Чужая «родня»
http://www.kramola.info/sites/default/files/imagecache/articles-main/images/vesti/htmlim999age3636.jpg Автор обращает внимание на ведическое наследие Томска. Почему так распространены на деревянных строениях солярные символы? Откуда в Томске большое количество подземелий? Почему в конце XIX и начале XX века застраивались целые районы Томска, хотя официальная дата основания города – 1604 год?Я смотрел на экран телевизора, по которому шёл документальный фильм о «Святой Земле» в Израиле, и не мог отделаться от мысли о каком-то неправдоподобном процессе, происходящем в моём сознании. Процессе переосмысления всех моих прежних взглядов на жизнь и на Израиль в частности. Также не мог отделаться и от чувства раздвоения сознания.Ведущий говорил о «центре мира» и «месте начала всех цивилизаций», и нёс ещё какую-то несусвятицу про «начало времен и начало истории». Я смотрел на чужие пейзажи, камни, дома, но в моём сердце не было ни капли ощущения родства или единения с Израильской землёй. Всё на экране было чужое. Но ведь я сам крещён в веру христианскую, которая основой имеет веру Израильскую. Тогда...
Читать далее 2086 слов 89%.
Комментарий редакции
Тезисы статьи с точки зрения автора:
1. Ведическое наследие Томска проявляется через солярные символы на деревянных строениях, свидетельствующие о двоеверии и существовании ведической культуры в России до начала XX века.
2. Подземелья в Томске могут быть связаны с природными катастрофами или историческими событиями, которые повлияли на архитектуру и условиях жизни горожан.
3. В конце XIX – начале XX века в Томске активно застраивались новые районы, хотя официальная дата основания города – 1604 год, что вызывает вопросы об истинной истории застройки.
4. Признавая святость Русской земли, многие ищут её не там, где нужно, вместо того чтобы осознать ценность своего наследия.
5. Православная церковь, как считает автор, отошла от корней славянского народа, подчеркивая необходимость поиска своего идентичности и исследований исторических традиций.
6. Застройка Томска подтверждает, что ведическая культура не исчезла, а сосуществовала с христианством до начала XX века, сохраняя следы в архитектуре.
Вывод:
Автор подчеркивает важность осознания своей исторической родины и связи с ведическими корнями. Он призывает русских людей переосмыслить свою идентичность и ценность своей культуры, которая, по его мнению, была неправильно истолкована и отторгнута.
Вывод редакции:
Тезисы автора содержат элементы анализа культурного наследия России и его влияния на современное общество. Хотя некоторые утверждения могут вызывать споры, основная идея о важности сохранения и уважения к корням следует рассматривать с точки зрения культурного и исторического наследия. Также стоит отметить, что такие взгляды, как правило, имеют конспирологический подтекст, который нельзя выдать за научное обоснование. Полный анализ такой позиции требует более глубоких и многогранных исследований в области исторической антропологии и культурной философии.
1. Ведическое наследие Томска проявляется через солярные символы на деревянных строениях, свидетельствующие о двоеверии и существовании ведической культуры в России до начала XX века.
2. Подземелья в Томске могут быть связаны с природными катастрофами или историческими событиями, которые повлияли на архитектуру и условиях жизни горожан.
3. В конце XIX – начале XX века в Томске активно застраивались новые районы, хотя официальная дата основания города – 1604 год, что вызывает вопросы об истинной истории застройки.
4. Признавая святость Русской земли, многие ищут её не там, где нужно, вместо того чтобы осознать ценность своего наследия.
5. Православная церковь, как считает автор, отошла от корней славянского народа, подчеркивая необходимость поиска своего идентичности и исследований исторических традиций.
6. Застройка Томска подтверждает, что ведическая культура не исчезла, а сосуществовала с христианством до начала XX века, сохраняя следы в архитектуре.
Вывод:
Автор подчеркивает важность осознания своей исторической родины и связи с ведическими корнями. Он призывает русских людей переосмыслить свою идентичность и ценность своей культуры, которая, по его мнению, была неправильно истолкована и отторгнута.
