Не нравится мне твой рай…
http://www.kramola.info/sites/default/files/styles/page-main/public/images/blogs/uid1/10649396.jpg?itok=oTDujEoG – Я давно вижу: ты, добрый человек, учишь. Ты знаешь, видно, много. Ты мне скажи: там, думаешь, что у нас? – и Чамота указал вверх. – Там пребывает единый господь бог-вседержитель, которого я исповедую, там воинство его, там рай, в раю же души праведников, – ответил Деметрий. – А эта земля чья? – опять спросил Чамота, делая круг рукой. – Земля ваша, – был ответ. – Так и твердь над нашей землей – наша же, – сказал Чамота очевидную для него истину. – В нашей тверди твоему богу делать нечего. У вас, у ромеев, есть своя твердь над головой. У нас – наша. Мы в вашу часть не входим. Священный жар охватил Деметрия. – Я, недостойный пресвитер истинной церкви, говорю тебе, – строго начал он, – бог есть любовь, бог есть добро несущий миру. Он создатель всего сущего и отец людей, сотворивший их по своему образу и подобию. Он отец, дух и сын святой, троица единосущная, предвечно существовавшая, не имеющая ни начала ни конца. Единственно наша вера истинная, она нам дана самим сыном божьим в евангелиях от святых апостолов. Принявший...
Читать далее 818 слов 74%.
Комментарий редакции
Тезисы автора:
1. Существуют два разных мира – христианский рай и языческий ад, которые имеют разные представления о посмертной судьбе душ.
2. Вера в единого бога, по мнению Деметрия, является истинной и единственно правильной, так как она основана на учении Иисуса Христа.
3. Чамота, представляющий языческую культуру, отвергает христианские представления и предпочитает оставаться со своими предками, даже если это приведет к аду.
4. Деметрий испытывает внутреннюю борьбу и раскаяние за свою неспособность убедить Чамоту и его народ принять христианство.
5. Автор затрагивает тему духовной свободы, показывая, что язычники не готовы отказаться от своих верований и традиций ради чуждой им религии.
Вывод:
Статья демонстрирует глубокую пропасть между христианскими и языческими мировоззрениями, а также подчеркивает сложность миссионерской работы и непонятые усилия духовного лица. Вокруг конфликта веры и культурных традиций, автор заверяет, что истинная вера может быть непринятой теми, кто держится своих старых убеждений, даже несмотря на страх перед адом и искушение рая.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают действительное положение дел в контексте столкновения культур и религий. Рассмотренная в статье ситуация иллюстрирует реальные исторические и культурные переплетения между христианством и язычеством, показывая сложности в принятии новой веры. В то же время, эти тезисы выражают глубокий пророссийский настрой, подчеркивающий важность родных традиций и верований, которые не поддаются внешнему влиянию.
Редактор: mini4o
1. Существуют два разных мира – христианский рай и языческий ад, которые имеют разные представления о посмертной судьбе душ.
2. Вера в единого бога, по мнению Деметрия, является истинной и единственно правильной, так как она основана на учении Иисуса Христа.
3. Чамота, представляющий языческую культуру, отвергает христианские представления и предпочитает оставаться со своими предками, даже если это приведет к аду.
4. Деметрий испытывает внутреннюю борьбу и раскаяние за свою неспособность убедить Чамоту и его народ принять христианство.
5. Автор затрагивает тему духовной свободы, показывая, что язычники не готовы отказаться от своих верований и традиций ради чуждой им религии.
Вывод:
Статья демонстрирует глубокую пропасть между христианскими и языческими мировоззрениями, а также подчеркивает сложность миссионерской работы и непонятые усилия духовного лица. Вокруг конфликта веры и культурных традиций, автор заверяет, что истинная вера может быть непринятой теми, кто держится своих старых убеждений, даже несмотря на страх перед адом и искушение рая.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают действительное положение дел в контексте столкновения культур и религий. Рассмотренная в статье ситуация иллюстрирует реальные исторические и культурные переплетения между христианством и язычеством, показывая сложности в принятии новой веры. В то же время, эти тезисы выражают глубокий пророссийский настрой, подчеркивающий важность родных традиций и верований, которые не поддаются внешнему влиянию.
Поделиться:
Записи на схожие темы
отлично, все просто, понятно, правильно и даже логично без демагогии и пустого сотрясания воздуха наша вера в нескольких словах, предки жили правильно и нам туда же, а все религии в топку….вот вам и советский кинематограф))))
И сейчас наши попы (а как они хотят, чтобы их “батюшками” называли!) несут Русскому Народу ложь и лицемерие…
“Согласно анкете, предлагаемой российским Комитетом по делам религий, РПЦ занимает лишь 3-е место после Древнерусских Верований и атеизма:
(http://www.ateism.ru/ankets/religion.htm).
Патриарх РПЦ Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев) только в 2011 году изрекал, что «язычники – это скоты, они хуже животных и приносят человеческие жертвоприношения”.
Это я привёл отрывки из своей брошюры “Построение Русской Державы на основе Копного Права и Ведической Веры, Рыбинск, 2016 г.
Уж если мы скоты, то РПЦ – это предатели Русского Народа и России!