Русские евреи так и не становятся израильтянами

15745 73
https://www.transcend.org/tms/wp-content/uploads/2015/11/israel-palestine-intifada-355a1-98ef2-agressor-gaza-idf-cartoon.png
Оказывается, не всё так гладко происходит в экспансионистском Израиле. Похоже, что единого общества в этом государственном образовании нет, хотя сам сионистский принцип его создания просто обязывает этому единству быть даже в более глубокой степени, нежели в нормальных, исторически сложившихся странах планеты.

А наши бывшие соотечественники вообще не могут впитать в себя израильскую „культуру”. Что, в общем-то, понятно: искусственность её подсознательно отторгается нормально развитым человеком. А советские евреи, понятное дело, были как и все советские люди развиты нормально.

Короче, весьма познавательный отрывок из книги иудея об израильском обществе.
***

Институциональная инфраструктура

Роль «русских» общественных организаций, разумеется, не ограничивалась предоставлением возможностей для институциональной идентификации новых репатриантов и старожилов.

Она была также существенно шире тех задач, которые усматривает в деятельности «русских» организаций большинство исследователей, а именно: компенсация вынужденной потери социального, экономического и профессионального статуса многими репатриантами и сужение их культурного пространства в непривычной среде принимающего государства*.

Помимо этих действительно актуальных, особенно в начале процесса интеграции, ролей не менее важными были и другие общинообразующие функции. В более общем плане их можно определить как предоставление культурных, образовательных, информационных и социальных услуг выходцам из Восточной Европы; удовлетворение их специфических потребительских и психологических нужд; реализация профессиональных, политических и экономических интересов; а кроме того, предоставление места для интенсивного культурного и политического диалога внутри и между общинами.

Благодаря этим своим общинообразующим функциям «русские» организации выступают в двух наиболее важных (в контексте данной темы) ипостасях. Во-первых, общественные организации формируют «зримые» институциональные рамки и «границы» общины новых репатриантов. Во-вторых, в политической сфере эти структуры выступают в качестве организованных групп политических интересов и давления, воздействуя на процесс принятия политических и административных решений как путем непосредственного лоббирования, так и служа каналами политической мобилизации русскоязычного населения.

Вследствие этого ядром инфраструктуры репатриантов из СССР/СНГ в Израиле по понятным причинам являются описанные выше политические организации:
(а) «русские» партии и репатриантские филиалы общеизраильских структур;
(в) внепартийные политические организации и движения, включая как те, которые по разным причинам не были зарегистрированы в качестве партий, так и не имеющие избирательных планов;
(с) «неполитические» общественные организации, образующие «внешний круг» формальных политических структур.

Соответственно, позиция, программа и принципы деятельности данных структур, общее число которых, вероятно, достигает нескольких десятков, очевидно, ориентированы по привычным политическим и идеологическим водоразделам в израильском обществе. Применяя принятые в Израиле принципы классификации политических объединений, указанные организации разделяются на «правые», «левые» и «центристские».

В первой группе, помимо «Алия за Эрец Исраэль», о которой шла уже речь, выделяется близкая к ней по идеологии и методам деятельности «Аналитическая группа МАОФ» («Взлет») в Хайфе, созданная выходцами из СССР 70-х годов.

В настоящий момент в составе МАОФ, главой которой является Александр Непомнящий, – десятки русскоязычных интеллектуалов, которые ведут многообразную аналитическую, информационно-пропагандистскую, как издательскую, так и лекционную, и национально-культурологическую деятельность в духе взглядов и представлений так называемого «национального (т.е. правого) лагеря», в основном среди русскоязычной интеллигенции Севера и Центра страны*.

Близкими по структуре и задачам являются амута «Мила» – союз журналистов правой ориентации, пишущих по-русски, товарищество «За еврейское большинство Израиля» во главе с адвокатом Зеэвом Фабером, созданное для борьбы за изменение Закона о возвращении и эмиграционной политике. К этой же группе можно отнести и общество «МАХАНАИМ», о роли и деятельности которого выше уже говорилось.

Среди непартийных и околопартийных организаций левого толка выделяются амута «Теэна» во главе с М. Амусиным, которая занимается в основном подготовкой публицистических материалов и пропагандой идеологии левого лагеря среди выходцев из СНГ.

Наиболее тесные связи «Теэна» имеет с крайне левыми партиями израильского политического спектра – Мерец и Демвыбором, по каналам которых, по имеющимся данным, происходит мобилизация средств финансирования проектов амуты. (Среди последних – издание многочисленных брошюр и общественно-политического русскоязычного журнала «Время искать», особенно выделяющегося «левой» ориентацией своих сотрудников и публикуемых материалов на фоне в целом «правой» израильской русской публицистики).

К этой же группе организаций примыкает формально внепартийный так называемый «Институт демократического лидерства», фактически учрежденный в 2000 г. как филиал партии Демократический выбор. Президентом Института является лидер партии Роман Бронфман. Институт, задачи которого определены как подготовка нового поколения «русской» общественной элиты – политиков, журналистов и общественных деятелей и их воспитание «в духе демократических ценностей», был создан на грант Комиссии по международным делам Европейского союза, выделенный им в рамках бюджета на «продвижение мирного процесса» на Ближнем Востоке.