Вывод редакции:
Тезисы автора содержат элементы анализа культурного наследия России и его влияния на современное общество. Хотя некоторые утверждения могут вызывать споры, основная идея о важности сохранения и уважения к корням следует рассматривать с точки зрения культурного и исторического наследия. Также стоит отметить, что такие взгляды, как правило, имеют конспирологический подтекст, который нельзя выдать за научное обоснование. Полный анализ такой позиции требует более глубоких и многогранных исследований в области исторической антропологии и культурной философии.
Редактор: 
mini4o
mini4o
Поделиться:
Записи на схожие темы
И вот этот автор тоже об этом :
“К русскому народу”
“О Мать-Земля , люблю Тебя всей силой,
И сердце рву Тебе в любовь к Руси и Родине,
И матушке моей родной и милой,
И слабой и больной , и сердцем исстрадавшейся за Русь,
И за отца, лежащего в страданьи и силы не имеющего встать.
О Мать-Земля , о Русь-Отчизна – и синеокая моя любовь,
Позволь мне принести Тебе к ногам
И в помощь слабое здоровье , и слабый разум мой.
Все чем могу готов помочь всем сердцем,
Всей душой народу моему,
И вместе с ним найти освобожденье и возрожденье,
И былую честь и славу, и достоинство любви.
Вовек славян и Руси золотой пою и духом и умом и жизнью.
Века твоих полей и предков лунный свет,
Стоят вдали и смотрят скорбно в нас, -
В тех, чьи слова и чувства и дела не видят и не знают Их, -
Пращуров, Дух нам даровавших и нашим предкам,
В священных рощах и дубравах, в росе полян души,
И в свете капель Жизни, – Той , что дышала нежно нам в лицо, любя своих детей.
Простор степей и вольный ветер кручи, Вы дали нам.
И свет луны и солнца нежный жар,
И тихий аромат ковыля буйного,
Что песнь поет твоей душе и открывает вечность…
О духи моих Предков,
Объять Вас сердцем и душой не в силах я, изнемогаю,
И Ваша жизнь и Ваше мирозданье стоят,
Немым укором любящей сестры и матери , и старого отца.
О Дух моей страны,
О Боги даровавшие мне мир, и жизнь, и память,
И надежду, да будьте славны и сильны вовек.
Да Ваша Кровь и Песнь воздвигнет свет славян,
И Дух их обратит к той памяти седой,
Что повивала их, когда рождались Боги.
И Свентовит и Хорс, и Даждьбог, и Сварог, и Вечный Род,
Отеческой и ласковой рукой, и всепрощающей любовью,
Погладьте Ваш народ, в хулу втоптавший Ваших Ликов Свет,
И разменявший нежный ветер свой на чуждый ураган и суховей.
Принесший кровь и смерть, и гибель жизни Родины моей.
Как горек опыт чуждого ученья,
Принесший зной испепеляющий души ближневосточной,
В краях полутеней и шепота берез и ив,
Разлившего лишь стон и к жизни отвращенье,
И нежеланье жить здесь и сейчас -
Ведь жизнь лишь путь “гостей” и коридор, – прелюдье “будушего светлого” в раю.
И ради этого отречься от отца, от матери, народа и Отчизны,
Призыв звучит с пустыни палестинской…
И жизнь народа под стихией бури, засыпавшей песком пустынным и ученьем Авраама,
засохла на корню, -
Ведь чуждым был призыв к народу жаждущему Жизни,
И с радостью взывавшему с любовью, к Природе, Солнцу и Луне и звездам, -
Что Богов сияньем глаз являют нам Свое благословенье
И мудрость доброты и радость песни Роду.
Открыть колодец Жизни вновь,
Освободив Живую воду Руси – вот предков глас !
Восстановить союз священного славянства и роксолан, – того , что изначала было Русью !
Трескин Игорь.”