[19:26]-2 — Софияне согласился с комментарием: "ОСнова РУСЬкого ЯЗыка, АРАбский..." к статье "Ладно, допустим, ариев не было, но куда делись античные римляне?! Стали итальянцами?!"
История (ИҪ-ТОРА) возникновения Б-УКВ (УКЫУ) и АЛФАВИТА.
Как говорится, всё новое, это, хорошо забытое старое.
Когда была создана квантовая механика, по истечении двух с лишним тысячи лет, физикам пришлось вернуться к учению Пифагора о математической структуре Материи пространства.
Отца Пифагора звали Меңе-Сар. Он был камнетёсом (камнерез). Вот почему к названию его племени МЕҢ, откуда он был родом, добавлено определение “САР-ғы” как род его деятельности “камнетёса” (САР-ғы). Другому своему сыну, отец Пифагора, Меңе-Сар, дал имя Тирлян от названия той местности откуда он был родом.
Чем дальше, в глубь истории, углубляюсь в древность башКОРТского народа, тем понятней становится, почему башКОРТы склонны именно к гуманитарным, точным наукам.
Если, квантовая механика говорит о математической структуре Материи пространства, значит, и форма звуков имеет ту же математическую структуру.
Чтоб это проверить, нам придётся вспомнить, что фараоны (фиргәүен: Фиргәт; Рамзес: Рәмзей, Рәмизә) Египта (Кеми) имеют ту же башКОРТскую ГАПЛОГРППУ R 1b (Б-аш-КОРТ; Б-Усир-ис), что и башКОРТы, которая, в глубокой древности, формировалась именно на территории башКОРТостана.
Как мы знаем, ТОТ (Ат-хот; Ат; Тау-т; Тау), является именно создателем астрономии, букв, алфавита и истории.
Чтоб понять саму основу формирования строения звуков, нам придётся вернуться и к СЕМИлучистому символу башКОРТского народа, который и красуется на флаге БашКОРТостана.
У башКОРТов «Первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» воспринимается именно под определением как «Тау-Ра-т». Под тем же определением «Тау-Ра-т» у башКОРТов воспринимается и «Ветхий Завет».
У башКОРТов есть древняя поговорка: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ», которым и понимается именно ПЯТОЕ деление Времени выраженного в форме знака «А». А вот у фараонов Египта, носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, дух умершего проходит именно через «А» преодолевая СЕМЬ Приёмных залов, где, каждый «А» вызывал радикальные изменения в Мире. То есть, в зодиАкальном круге в конце каждого зодиАкального знака происходят радикальные изменения в Мире.
Вот что повествуется на страницах 81 и 82 в книге у Эрнест Уоллис Бадж « Легенды египетских богов» в заглавии «История сотворения – А»: «… я есть творец (ТОТ; ТАУ; АТ) всего того, что появилось на свет; вещей же, что я сотворил и что вышли из моего рта после того, как я сам появился на свет, было великое множество». То есть, тут Творец (ТОТ) нам выдаёт именно основу знаков на формирования звуков во Временных рамках Внутреннего Времени на Линейное Время. А вот в заглавии «История сотворения – Б» на странице 83 и 84 первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в более древнем варианте как Усар, вот что повествует: «… я создал себя из Первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное время. Имя моё – Усир (Осирис), семя изначальной Материи». Вот что заложено первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в дошедшей до нашего времени башКОРТской поговорке: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ».
Не случайно же в самом начале династического периода главным Б-ожеством города Б-Усира в долине Нила являлся именно первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
А вот главным Б-ожеством города Гермополь в долине Нил, в тот же период времени, являлся именно ТОТ (ТАУ; ТАУт; АТ), где, покровительницей Гермополя являлась гермофродитка КУЙянсык (Унут) в образе символа созвездия Зайца.
Кстати, один из братьев, основавших древний город Рим, тоже был гермофродитом как и Шульган из башКОРТского эпоса Урал-батыр.
Не случайно же в тех местах, где сооружены пирамиды перехода из одной Мерности в другую, как и в Египте, так и в БашКОРТостане, отмечены изваянием и символикой КУЙянсык (Сфинкс: КУЙява; КУЙва; КУЙваш; КУЙбас; КУЙбыш).