Из организаций левоцентристской направленности назовем Конгресс Русскоязычной прессы (председатель – Аарон Мунблит), идеологически и организационно близкий к партии Труда, и «Международное еврейское движение Авив» Александра Шапиро.

Первая организация инициировала десятки встреч и дискуссий по актуальным проблемам внешней политики и общественного развития Израиля, участниками которых стали ивритоязычные, русскоязычные и арабоязычные израильские политики и журналисты.

Движение «Авив», которое имеет филиалы во всех крупных городах Израиля, а также в России, США, Германии и Австралии, также организовало ряд проектов в сфере национального просвещения, борьбы с антисемитизмом и духовной абсорбции репатриантов в Израиле.

К группе политических репатриантских организаций примыкают и правозащитные движения, многие из которых принадлежат к «внешнему» кругу различного рода репатриантских или общеизраильских партий (чаще всего левого лагеря, но не только).

Среди них можно выделить Объединение юристов в защиту прав новых репатриантов, «Форум за гражданские браки» и ассоциацию «Альтернатива».

Последние две организации выступают за введение института гражданских браков, права смешанных семей и расширение прав неортодоксальных (реформистского и консервативного) религиозных течений, включая «отмену монополии ортодоксального раввината» на регистрацию браков и разводов, руководство местными религиозными советами и выдачу документов о переходе в иудаизм (что дает право обладателям этих документов на израильское гражданство).

Из наиболее «экзотических» правозащитных организаций этой группы выделяется движение «Русский форум против гомофобии», созданное группой русскоязычных активистов борьбы за права гомосексуалистов и лесбиянок.

С другой стороны, к правозащитным организациям можно отнести Движение по борьбе с антисемитизмом, активисты которого ведут многолетний мониторинг проявлений антисемитизма в Израиле (источником последнего, как правило, являются местные арабы и представители нееврейской части алии, прибывшие в страну как члены семей евреев).

К структурообразующему ядру общины репатриантов относятся и земляческие союзы, которые, в свою очередь, подразделяются на категории.

К первой следует отнести общеизраильские союзы, заявляющие претензии на объединение всех выходцев из СССР/СНГ. Будучи формально «непартийными», большая часть этих союзов вполне очевидно ассоциируется с теми или иными политическими лагерями и движениями. О наиболее влиятельных объединениях такого рода – Сионистском форуме, традиционно связанном с правым («национальным») лагерем, и связанной с партией Труда Ассоциацией выходцев из СССР/СНГ речь уже шла выше.

Другие движения такого рода – Внепартийная федерация выходцев из СНГ или Объединение новых олим имеют менее очевидную политическую окраску (хотя тот факт, например, что во главе первой стоит бывший лидер «русского» Моледет Зорий Дудкин, может немало сказать о политической ориентации этой структуры).

Тяжелый финансовый и организационный кризис большинства этих объединений и особенно основных «зонтичных» структур Сионистского форума и Ассоциации выходцев из СССР/СНГ, политические подвижки и давление «спонсоров» (прежде всего Сохнута) вызвали к жизни различные варианты их объединения.

Одной из таких акций стал Конгресс русскоязычных общин, который находится в процессе организации, и пока еще рано говорить, сможет ли он играть планируемую роль «суперзонтичной» структуры (подобной созданным в последние годы в Восточной Европе «суперфедерациям» типа Еврейской конфедерации Украины или Евразийского Еврейского конгресса).

Другую категорию земляческих союзов составляют объединения репатриантов на местном уровне – Организация выходцев из СССР в Ашдоде, Организация выходцев из СССР в Нагарии и т.п.

Все эти структуры, несмотря на их «объявленно-непартийный» статус, могут играть – и некоторые действительно играют немалую роль в создании муниципальных и общеизраильских политических движений.

Третья группа представлена общеизраильскими ассоциациями выходцев из конкретных городов и регионов СССР, как правило, с филиалами на местном уровне. Среди наиболее влиятельных структур такого рода отметим Организацию выходцев из Украины; Общество Украинско-израильских связей; Организацию выходцев из Белоруссии, Организацию выходцев из Бухары, Союз организаций выходцев из Грузии, Объединение выходцев из Молдовы, Объединение выходцев с Кавказа, Казахстанское, Биробиджанское, Ленинградское, Черновицкое землячества и т.д.

Десятки тысяч олим, принимающих участие во встречах, экскурсиях, конференциях, семинарах, фандрейзинговых кампаниях и прочих мероприятиях этих ассоциаций, являются объектами пристального внимания и острой конкуренции основных «русских» и общеизраильских партий.

Еще одну влиятельную группу репатриантских организаций составляют их профессиональные объединения, которые стали складываться едва ли не ранее остальных «русских» структур.

Помимо того, что профессиональные объединения олим были местом концентрации и общения активных и энергичных людей – и это при случае могло оказать политическое влияние, – особая общественная роль этих организаций стала результатом еще двух обстоятельств.

Во-первых, репатриация сотен тысяч квалифицированных специалистов, численность которых была в ряде отраслей сопоставима, либо даже в несколько раз превышала число уже имеющихся местных кадров (не говоря о специалистах тех сфер, которые в Израиле вообще отсутствовали), существенно сужала интеграционные возможности местного рынка.

