brahman

Никто не запрещает совмещать ходьбу с палками и бег трусцой с ускорениями. Каждый вид нагрузки даёт свой уникальный опыт и особенную нагрузку на организм.

Может быть, если бы не заставляли читать – не стали бы и перечитывать. Природа не терпит пустоты, и если не заложить хорошее, будет заложено плохое, а дальше – как по накатанной, чем взрослее человек, тем более скованным становиться его ум и тем менее он восприимчив к новому. Сейчас молодежь не заставляют читать Достоевского и Толстого, учить стихи, они заполняют мировоззренческую пустоту всякими аниме и другими полуфабрикатами; в возрасте, они, вероятно, будут вспоминать прекрасное детство и возвращаться к тем темам, а не к непонятной, никому не нужной классике.

Если под тяжёлым языком повествования имеются ввиду заложенные смыслы, которые не доступны детям, то да. Поэтому детей лишь знакомят с тем, что есть такое творчество, чтобы потом во взрослом возрасте перечитали и что-то поняли. Это не лёгкие приключения, захватывающие ум лишь на время и ничего после себя не оставляющие.

Экранизация классического произведения Ф.М. Достоевского “Село Степанчиково и его обитатели” представляет собой яркое противостояние двух колоритных персонажей – доброго и наивного полковника Ростанева в исполнении Александра Лазарева и мелкого, эгоистичного самодура Фомы Опискина, роль которого блестяще сыграл Лев Дуров.
Фома Опискин занимает в фильме роль своеобразного духовного эталона и мерила для окружающих. Он судит обо всем с высокомерным превосходством, постоянно возвеличивая себя и унижая других. Его высокопарные, лишенные смысла фразы звучат для простодушного полковника Ростанева как истина, и он слепо принимает на веру все критические замечания Фомы, даже если они абсурдны.
Для стороннего же наблюдателя Фома Опискин предстает жалким лицемером, умело использующим доверие окружающих и манипулирующим их наивностью. Однако его странная, но убедительная риторика оказывает такое влияние на простых людей, что они воспринимают его высокопарный слог как голос истины и здравого смысла. Даже мать главного героя, как и другие женщины-приживалки, буквально обожествляют Фому, подобно тому, как простой народ во времена Христа шел за фарисеями, несмотря на обличение их лицемерия.
Невероятно яркая и убедительная игра Льва Дурова в роли Фомы Опискина делает этот образ поистине запоминающимся. Режиссерская экранизация во многом точно следует оригинальному произведению Достоевского, лишь незначительно дополняя сюжет, что только обогащает его.
Ключевая философская ценность фильма заключается в том, что эгоизм и вседозволенность могут процветать лишь на почве всепрощения и потворства окружающих. Такое слепое всепрощение, несмотря на кажущуюся духовную пользу, может нанести существенный вред тому, кто является источником критики, создавая опасную иллюзию вседозволенности.

Думаю, что можно делить, только если человек сам завещал разделить его прах. Вероятно, ушедшим уже не так важно, сжигают их или хоронят, а вот живые будут спорить по любому поводу: “…предоставь мертвым погребать своих мертвецов”.

Скорее памятный знак, чем могила. Если батюшка поставил кенотаф в одном месте, а человек пожелал быть погребённым в другом, то, вероятно, в этом нет ничего страшного. В одном месте будет кенотаф, в другом могила.