Если первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), является именно семенем первоначальной Материи, а по квантовой механике Материя пространства имеет математическую структуру, значит, всё что во Вселенной, должно придерживаться именно математической структуры Материи пространства.
Как мы знаем, богиня истины и порядка МаАт, жена ТОТа, участвовала в сотворении Мира и играла большую роль в загробном суде первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Также, мы знаем, что богиня истины и порядка МаАт, одаривала Всемогущим АНХом фараона Сет-1 (бог грозы и пустыни). То есть, богиня МаАт следила за тем, чтоб, накапливающаяся радиация на околоземной орбите Земли в районе экватора Земли, в виде ударов молний и грозы, разряжалась именно об Землю.
Не случайно же в тех местах, где наблюдаются удары молний, в БашКОРТостане сложены пирамиды с выложенными символиками АНХа на восточной стороне пирамид в значении границы между двумя Мерностями человеческой жизни в форме возрождения и жизненной силы.
Определение как «АНХ», образное восприятие. В предметном восприятии имеет конкретную форму как «АНТ». То есть, знак как «АНТ» является завершённым вариантом знака Творца-Вседержателя ТОТа (ТАУ; АТ) как покровителя ключа врата в Мерность присягнувшего (АНТ) и давшего клятву (АНТ).
В самом понимании определения «ТОТ» (АНХ; АНТ) заложена информация о портале между Мерностями, где знаком «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( – ) находящегося в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на знак «Т».
Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на портал «О». Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку портала «О».
Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на портал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока знак вопроса «Т,О» и «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положительного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.
Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( – ) другой стороны, нам потребуется на портал «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( – ) другой стороны через согласования «Р» сторон.
Согласование «Р» нам даёт подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.
Для гласности прохода «А» на следующий уровень Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через портал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на – «выиграй».
Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет».
То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать.
Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению «ТОТ» добавим проход на портал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».
Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к порталу как «Т,О» согласовав слог на «ТОТ,ТО», у нас получится событие как «поймал» и как «удержал».
А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось зеркально как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через зеркальное решение вопроса на убедительное «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи».
Если мы определение «АТТА» согласуем с согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из бездны первоокеана).
Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» на «А,Т», у нас выявляется значение как « слава» и «имя».
Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкое «Ь», у нас получится безопасный проход «уТ,ь» через портал в значении как «проходи».
Если мы к порталу «О» в середине портала наложим Линейное Время « – » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.
Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “ТАУт” (АТ) неразрывно связаны между собой в математической структуре Материи пространства. Если портал “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно, даёт возможность прохода через портал, то, группа знаков как “А,у” в определяющем как на “Т,Ау,Т” закидывает именно ловушку “Ау” на портал.
Как мы знаем, в древности людей воспринимали по роду его деятельности и по роду его происхождения.
При раскладке имени Вседержца ТОТа (ТАУт; АТ; АТ-хОТ) на математическую структуру Материи пространства, выяснили, что Вседержец, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, является именно носителем башКОРТского языка. Это нам и выдала рассмотренная нами математическая модель Материи пространства его имени как Вседержца «ТОТ» и «ТАуТ» именно в тех рамках информационного поля его деятельности, каким он был представлен.
Математическая структура имени Вседержца ТОТа в Материи пространства имеет именно основу башКОРТского языка.
Математическая модель имени Вседержца ТОТа выстроенного в Материи пространства на формирования знаков на звуки: О,Т,А,У,Р,Ь,Ө и т. е. произношения именно башКОРТского восприятия, говорит о том, что данные знаки являются именно башКОРТского произношения, значит, являются именно башКОРТскими.
Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося на территории БашКОРТостана в глубокой древности, создавал Б-УК-вы (УК-ыу: буквально как «учиться», а «на-УК-а»: как «полезное учение») именно на основе башКОРТского языка и, тот алФавит ( до Петра Первого не было буквы «Ф» в русском языке), что создавал Вседержец ТОТ, является именно башКОРТским.
