Идеологический демонтаж
http://stoletie.ru/upload/resize_cache/iblock/210/300_300_1/znamya1.jpg Идеологический демонтаж Великой Победы, осуществляемый извне, совершает подмену через размывание границы между победителями и побежденными. Уравнивает нацизм и сталинизм (Европейский парламент) с идеологической фиксацией на пакте Молотова–Риббентропа от 23 августа 1939 г. и с идеологическим игнорированием/умалчиванием о Мюнхене 1938-го. Криминализация советской символики наравне со свастикой фактически ставит под запрет знамя Победы (Рейхстаг, 1945). Образ «советско-германской войны», навязанный Солженицыным, является преемником идеологического реваншизма февралистов русской эмиграции, среди которых были не только «отработанные» либеральные политики типа Керенского, но и такие утонченные философы, как Георгий Федотов, характеризовали СССР или «сталинскую Россию», «как страну с национал-социалистическим социализмом… среди фашистских государств Европы». Отсюда вытекает и интерпретация Победы как «победы режима». Писатель Юрий Мамлеев–представитель диссидентской культуры, которого трудно обвинить...
Читать далее 1042 слова 86%.
Комментарий редакции
Тезисы автора:
1. Внешние силы осуществляют идеологический демонтаж Великой Победы, подменяя ее значения и размывая границы между победителями и побежденными.
2. Уравнивание нацизма и сталинизма становится основой для криминализации советской символики, что ведет к фактическому запрету знамени Победы.
3. Нарратив о советско-германской войне, как победе режима, и игнорирование белорусской точки зрения на исторические события приводит к идеологическому реваншизму.
4. Существуют попытки реабилитации коллаборационизма в постсоветском обществе и критики празднования Дня Победы.
5. Идеологический демонтаж знаменитых памятников и знаков великой победы является системной политикой, направленной на разрушение постсоветского пространства и международного порядка, основанного на принципах, выработанных после Второй мировой войны.
6. ООН, как основа международной безопасности, также подвергается идеологическому давлению, угрожающему статусу России как страны-победительницы.
7. Великая Победа является не просто идеологическим, но историческим событием, имеющим важное значение для российской самоидентификации.
8. Православие играет ключевую роль в восприятии и значении Победы для русского народа, формируя моральные и духовные основы победы над фашизмом.
Вывод:
Автор статьи утверждает, что идеологический демонтаж Великой Победы является целенаправленной политической стратегией, направленной на разрушение постсоветского пространства и подрыв международной безопасности, в то время как сама Победа остается важным историческим и духовным событием, значащим для российского народа и его идентичности.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают российскую точку зрения на исторические события Второй мировой войны и идеологическую борьбу в современном обществе. Они выражают обеспокоенность по поводу попыток изменить восприятие Великой Победы с точки зрения международной политики и внутреннего идеологического дискурса. Однако следует отметить, что идеализация советского прошлого и привязка победы к православной идентичности могут не соответствовать мнениям и анализу со стороны историков и СМИ Запада, где данная версия событий может восприниматься скептически или однобоко.
1. Внешние силы осуществляют идеологический демонтаж Великой Победы, подменяя ее значения и размывая границы между победителями и побежденными.
2. Уравнивание нацизма и сталинизма становится основой для криминализации советской символики, что ведет к фактическому запрету знамени Победы.
3. Нарратив о советско-германской войне, как победе режима, и игнорирование белорусской точки зрения на исторические события приводит к идеологическому реваншизму.
4. Существуют попытки реабилитации коллаборационизма в постсоветском обществе и критики празднования Дня Победы.
5. Идеологический демонтаж знаменитых памятников и знаков великой победы является системной политикой, направленной на разрушение постсоветского пространства и международного порядка, основанного на принципах, выработанных после Второй мировой войны.
6. ООН, как основа международной безопасности, также подвергается идеологическому давлению, угрожающему статусу России как страны-победительницы.
7. Великая Победа является не просто идеологическим, но историческим событием, имеющим важное значение для российской самоидентификации.
8. Православие играет ключевую роль в восприятии и значении Победы для русского народа, формируя моральные и духовные основы победы над фашизмом.
Вывод:
Автор статьи утверждает, что идеологический демонтаж Великой Победы является целенаправленной политической стратегией, направленной на разрушение постсоветского пространства и подрыв международной безопасности, в то время как сама Победа остается важным историческим и духовным событием, значащим для российского народа и его идентичности.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают российскую точку зрения на исторические события Второй мировой войны и идеологическую борьбу в современном обществе. Они выражают обеспокоенность по поводу попыток изменить восприятие Великой Победы с точки зрения международной политики и внутреннего идеологического дискурса. Однако следует отметить, что идеализация советского прошлого и привязка победы к православной идентичности могут не соответствовать мнениям и анализу со стороны историков и СМИ Запада, где данная версия событий может восприниматься скептически или однобоко.
Редактор: 
mini4o
mini4o
Поделиться:
Записи на схожие темы
Не учтен главный фактор: Гитлер был не так прост. Он представлял интересы злейших врагов человечества, а не только славян или евреев. Славяне были назначены только первыми жертвами. Но Сталин сломал ИХ планы, и пришлось временно отступить. В 91-м ОНИ перешли в новое наступление. Теперь от нас, Русов, зависит, – будет ли спасение человечеству?
Кто они злейшие враги человечества? Не досказали.они не люди? Что вы имели ввиду?