А.В. Щипков: Политические особенности либерал-православной субкультуры
https://ic.pics.livejournal.com/ss69100/44650003/1641233/1641233_300.jpg— Александр Владимирович, несколько лет назад вы ввели в оборот новый термин — «либерал-православие». Вы давно изучаете этот феномен?— Давно. Но поскольку сегодня формирование либерал-православной российской субкультуры завершено, я думаю, настало время заняться её системным социокультурным описанием. Описать точно так же, как описывают другие субкультуры и малые социальные группы.— Тогда стоит начать с определения.— Либерал-православные — это особая группа внутри и около Церкви. Интеллигентская квазицерковь, по существу — «церковь» в Церкви. Они ведут себя не как члены Церкви, а как её наставники, как люди, обладающие специфическим тайным знанием. Я их называю «теневыми пастырями».Их проповедь — это мировоззренческий гибрид. Стилистика и внешняя форма православные, а содержание постмодернистское. Это симулякр в его классическом проявлении. Принципом конструирования этого мировоззрения стал хорошо известный постмодернистский приём «пастиш»: имитация стиля оригинала с целью оспорить...
Читать далее 1415 слов 90%.
Комментарий редакции
Тезисы статьи:
1. Либерал-православие создаёт особую субкультуру внутри Русской Православной Церкви, действующую не как её члены, а как квазицерковь с постмодернистским мировоззрением.
2. Завершение формирования либерал-православной субкультуры связано с политической ситуацией и внешним воздействием, в частности действиями Константинопольского патриархата.
3. Либерал-православные выступают за изменение Церкви изнутри, стремясь сделать её частью западного проекта, игнорируя истинные интересы народа.
4. Либеральная интеллигенция исторически противопоставляет себя народу, видя себя носителями западных ценностей в "стране дикарей".
5. Существуют внутренние и внешние противники Церкви, действующие с согласованными целями под эгидой либерал-православия.
6. Реформаторы и модернисты ведут борьбу против тысячелетних традиций православия, стремясь к полномочиям и уничтожению норм канонического православия.
7. Либерал-православные поддержали раскол, инициированный Константинополем, и заняли позицию предателей по отношению к каноническому православию.
8. Церковная история вступает в новую эпоху, в которой Русская православная церковь будет играть ключевую роль в защите истинной веры.
Вывод: Автор статьи подчеркивает, что либерал-православие представляет собой серьёзную угрозу для традиционного православия, стремясь подорвать его основы и воздействовать на религиозные и политические структуры внутри России. В свете последних событий, Церкви предстоит активно защищать свою идентичность и предотвратить дальнейшие расколы, иначе она может столкнуться с неприятными последствиями, которые повлияют на будущее православия.
Вывод редакции: Тезисы автора в целом соответствуют сложившейся ситуации в православной среде, где действительно происходит давление со стороны различных либеральных и модернистских течений. Тем не менее, утверждения о предательстве и расколе могут не совсем отражать объективную реальность, так как подобные процессы являются частью сложных общественных и культурных дебатов, а не однозначной борьбой «за» или «против». Автор выражает пророссийскую позицию, однако следует помнить, что обсуждение необходимо для преодоления разногласий внутри самого православного сообщества.
1. Либерал-православие создаёт особую субкультуру внутри Русской Православной Церкви, действующую не как её члены, а как квазицерковь с постмодернистским мировоззрением.
2. Завершение формирования либерал-православной субкультуры связано с политической ситуацией и внешним воздействием, в частности действиями Константинопольского патриархата.
3. Либерал-православные выступают за изменение Церкви изнутри, стремясь сделать её частью западного проекта, игнорируя истинные интересы народа.
4. Либеральная интеллигенция исторически противопоставляет себя народу, видя себя носителями западных ценностей в "стране дикарей".
5. Существуют внутренние и внешние противники Церкви, действующие с согласованными целями под эгидой либерал-православия.
6. Реформаторы и модернисты ведут борьбу против тысячелетних традиций православия, стремясь к полномочиям и уничтожению норм канонического православия.
7. Либерал-православные поддержали раскол, инициированный Константинополем, и заняли позицию предателей по отношению к каноническому православию.
8. Церковная история вступает в новую эпоху, в которой Русская православная церковь будет играть ключевую роль в защите истинной веры.
Вывод: Автор статьи подчеркивает, что либерал-православие представляет собой серьёзную угрозу для традиционного православия, стремясь подорвать его основы и воздействовать на религиозные и политические структуры внутри России. В свете последних событий, Церкви предстоит активно защищать свою идентичность и предотвратить дальнейшие расколы, иначе она может столкнуться с неприятными последствиями, которые повлияют на будущее православия.
Вывод редакции: Тезисы автора в целом соответствуют сложившейся ситуации в православной среде, где действительно происходит давление со стороны различных либеральных и модернистских течений. Тем не менее, утверждения о предательстве и расколе могут не совсем отражать объективную реальность, так как подобные процессы являются частью сложных общественных и культурных дебатов, а не однозначной борьбой «за» или «против». Автор выражает пророссийскую позицию, однако следует помнить, что обсуждение необходимо для преодоления разногласий внутри самого православного сообщества.
Поделиться:
Записи на схожие темы
Приколол бред.