Зная то, что этноним, Б-ългар, через Временные рамки, преобразовалось именно от более древнего этнонима Б-ашКОРТ, а имена как Ҡирәй (Кирилл) и Мәүәдей (МеФодий: в то время не было знака “Ф”) являются чисто башКОРТскими, это говорит, что письменность первой волне отюреченным арабам (СЛАВ-ЯН-ам: от “СЕЛӘҮ-ЕН»), башКОРТы, Ҡирәй и Мәүәдей, создавали именно на основе упрощённого башКОРТского алфавита.
Таперь, немного усложним математическую структуру Материи пространства.
Я не буду тут раскрывать все тонкости формирования знаков. Тот, кто впитал башКОРТский язык именно с молоком матери, быстро соориентируется в математической модели Материи пространства рассматриваемого нами направления.
Мы уже рассмотрели заложенную информацию Вседержца ТОТа, теперь, рассмотрим и информационное поле первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), и, выясним, именно на каком диалекте общался первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Из “Истории сотворения – Б”, Усир (Осирис) повествует так: “… я создал себя из первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное Время, …”.
Начнём от изначального того, что, когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» – информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».
Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».
Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».
Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».
Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».
Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» – это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирисом – Орионом), в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис (Усир) был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.
У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному, как о себе и повествует первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в «Истории сотворения – Б» на странице 83 и 84 в книге «Легенды о египетских богах» под авторством Эрнста Уоллис Баджа.
Не удивительно, что ОСНОВУ БАШКОРТСКОГО ЯЗЫКА составляют именно те ЗВУКИ, которыми пользовались обитатели Индии древнейших ДОИНДОЕВРОПЕЙСКИХ городов МОhЕНДЖО – ДАРО и hАРАППА. Именно эти ЗВУКИ легли, как ОСНОВА, при сложении текста песен эпической поэмы «МАhАБhАРАТА». Например, там за место ЗВУКА «Е» нужно произносить «А» приплюсованное с «И», за место «О» надо произносить «А» приплюсованное с «У».
Так что, когда думают, что ТАТАРы и БашКОРТы родственные народы, сильно ошибаются. На самом деле, это совсем не так.
Например, если башКОРТы свою речь строят на основе БЕЗЗУБЫХ ЗВУКОВ, как и их предки, бороздившие Космическое пространство, то ТАТАРы, наоборот, свою речь стараются строить именно на основе ЗУБНЫХ ЗВУКОВ. И это не случайно. Так как их предки формировались именно в среде «Дикого Поля» дикой природы в земных условиях обитания, где требовалось именно жевать ту пищу, которую добывали в дикой природе путём присвоения и собирательства.
Такая природная дикость татар «Дикого Поля» сегодня проглядывается и в их привычке, всё, что можно забрать, обязательно надо забрать и прибрать, всё, что можно присвоить, как это получилось с чисто башКОРТским КУРАЕМ, историческими личностями и историей, непременно татарам “Дикого Поля” надо присвоить.
За такую дикость «Дикого Поля», даже в детском садике детишек наказывают.
Вообще, под определение как «ТАТАр» в древнем мире воспринимали именно ДИКАРЕЙ «Дикого Поля». Под тем же определение «ТАТАр» даже в 1814 году воспринимали именно «ДИКИЕ ДИВИЗИИ» состоящих исключительно полки из АЗЕРБАЙДЖАН, ИНГУШЕЙ и ЧЕЧЕНЦЕВ.
Также, приказом императора Николая 2-го от 23 августа 1914 года была создана «ДИКАЯ ДИВИЗИЯ» (ТАТАрская), где в состав «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» входили следующие формирования: 1-я бригада Кабардинского конного полка состоящего исключительно из кабардинцев и балкарцев и, 2-го Дагестанского конного полка состоящего исключительно из дагестанцев; 2-я бригада состояла исключительно из азербайджанцев и Чеченского конного полка состоящего исключительно из чеченцев; 3-я бригада Черкесского конного полка состояла исключительно из черкесов, абазин, абхазов и карачаевцев и, Ингушского конного полка состоящего исключительно из ингушей.
Также, к этой «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» (ТАТАрской) были приданы Осетинская пешая бригада, состоящая только из осетин и, 8-ой Донской казачий артиллерийский дивизион, состоящих исключительно из донских казаков.