Все это стало серьезным вызовом израильскому обществу и государству, для которых интеграция (в том числе и профессиональная) алии наряду с обеспечением безопасности и благосостояния граждан является одним из трех главных национальных приоритетов.

В свою очередь, потребность интеграции этих профессионалов вызвала организационные и финансовые усилия на уровне крупнейших проектов национального значения. Борьба в израильском истеблишменте, которая велась вокруг этих тем, в сущности, сводилась к двум подходам: сугубо «благотворительному» – в духе поддержки социально слабых групп населения или включения программ профессиональной абсорбции олим в контекст поиска новых социально-экономических перспектив израильского общества в конце ХХ в.

«Русские» профессиональные объединения, которые со временем были фактически признаны выразителями групповых профессиональных интересов олим, сыграли немалую роль в выработке и корректировке политики абсорбции репатриантов из СССР и постсоветских стран.

Вторым обстоятельством является факт принадлежности советских евреев СССР к тем группам советского общества, профессиональные достижения которых имели автономную (внематериальную) ценность и фиксировались на уровне сознания. Соответственно и в Израиле большая часть репатриантов оказалась не готова смириться с потерей столь нелегко доставшегося производственного статуса*.

В силу этого их «профессиональный патриотизм» (professional commitment) стал легко мобилизуемым политическим ресурсом, подпитывающим чувство «оскорбленного общинного достоинства», сыгравшее, как отмечалось, важную роль в возникновении «русских» политических движений.

В качестве примера приведем влиятельные Союз ученых-репатриантов Израиля (объединивший представителей фундаментальных естественных и гуманитарных наук) и Ассоциацию научных работников и инженеров – выходцев из СССР АНРИВИС (инженеры, архитекторы и ученые-прикладники). Обе группы возникли в начале 90-х годов с целью решения проблемы интеграции сотен научных работников и преподавателей высшей квалификации, приехавших из СССР/СНГ, в израильских университетах, колледжах и исследовательских центрах.

Хотя проблемы очень многих ученых-олим не решены до сих пор, объединенные усилия «русских» политиков, общественных организаций ученых-репатриантов и поддержавших их коллег из числа коренных израильтян и старожилов принесли результат, во второй половине 90-х годов появились проекты Гилади и КАМЕА, существенно расширившие имеющиеся программы абсорбции в науке*.

Эти же союзы, а также собственно инженерное объединение «Союз инженеров-репатриантов» (СИРИ) предприняли немалые усилия по профессиональной адаптации почти 100 тыс. инженеров, прибывших в Израиль с начала «большой алии» (почти 2/3 из них все еще не работает по специальности).

Помимо организации разного рода семинаров по переквалификации, курсов иврита, английского, компьютерного обучения и профессиональной ориентации, объединения, как группы давления, сыграли определенную роль в принятии и оптимизации государственных программ.

Среди них – расширение системы «технологических теплиц» (государственных центров с участием частного капитала по развитию перспективных технологий), инициирование проектов БАШАН – интеграция инженеров и ученых в промышленности и реализация их проектов в сфере высоких технологий и (совместно с Министерством обороны) Фонда проектов оборонного назначения.

Кроме того, союзы ученых и инженеров добились создания сети Домов науки и технологии, организующих курсы повышения квалификации, выделявшие гранты и оказывающие ученым и инженерам-разработчикам патентные, маркетинговые, организационные и прочие услуги по продвижению их разработок.

Другой эффективно действующий репатриантский союз – Объединение педагогов-репатриантов. Оно было основано в 1990 г. с целью профессиональной абсорбции учителей – выходцев из СССР, оптимизации интеграции русскоязычных учащихся в израильскую школьную и ВУЗовскую системы, а также для создания альтернативных вариантов тех элементов системы образования, которые, по мнению учителей-репатриантов, были развиты недостаточно*.

Уже в начале 90-х годов почти в 40 городах страны были созданы учебно-консультативные центры ассоциации, в которых по методикам «дополняющего обогащающего образования», разработанным бывшими ведущими советскими педагогами, немало которых прибыло в Израиль в составе алии 90-х, обучалось около 5 тыс. учеников.

Другое профессиональное объединение педагогов-репатриантов – амута «Мофет» пошло еще дальше, инициировав создание системы вечерних школ, организаторы которой – Яков Мозганов и его сторонники – ориентировались на пример ведущих столичных физико-математических школ бывшего СССР. В 1994 г. часть этих школ получила статус дневных государственных средних учебных учреждений «Мофет», о которой уже говорилось выше.

Огосударствление и бюрократизация этой системы в конце 90-х годов привела к выходу группы Мозганова из амуты «Мофет» и создания ими новой системы элитарного образования (первая школа такого рода была создана в г.Модиин, где среди населения немало экономически и социально устроенных выходцев из СССР/СНГ). Близкие по типу школы были также созданы другими группами педагогов-репатриантов в Кфар-Сабе, Ашдоде, Беер-Шеве и других местах.