В 1977 году мне пришлось служить в Забайкалье. Со мной службу проходили сибирские, крымские, астраханские и казанские татары. Они пытались общаться меж собой на своих родных им языках, но, это им не удавалось. Они, друг друга, как ни старались, не понимали.
Меня сильно это заинтересовало – Как так может быть, народ один, а языки у всех разные?
Я задался вопросом – Что их может объединить всех под одним и тем же названием как «ТАТАр»?
При детальном расспросе ТАТАр, у сибирского ТАТАрина узнал, что они вообще не моют посуду, просто, после еды, посуду отдают облизывать собакам. То есть, сибирские ТАТАры едят из одной и той же посуды, что и их собаки. У цивилизованного народа, такое воспримется именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У астраханских ТАТАр узнал, что их предки, раньше, предпочитали ночевать именно в печах среди золы и угля, остерегаясь от змей и насекомых. Естественно, у цивилизованного народа, такое воспринималось просто ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У крымских ТАТАр узнал, что их предки предпочитали проживать именно среди скал в выдолбленных ими пещерах. Естественно, у цивилизованного народа, это воспринималось именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
А вот у казанских ТАТАр узнал, что они пока из одной и той же куриной ножки не приготовят три раза супа, эту куриную ножку не будут есть. Естественно, у цивилизованного народа, такое просто будет выглядеть как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
Вот таким образом, за такие «дикие» нравы местного населения, у нас в просторах «Дикого Поля» (Татарии) и появились Сибирские «дикари» (татары), Астраханские «дикари» (татары), Крымские «дикари» (татары) и Казанские «дикари» (татары).
Если, в представителях других народов России, за их «дикие» нравы, цивилизованный мир всегда видел именно дикарей «Дикого Поля» (Дикая дивизия: знали и как «татарская»), то, тот же цивилизованный мир, в представителях именно башКОРТского народа, всегда видел только благородных благообразных «Северных Амуров».
Времена меняются, но, нравы дикие, остаются.
Спрашивается – С какого это нрава дикого, из благородных (вотЧИНников) башКОРТов, начали штамповать «дикарей» «Дикого Поля» под смехотворными вывесками как «ТАТАро-башкирские» («дикие» башКОРТы) песни, певцы, музыкальные инструменты (КУРАЙ), поэты, писатели, учреждения, библиотеки, объединения и мероприятия? Что стоит за все этим?
Думаю, если, башКОРТов, как только ни пытались, не удалось сломить и привязать к кочевникам «Дикого Поля» не имеющих своей идентичности, древней истории, культуры, языка и нравов, им остаётся одно, – из башКОРТов и других народов России, за «пряники», сделать всех именно без мозглыми дикарями, превратив всех в сорное колючее дикорастущее растение ТАТАРНИК «Дикого Поля».
Но, для большей убедительности лучше будет, если проведём топологическую параллель на звукоподражательность определений «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках: эвенкийский «ТАТЭ» (заика) и «ТАТЭРа» (заикаться), монгольское «ТАТАРи» (плохо говорящий, заика), суахими «ТАТАРика» (говорить быстро и невнятно, бормотать), вьетнамское «ТИТ» (молчать), майя « ТОТ» (заикаться, немой), башКОРТское «ТОТ-лог» (заикаться), афганское «ТУТ(а)рай» (шепелявящий, невнятно говорящий), крымскоТАТАРское «ТУТук» (заика), корейское «ТОДОРи» (заика), киргизское «ДУДук» (немой), русское «ДУНДук» (тот, которому, нельзя объяснить), турецкое «ДЫГДыгы» (картавый), венгерское «ДАДого» (заикающийся, лепечущий, заика), арабское «ТАХТАХа» (заикаться, бормотать) и «РАТАНА» (говорить на чужом, непонятном языке).
Таким образом, по проведенному нами топологической параллели на звукоподражательность этнонимов «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках, дали неутешительные результаты психического отклонения.
Так что, все народы, СО ВСЕХ КОНЦОВ СВЕТА, НЕ МОГУТ ТАК ОДИНАКОВО ОШИБАТЬСЯ.