Благодаря деятельности Объединения педагогов-репатриантов, а также других конкурирующих и сотрудничающих с ними групп в Израиле к началу XXI века сложилась целостная система «альтернативного» образования – около 10 дневных и более 250 неформальных школ, сотни «русских» семейных детсадов и ясель, около 700 кружков и студий, 25 колледжей и курсов, а также 6 израильских филиалов ВУЗов СНГ, ведущих преподавание на русском языке и иврите*.

Как можно заключить, создание целостной альтернативной системы образования, которая абсорбировала тысячи педагогов, методистов и исследователей, будучи общинным институтом, но не являющейся, несмотря на широкое использование русского языка и российских педагогических принципов, в полном смысле слова «русской», стало крупнейшим организационным, культурным и политическим достижением общины выходцев из СССР/СНГ.

Из других профессиональных организаций упомянем «Институт прогрессивных исследований» в Араде, Социологическую ассоциацию «Алия», влиятельную Ассоциацию медработников-олим, амуту технических работников МАТАМ, ассоциацию создателей рекламы «АРРА», а также творческие союзы (русскоязычных писателей, художников, кинематографистов, музыкантов, журналистов, спортсменов и т.п.).

Особую группу профессиональных союзов сформировали бывшие военнослужащие Советской армии и работники правоохранительных органов. Основной целью этих организаций, включая объединение бывших работников милиции «Щит и меч», союз бывших кадровых сотрудников органов безопасности и охраны «Опора», общество боевых кинологов «Люди и собаки», о которых уже шла речь выше, как и других подобных структур, было стремление добиться признания со стороны правительства и использования их профессионального опыта в израильской правоохранительной системе. (Добиться им пока этого не удалось, хотя немало членов этих ассоциаций было трудоустроено в полиции и службах охраны на индивидуальной основе.)

Еще большее символическое значение для общины имело создание «русского» батальона «Алия», который возник как объединение добровольцев – бывших офицеров Советской Армии и вооруженных сил стран СНГ, многие из которых имели опыт ведения боевых действий в Афганистане, Чечне и других «горячих точках» и настаивали на использовании их опыта в условиях нового витка арабского террора. После долгих дискуссий Министерство обороны приняло решение о включении батальона «Алия» в профессиональный состав пограничных войск («мишмар ха-гвуль»), которые помимо обозначенной функции выполняют также функции сил антитеррора и внутренних войск (типа российского ОМОН).

Вес и значение профессиональных организаций олим был различен. Одни, подобно упоминавшимся Союзу учителей, Союзам ученых и инженеров-репатриантов Израиля и ряду других профессиональных объединений, могли гордиться определенным политическим влиянием и заметными достижениями в профессиональной адаптации их членов.

Другие существовали на бумаге и, в сущности, помимо собственно самих основателей, мало кого представляли. Наконец, существовало и значительное число так называемых «компенсаторных» профессиональных организаций, основной задачей которых было не столько решение практических проблем трудоустройства по специальности, сколько предоставление места психологически комфортного «профессионального общения».

Типичным примером таких организаций может служить Союз русскоязычных кинематографистов, в составе которого в 2002 г. было более 700 человек, и большая часть деятельности которых была посвящена в основном анализу своих бывших творческих достижений. Успехи организации в продвижении новых фильмов и трудоустройстве своих членов были сравнительно скромными. (Наиболее заметного успеха в этой сфере среди выходцев из СССР в Израиле добился никак не связанный с Союзом режиссер С. Винокур, который получил израильский «Оскар» и был приглашен преподавать в Академию киноискусства.)

Подобные организации следует скорее отнести к объединениям благотворительного типа, призванным решать специфические для выходцев из СССР социальные проблемы. В свою очередь, среди структур этих категорий также выделяются несколько групп.

Так, особую роль среди организаций, целью которых стало решение социальных проблем алии, сыграли неприбыльные строительные товарищества. Часть из них, такие как упоминавшиеся конкурирующие организации Ассоциация «Крыша для нуждающихся» и амута «Строительный прогресс», разрабатывали концепцию и механизм решения жилищной проблемы.

Другие, подобно известной ассоциации «Орот» в Кейсарии, внедрившей модель строительства качественного удешевленного жилья, или амутот «академаим» (лиц с высшим образованием), такие как «Галь» в Лоде, были в качестве организаторов и гензаказчиков непосредственно вовлечены в застройку новых городских кварталов.

Наконец, есть примеры «русских» строительных проектов, сочетающих цели решения собственно жилищной проблемы с созданием «поселений единомышленников». Среди последних выделяется уже упоминавшийся «Маале-Маханаим» – квартал в г.Маале-Адумим, ядро жителей которого составили бывшие участники подпольного религиозно-сионистского движения в СССР, и «русский» киббуц в Галилее.

Отметим, что на все эти организации оказала влияние высокая политизированность строительной сферы в Израиле, проистекающая из ее огромной социальной значимости и многомиллиардных бюджетных и частных средств, которые в ней вращаются. Соответственно, строительство является ареной столкновения различных институционализированных групп интересов – таких, как объединения строительных подрядчиков, Национальное Земельное Управление, поселенческие движения и т.д.

Из других общественных организаций социальной направленности отметим Движение пенсионеров-репатриантов, Объединение чернобыльцев; организации неполных семей «ИМХА» и «Кав яшир», ассоциации социальной взаимопомощи – «Этгар», «Ядид», «СЭЛА» и др.