Если мы вернёмся к временам легендарного Тамерлана, у Тимура был знаменитый полководец, башКОРТский национальный герой Едигей (Едингуй) у которого было двухсот тысяч всадников.
Когда испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико был (1403 – 1406 г.г.) на приёме у Тимура и побеседовал со знаменитым полководцем Тимура, Едигеем (Едингуем), испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико особо заметил то, что этот национальный герой башКОРТского народа Едингуй (Едигей) обращал и обращает дикарей (татар) в магометанскую веру (Руи Гонсалес де Клавико. Дневник путешествий в Самарканд ко двору Тимура (1403 – 1406 г.г.), М. 1990, стр. 144).
Если во времена становления Чингиз-хана дикарей (татар) отлавливали и, кто был выше колеса, тем отрубали головы, то, башКОРТский национальный герой Едингуй (Едигей) был милостив к дикарям (татарам) и дикарей (татар) приобщал к цивилизации и прививал им культуру. Вот почему потомки этих дикарей (татар), чувствуя свою безопасность именно возле башКОРТского народа, по привычке дикаря (татара), подражают всему тому, что именно башКОРТское.
Вот что пишет о дикарях (татарах) турецкий путешественник Эвлей Челеби (1666 – 1667 г.г.).
«Этому дикому (татар) народу неизвестны разрешение, запрещение и тому подобные вещи. Всё у них дозволено: так что, какая бы ни была живая тварь с текущей в жилах кровью, они её, несомненно, едят». Сегодня, как видим, потомки этих дикарей (татар), не ушли далеко от своих диких (татар) предков, по своей природе дикости (татар), они поглощают всё то, что башКОРТское.
«Некоторые дикие (татары) племена потребляют конину сырой, выпустив кровь».
«А хлеба дикари (татары) – если случается им поесть хлеба, то он у них прилипает к желудку, и они умирают». Так что, народный праздник «Һабантуй» никак не может быть диким (татарским).
Также Эвлей Челеби пишет: «У этих татар (дикарей) Сарая значительные различия в языках, они понимают друг друга только с помощью переводчика». То есть, как и сегодня, в то время под определением как «татар» понимали именно разношёрстную толпу одичавших людей.
Не случайно в «Сәйәхәтнаме» Эвлей Челеби пишет о татарах (дикарях) с презрением описывая случай, когда они спали в пути, к ним ночью подкрались семеро татар (дикарей), но, на лай отдалённо выставленной ищейки по кличке Шак, проснулся приятель Эвлея Челеби, Баба Мансур, трое московских проводников, слуги и спутники.
Когда собаки по кличке Палу и ищейки Хона, Сакыр, Шак и Джениб набросились на этих дикарей (татар) и в одно мгновение разорвали на мелкие кусочки троих татар (дикарей), остальные четверо, бросив своих коней, на четвереньках, обратились в бегство.
Когда шла Прусская война, Российское правительство, из разношёрстной толпы одичавшего (отатарившегося) люда, обитающих на землях Казани, сформировал полк, при первом же сражении бежали бросив знамя полка, что явилось позором для Российской армии и поэтому об этом говорят только на спецкурсах.
БАШКОРТЫ, ОСНОВАТЕЛИ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КЕМИ (ЕГИПТА)
Пройденный истинный исторический путь народа всегда отпечатывается и откладывается в языке народа. Язык народа, это, своего рода, архив народа.
В том, что предки башКОРТов имели непосредственную связь именно к цивилизации КЕМи (Египта), говорят и такие отпечатанные временем неопровержимые доказательства.
Когда башКОРТ говорит «КЕМ», он хочет привлечь внимание на себя как представителю цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ это же выражение «КЕМ?» произносит с выражением вопроса, он хочет выявить именно степень принадлежности стоящего перед ним человека к цивилизации КЕМ.
Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМдер», он хочет уяснить, что этот человек, возможно, кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМсә», этим он хочет сказать, что, это кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ употребляет выражение «КЕМәй», он этим выражением дает знать о верности человека к вечности цивилизации КЕМ.
Как мы знаем, Египет (КЕМ), это страна песка и песчаных наносов. Поэтому, древние люди, воспринимая страну песка под определением КЕМ, под определением КЕМ (КОМ) стали воспринимать и сам песок под значением как «КОМ» (КЕМ). Тут не надо удивляться тому, что при огласовках начинают выступать подстроечные ди-АК-тические знаки звуков как: Е, У, Ө, Ү, О, А, Ә, Ы. Отсюда мы и имеем определение «ди-АКТ-ический» от первоосновы как «Аҡ-ТАУ» (Ок-ТАВа: Аҡ-тарып ТАВа, что буквально как «ПЕРЕБИРЁТ»). Не зря же ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, который написан именно одними согласными буквами именно у башҠОРТов воспринимается под определением именно как «ТАУ-рат» в значении как «НАДСТРОЕЧНЫЙ». Также, и первые семь дней после сотворения мира у башҠОРТов тоже воспринимается под определением как «ТАУ-рат», но уже понимающегося как «ПОДСТРОЕЧНЫЙ».
В древности у башҠОРТов главный жрец и толкователь волеизъявления БОГов носил титул «КАБИ», который сохранился у башҠОРТов в форме стихотворного эпического жанра башҠОРТского фольклора под определением как «ҠОБА-ЙЫР».
Впоследствии, уже под «КАБИ-ями» (БЕЙ: титул феодала, БОЯрин) стали восприниматься и особое сословие стихотворцев-прорицателей.
У БЪЛГАР, когда хотят резко остановить человека, чтоб тот не уделался ОБ (ОП) чего то, они всегда резко человека остановят под возгласом как «ОПЬ». Это как раз имеет прямое отношение к башҠОРТскому определению «К-ОБА-ЙЫР» (КЬБЪ-Р). Так как тут ДЪМБРа (ДОМБРа) сделала ударение (ударный инструмент) согласным звуком «Р» (ЙЫР), ударные звуки «Ь» и «Ъ» никуда не делись (не сбежали) и остались на месте (ОПЬ – ОБА), а согласная буква «К» стала исполнять функции гласного.
У всех народов, которые обладают трехструнными щепковым ударными инструментами и поют именно в ТАКт (ТАҠылдау) удара, у всех у них была письменность, написанная одними согласными буквами. Кстати, определение «ТАКт» в башҠОРТском языке и понимается как «УДАРЯЙ».
В определении «К-Оба-ЙЫР» значением «ЙЫР» и определяется именно как «р-АЗ-дели», отсюда, в БЪЛГАРском и «АЗ-бука».
А вот для чего такая неОБходимость в разделении (ЙЫР), именно в башҠОРТском Языке (ЯҘ: буквально «ПИСАТЬ») под определением (ударением) «ЙЫР» (Р) понимается еще и как «ПЕСНЯ» (ЙЫР). То есть понимается именно как тональность (ТЪМБР – ДЪМБРа) и у каждого ударения (ТЕМБР) есть своя тональность и каждое гласное имеет свой музыкальный тон. Так что, именно это, и дало ту музыку, под ТАКт которого мы сегодня пляшем и поем.
Если мы ТЕМБР ДОМБРа (музыкальный тон) изменим, изменится и смысл слова, значит, и целого предложения.
Так что, когда в учебниках истории нам встречаются ПОЛОВЦЫ под своими настоящими именами как «КОМан» (КЕМ), это говорит, что они именно представители древней цивилизации КЕМ (КОМ, Египет). Не случайно у башКОРТов реликтовые памятники древности подобное пирамид КЕМи (Египта) воспринимаются именно под определением как «ҠОМартҡа».
Если при изготовлении глиняного горшка в качестве заполнителя используется песок, то, такой глиняный горшок у башКОРТов будет восприниматься именно под определением как «ҠОМай». Если на стенках посуды образовался накипь, у башКОРТов такая накипь будет восприниматься под определением уже как «ҠОМаҡ». А вот посуда с песКОМ, которая использовался именно для подсыпки при распиле многотонных каменных блоков, у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠОМаяҡ». Естественно, применяемый при распиле многотонных каменных блоков, песок приходилось увлажнять жидкостью из какой-то посуды, у башКОРТов такой кувшин именно с крышкой и воспринимается под определением как «ҠОМған».