К этой же группе примыкают общественные структуры, которые пытаются поставить решение социально-бытовых вопросов своих членов в контексте поиска новых социальных, идеологических и идентификационных ориентиров для израильского общества. Ведущими в этой группе являются ветеранские союзы – Союз ветеранов Второй мировой войны, Союз инвалидов войны, объединение «Дети концлагерей» и многие другие.

Наиболее впечатляющих успехов, судя по всему, добился сравнительно небольшой по численности Союз «Чернобыль». Его глава А. Колонтырский при поддержке русскоязычной общественности и «русских» депутатов Кнессета сумел добиться принятия государственной поддержки бывшим ликвидаторам и пострадавшим от аварии в Чернобыле.

Ветеранские объединения также сыграли важную роль в принятии в 2000 г. Закона о ветеранах Второй мировой войны, предоставляющего этой категории населения (в большинстве – репатриантам последних волн) различные права и социальные льготы.

Еще большую по численности группу «русских» общинных структур составляют культурно-просветительские и информационные организации. Среди нескольких сот таких структур выделяется несколько категорий.

Первую составляют собственно культурные объединения, различные «русско-еврейские», «русско-израильские» и просто «русские» культурные центры, такие как Иерусалимский Общинный дом, Русская библиотека в Иерусалиме, Центр культуры репатриантов в Ашкелоне и основанные ими кружки, реализуемые проекты и творческие союзы.

К этой же группе примыкают образовательные и просветительские общества как светские, так и религиозные. Из наиболее заметных можно назвать упоминавшиеся «Маханаим» и «Мофет», Иерусалимский литературный клуб, объединение ульпанов иврита, а также многочисленные просветительские общества – как «русско-еврейской» (ассоциация изучения наследия русского еврейства «МИР», «Еврейская культура в русском зарубежье», «Тикват Алия», ассоциация синагог для евреев из СНГ «ШАМАШ» и т.д.), так и общей направленности (Ассоциация еврейского самообразования, «Гешер ха-Тшува», «Тхелет» и пр.).

Кроме того, у общины имеются клубы и семинары, действующие при русских издательствах («Гишрей тарбут»/«Мосты культуры», издательское общество «ШАМИР», ассоциация по изданию словарей; Израильско-российский энциклопедический центр и т.д.) и магазины русской книги.

Далее, это «русские» театральные коллективы: как профессиональные (театры «Гешер», «Ковчег», «Люди и куклы» и т.д.), так и любительские; объединения интеллектуальных игр, а также «толстые» русские литературно-художественные и общественно-политические издания.

Из последних ведущими являются «Иерусалимский журнал», «Солнечное сплетение», журнал «22», литературное интернет-издание «Солнечный остров» и другие, коллективы авторов, читателей и русская «окололитературная тусовка», которые обогащают жизнь «русских» интеллектуальных элит и воздействуют на политический климат в стране.

Следующий блок – это русскоязычные газеты, «тонкие» (тематические) журналы и электронная пресса. Как уже отмечалось, в Израиле издается не менее 70 различных информационных периодических изданий на русском языке.

Центральное место среди них занимают ежедневные газеты – «Вести» и «Новости недели» с их тематическими приложениями и региональными версиями, еженедельники «Время», «МIG-News», «Эхо», «Панорама», «Русский израильтянин» и другие, а также многочисленные местные издания и интернет-газеты (Ведущими из них являются «Новости Израиля» (www.lenta.co.il), «Новости» (novosti.co.il) и «Иерусалимские хроники» (news/gazeta.net)

Общинные электронные СМИ включают русскоязычный телеканал «Израиль плюс» (часть «Компании новостей» 2-го коммерческого управления телевидения и радио), редакции русскоязычных программ Первого государственного и 10-го (коммерческого) телеканалов, редакцию новостей из Израиля международного RTVI, а также ряд русскоязычных радиостанций. Это государственная радиостанция РЭКА («Голос Израиля» на русском языке) в Тель-Авиве, радиостанция «7-й канал» (входит в состав «неформального» общественного радиовещательного объединения «Аруц шева», спонсируемого Советом поселений ЕША и движениями правого лагеря) и коммерческие радиостанции «Первое радио», «Северный маяк» и т.д.

Кроме того, немалую информационно-политическую нагрузку несут сотни израильских русскоязычных интернет-сайтов (среди ведущих – интернет-порталы MIGnews, «Союз», Isralend, Rjews.net и многие другие).

Существенную часть общинной инфраструктуры составляют молодежные и спортивные объединения (такие как Объединение спортсменов КЕСЕМ, Спортивная ассоциация «ЭЛСИ», Шахматная ассоциация «Дамка»; «Бейт-Галиль» и т.д.).

Наконец, «русский» деловой сектор, о котором было уже немало сказано в ином контексте, также представлен рядом общественных объединений, ведущую роль среди которых играют Ассоциация предпринимателей-репатриантов Израиля и Ассоциация малого и среднего бизнеса, осуществляющие многочисленные образовательные и маркетинговые проекты.

Суммируя сказанное, отметим, что несмотря на то, что многие организации существуют лишь в воображении их основателей, есть немало и тех, которые рассматриваются новыми репатриантами как важное звено «русской» общины.

Так, в ходе одного из опросов, ставившего своей целью выяснить, какие структуры видятся новым репатриантам в качестве основных представителей их интересов, примерно равное число респондентов выделило общественные организации репатриантов (13,8%) и политические партии репатриантов (14,9%). При этом около половины считали, что «вопросами и проблемами русскоязычной общины Израиля занимаются те и другие вместе»*.

Соответственно, сейчас еще рано делать однозначные выводы о дальнейшей судьбе этих организаций. Все возможности открыты и во многом совпадают с вариантами общинной идентичности.

Одна из реальных перспектив – исчезновение этих организаций и институтов по мере выполнения ими функций интеграции олим в местные структуры.

Второй вариант – консервация организаций в их более или менее нынешнем виде с тем, чтобы обслуживать интересы вновь прибывающих олим и тех, кто замкнув себя в иммигрантской культуре, не желает или не может интегрироваться и прижиться в местном обществе.

Третий, видимо наиболее предпочтительный вариант – «аккультурация» самих структур и институтов, т.е. при сохранении ими «русско-еврейского» содержания приобретение израильского выражения, в том числе путем постепенного перехода на иврит, и заполнение ими свободных ниш в израильской культуре, обществе, экономике и политике. Именно эта тенденция может стать залогом сохранения «русской» общины и в будущем.

***


Из книги Владимира (Зеэв) Ханина. «РУССКИЕ» И ВЛАСТЬ В СОВРЕМЕННОМ ИЗРАИЛЕ

Оценка информации
Голосование
загрузка...
Поделиться:
73 Комментария » Оставить комментарий
  • 13889 9401

    ” русский еврей”
    Новый вид человеко образных?

  • 17488 10578

    Интересно, а эти пархатые “интеллектуалы” ваще понимают, что их паханы натянули их по самые помидоры, или они таки думают, что гоев всех перемочат, а их всех оставят?..

  • 605 359

    Это проблема Израиля, пускай там ломают голову. Единственное лишь бы обратно не возвращались.

  • 1308 645

    Описание феномена можно длить и длить, благо что его проявлений масса. Суть же заключается в наличии естественного разнообразия модальных типов мышления (Э.Зильберман), которые и определяют возможность и характер взаимодействия людей вне зависимости от национальной, конфессиональной и социальной принадлежности, но которые невежественная “элита” не только Израиля, но и других стран, не желает видеть вопреки природе человека и общества.

  • 605 359

    Хочу дополнить. Вот я родился в Прибалтике. Я не чисто русский человек, вполне мог и могу получить гражданство и ЭР, Литвы. Здесь россиян не любят, не буду объяснять как относятся к россиянам прибалтийского происхождения. Мог конечно хорошо жить, иметь прекрасную работу, отношение. Но я не иду не на какие компромиссы не с самими собой, не с другими.
    Я вырос в русской среде, являюсь православным человеком. Считаю что мне ближе Россия. А теперь возьмите еврея – где их Родина? Почему вместо того, чтобы изменить что-то в России, где они живут на равных, они просто уезжают в более комфортные условия? Почему еврей с легкостью бросает российское гражданство и берёт еврейское? Будет человек, который любит свою страну так поступать? Нет. Не важно, что плохо, важно, что человек сделал, чтобы было хорошо. А как поступили все эти “русские” евреи. Они предали свою Родину, ради лучшей жизни в другой стране. Уехали из России, ну, и скатертью дорога! И пусть мне кто-то скажет, что они не бессовестные и не подлые люди.

    • 13889 9401

      ЭБР -это существо еврейской нации
      Их родина совсем другая планетарная система -С точки зрения ПАРАЗИТИЗМА -У них не может быть Родины -Празиты -Захватчики -Захватили одну космо систему -Высосали её – Переместились в другую и так далее -Нет у них в заложенной им программе СОЗИДАТЕЛЬНОГО КОРНЯ! Только *п**от**р*еб**л*я*дство*** И ПАРАЗИТИРОВАНИЕ на готовом! Что и доказывает ихние толмуды и торы и вся их “святая” книжная толковость!
      Высосал -Переместился -Высосал -Переместился – - -Такая их программа -И ничего с этим не поделать
      Посмотрите ,отмотайте тысячелетия лет назад – Ничего не меняется в их программе и в них самих
      Сосать энергию и использовать опыт и жизни чужих (в данном случае гоев -то есть не евреев)

    • 570 -380

      В Израиле наша родина! Россия – не своя страна для евреев! Это галут, а не родина! Евреи, которые уезжают из России, это люди, у которых есть национальная гордость, национальное достоинство, и они не желают всю жизнь прожить в антисемитской стране, не в своей стране! Так понятно?

      • 24 24

        Евреи своим поведением сделали все народы антисемитскими, что и подтверждается периодическими погромами.Вот и Трамп уже за Сороса взялся, посмотрим, что из этого выйдет.

      • 303 167

        Константин. Ты противоречишь сам себе… Евреи, которые уезжают из России – имеют национальную гордость ? А как же те – которые не уезжают: они что – гордости не имеют ? Так если ВСЕ евреи имеют национальную гордость, то почему ВСЕ не уезжают ? Видимо гордость здесь не причем… Бабки – вот и вся причина ! В России их можно сделать легко – свои же евреи помогут ! А в Израиле ? Там, такие выходцы – не свои… Ты, видимо, не был в Израиле, или не жил там как гражданин. Это как в анекдоте: не надо путать туризм с эмиграцией…

        • 570 -380

          Никаких противоречий нет! Я говорил о евреях, которые уехали! Евреи, которые остались, имеют свои обстоятельства и причины! Я в это не лезу! Это их дело! К тем, кто публично отрекся от еврейства или повесил себе на грудь православный крест, или и то и другое, вопросов нет! С ними все ясно! А бабки все любят! И антисемиты их любят не меньше евреев! Не сомневайся! Среди богатых людей евреи – не большинство! Я знаю жителей Израиля -выходцев из России! И у них все в порядке! В России евреи – точно не свои!

    • 23 9

      Понимаете, их, как ОНИ утверждали, в СССР унижали, третировали и пр.Хотя в сфере обслуживания, культуры и др. их было большинство. Вы знаете хоть одного еврея-фрезеровщика, плотника, сантехника, фермера? а ведь не все же они “гении”, я думаю проц.30 не более, остальные мало чем отличаются от среднестатистического русского. Так кто же им не давал себя реализовывать в ра боте на токарном станке, в швейной промышленности и пр., почему только адвокаты, дантисты. а в общем, вы правы- это люди без Родины. Израиль они также бросят, если там будет плохо.Казалось бы, гоев в Израиле нет, презирать и эксплуатировать некого, так работай, старайся сделать страну лучше, так нет

      • 570 -380

        Евреи реализовали себя во многих сферах! Родина евреев – Израиль! Развитое, сильное государство с высокими технологиями, с сильной армией! Вы чем недовольны? И Израиль никто не бросит! До сих пор в Израиль репатриируются евреи из разных стран! И из России, и с Украины, и из Франции, и из США! А из России уезжают русские люди! И немало! Конечно, люди умные, одаренные! Остальные пусть остаются в России!

      • 0 0

        Ты прав на100%Настала время перемен…

  • 21 17

    еврей будь он русский или турецкий он рак на теле человечества

  • 27066 25156

    Открылась правда в ходе дней,
    Покой души лелея.
    Еврею жить всего трудней
    Среди других евреев!

  • 13889 9401

    Посмотрите на реакцию о войне на Донбассе россиянских евреев!
    Вы видите чтоб они что то сказали хорошее в защиту расстреливаемого мирного населения Донбасса? Ни одного слова!! НИ ОДНОГО!! Ни один гозман и его братья по крови не выступил в защиту подло убиваемого населения Донбасса!! А почему??
    А потому что те кто организовал эту бойню (АТО) -это их братья по крови -Вальцман Коломойский Аваков, Тупчинов,Яценюк (Бакай)И это только те кто на слуху и на виду -А сколько их в тени??!!
    И после этого россиянские евреи “делают нам удивление”,почему мы их мягко говоря недолюбливаем??
    Просто диву даюсь их хуцпы!!
    Они (россиянские евреи) первыми должны были через своего бэрла лазара собрать свой синод и призвать своих киевских воинов мошиаха прекратить эту бойню!! Но -Бэрл лазар молчит -Молчат все многочисленные еврейские организации по миру и на просторах бывшего СССР(а)!!! Не правда ли интересно?? – Такие у них все могучие трансатлантические и всемирные корпорации и ни одна НИ ОДНА не высказалась за то,чтобы убрать из киева своих воинов мошиаха! -Значит делаю вывод:
    ЭТО ВОЙНА -ПРОТИВ СЛАВЯН И ПРОТИВ ВСЕХ КТО СТОИТ И БОРИТЬСЯ ЗА СЛАВЯН!!!
    ЭТО ВОЙНА ИМЕЕТ ЯВНЫЙ И НЕ ПРИКРЫТЫЙ ХАРАКТЕР УБИЙСТВА ЕВРЕЯМИ- НЕ ЕВРЕЕВ!
    Пусть меня кто то переубедит

    • 570 -380

      А на хрена нам ваша любовь? Интересный вопрос! Правда?

      • 13889 9401

        Значит я прав! ИМЕННО ТВОИ БРАТЬЯ ПО КРОВИ -УБИВАЮТ МОИХ БРАТЬЕВ ПО КРОВИ
        И Я БУДУ ВАС МОЧИТЬ ПРИ ПЕРВОМ ЖЕ УДОБНОМ СЛУЧАЕ…(и именно в России)

      • 13889 9401

        ты тварь потусторонняя
        Кто тебе здесь сказал что мы к вам питаем “любовь”?
        жидок -забудь это слово! -Вас надо травить и вытравливать нах из ВСЕЙ ПЛАНЕТЫ! – И именно с России надо начинать!! Это в России у вас БАЗА И СИЛА! Это именно благодаря тому что ваши твари сдерживают желания народа – происходит БЕСПРЕДЕЛ НА ДОНБАССЕ И НА ВСЕМ ПОСТ СОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ
        И то что все каналы ваших СМИ это скрывают и нагло замалчивают это – ничего не говорит!
        Путин все таки не дурак -Если он все таки хочет сохранить русский народ как ЭТНОС -ОН ВОЗЬМЕТСЯ ИМЕННО ЗА ЕВРЕЕВ В РОССИИ!!!
        Готовьтесь твари мерзские – Инопланетяне гадкие мерзопакостные твари потустороннего пекельного мира -Ваша место в аду!!

        • 570 -380

          Я знаю, что вы не питаете к нам любви! Я и говорю, а на хрена она нам нужна! И всего то! Много букв! Много эмоций! Ты не захворал? Ты береги себя! Мне тебя будет не хватать! Не огорчай меня! От злобы и желания смерти людям приключаются тяжелые, даже смертельные заболевания! Ты не знал обо этом? Теперь будешь! Подумай об этом! Есть слова, значения которых я не знаю! Много думаете о евреях! Это придает мне гордости за еврейский народ!

    • 24 24

      Это стиль жизни еврейства, их сущность и нутро. Жаль, что народы не одновременно понимают их истинную природу. Даже имея русские корни, они с упоением ненавидят всё русское.Страшные люди, но это их выбор…

      • 570 -380

        Тебе тоже страшно, напуганный ты наш? Про какие-то корни русские! Бредишь? Или просто языком мелешь? Что-то про сущность, про нутро! Боярышника перепили? Может, белочка посетила? Не пейте всякую гадость! На себя не будете похожи!

  • 13889 9401
  • 64 -16

    сионизм никто не отменял

  • 303 167

    Так нет в этом ничего удивительного. Они же для истинных иудеев – люди второго сорта, если не третьего ! Для них еврей из Африки – ближе чем еврей из Европы и уж тем более из СССР и России… А почему ? А почему Гитлер советских евреев уничтожал сразу, как ввел войска в СССР, а остальных позднее ? Вы знаете ? А я знаю… И истинные иудеи Израиля знают…

  • 570 -380

    Maleosу. Сбегайте за взрывчаткой! Только мозоли не натрите, бедолаги!

  • 231 181

    Сейчас реализуется идея создания альтернативного Израиля в России : сюда зазываются потоки иммигрантов с еврейскими корнями из заселяемой исламистами Европы. Главное – в России власть принадлежит тем, кто имеет еврейские корни не по материнской линии, что расширяет возможности таких граждан по сравнению с их виртуальными возможностями в жутко националистическом Израиле…

    • 570 -380

      Израиль – это Израиль! Без всякой альтернативы! Был, есть и будет!

    • 2 -2

      Сказано патетически: ЗАЗЫВАЮТСЯ ПОТОКИ ИММИГРАНТОВ
      Кто видел хоть одного из этого ПОТОКА?
      Где и кем эта идея реализуется? Путин, бывший зав. офицерского клуба в Ограниченном Воинском Контингенте в ГДР, такую он тогда, насколько я знаю должность занимал? Так он и не вышел до сих пор выше, а что экспромтом предложил на международной встрече, так что с него взять?

  • 2 -2

    “Главное – в России власть принадлежит тем, кто имеет еврейские корни не по материнской линии…”
    Вы уже не стесняйтесь – назовите поимённо:
    Начните с Путина и Медведева.
    Продолжите губернаторами и мэрами.
    Перейдите к депутатам Думы.
    Ну и к имеющим Много денег.
    Или скажите, что власть не принадлежит ни Путину, ни правительству, ни избранным депутатам.
    Вы, как говорилось в Одесский бане, или уже крест снимите или трусы наденьте.

  • 0 0

    Уважаемая редакция!
    Родин Ефим Григорьевич,83, член СП РФ, межд. мастер по шахматам (в прошлом). Мои публикации на сайте http://www.stihi.ru
    Мной подготовлена к изданию автобиографическая драма “ПРЕСТУПЛЕНИЕ СЕМЬИ” в 10 частях, плюс 6 приложений.
    Объем (ориентировочно) около 500 л. формата А4.
    Ищу редакцию (а возможно, спонсора и издателя), которое выполнит редактирование и последующую
    интернет-рассылку по согласованным адресам. Естественно, за соответствующую плату.

    С уважением Родин Е.

Оставить комментарий

Вы вошли как Гость. Вы можете авторизоваться

Будте вежливы. Не ругайтесь. Оффтоп тоже не приветствуем. Спам убивается моментально.
Оставляя комментарий Вы соглашаетесь с правилами сайта.

(Обязательно)

Информация о сайте

Ящик Пандоры — информационный сайт, на котором освещаются вопросы: науки, истории, религии, образования, культуры и политики.

Легенда гласит, что на сайте когда-то публиковались «тайные знания» – информация, которая долгое время была сокрыта, оставаясь лишь достоянием посвящённых. Ознакомившись с этой информацией, вы могли бы соприкоснуться с источником глубокой истины и взглянуть на мир другими глазами.
Однако в настоящее время, общеизвестно, что это только миф. Тем не менее ходят слухи, что «тайные знания» в той или иной форме публикуются на сайте, в потоке обычных новостей.
Вам предстоит открыть Ящик Пандоры и самостоятельно проверить, насколько легенда соответствует действительности.

Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 18-ти лет. Прежде чем приступать к просмотру сайта, ознакомьтесь с разделами:

Со всеми вопросами и предложениями обращайтесь по почте info@pandoraopen.ru