Те рабочие, которые были заняты тяжёлым трудом на КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте), должны были где-то ночевать. Те маленькие домики, где они ночевали, у башКОРТов воспринимаются под определением как «ҠУМырТАЙ».
Рабочих, при КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте) надо было и где-то КОРмить. Такая летняя кухня на КОРТе (площадке) у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМар».
Если есть летняя кухня, необходимы и горячие угли и жар. У башКОРТов горящие угли и жар воспринимаются под определением как «ҠУМалта». Также, под определением «КҮМер» у башКОРТов воспринимается и «УГОЛЬ».
Если имеется летняя кухня, на кухне надо испечь булочки, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМес». Чтоб испечь булочку, нужно тесто, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыр». А чтоб тесто получилось, нужен ХМЕЛЬ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠОМалаҡ». Естественно, не возможно получить ТЕСТО без стерня растушего ХлЕБа (ҺАБ), которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыл». А чтоб вырастить стебель растушего ХлЕБа (ҺАБ), сначала надо обработать землю МОТЫГОЙ, которое, у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМгес».
Песок, используемое при распиле КАМенных блоков в Древнем КЕМи и горящие угли где-то надо содержать и хранить, у башКОРТов такая КОРОБка для хранения чего-либо воспринимаются под определением как «ҠУМта».
Те люди, которые в Древнем КЕМи заняты были распилом многотонных КАМенных блоков, сегодня представлены как ҠУМыҡский народ и как род ҠУМырыҡ башКОРТского племени ТАБЫН.
Естественно, перед началом работ в КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочие знакКОМились текстом проекта выполняемых работ через огласовки текста проекта под щепковый ударный инструмент. Такой щипковый трехструнный ударный инструмент у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМыҙ», также, и как «ДУМбыра» (ТЕМБР, ДЪМБРа, ДОМБРа). К трехструнному щипковому ударному инструменту «ҠУМыҙ» (ТЪМБР, ДЪМБРа) прилагался и определенный словарь. Этот прилагаемый словарь к ҠУМыҙ у башКОРТов воспринимался под определением как «ҠАМыс».
При такой физической работе на КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочим приходилось утолять жажду напитком смешанного коровьим молоком. Именно такой напиток у башКОРТов и воспринимается под определением как «ҠЫМран» – смесь молока и ҠУМыса.
Если в Древнем КЕМи утоляли жажду ҠУМысом смешанного КОРовьим молоком, значит, там водились и лошади. Чтоб лошадей поить, нужна и водопойная колодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәшеү». Естественно, в Древнем КЕМи лошадям нужны и сбруи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыт». Если у лошади есть сбруя, нужен и ХОМут, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМут», а гужи к ДУГАм воспринимается как «ҠАМытБАУ». Если есть ХОМут, нужна и плетка, который у башКОРТов и воспринимается как «ҠАМсы» и эту плетку надо именно, как О-СИР-ис (У-САР-ис, У-СИР-гән), крепко держать в руках. Крепко держать в руках у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМшыу». Если есть лошадь, значит, лошадь нужен для выполнения определенной работы. При выполнении этой работы, лошадь будет потеть, естественно, лошади нужен войлочный потник, который у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМ». Если есть у лошади потник, для подкладки между седлом и потником нужен и ЧЕРПАК, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМ».
Естественно, в Древнем КЕМи КИМмерийцы не ходили голыми и научились получать волокна для нитей из тростниковых растений. Не случайно же у башКОРТов именно тростниковое растение воспринимается как «ҠАМыш», а приспособление БЁРДО для пряжи воспринимается под определением как «ҠАМыртараҡ».
Из полученной пряжи что-то надо соткать, например, верхнию одежду Древнего КЕМи без рукавов на подкладке, которая у башКОРТов воспринимается как «КАМзол». Если есть КАМзол, к КАМзолу нужен широкий украшенный СЕРебряным (КӨМөш) бляхом с агатом, бирюзой или СЕРдоликом, с красивой гравированной огранкой, пояс именно обитателей Древнего КЕМи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠӘМәр».
Можно полученную в Древнем КЕМи нить использовать и для связки ПЛАШКИ невода, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМас».
Если есть в Древнем КЕМи невод, тогда нужна и лодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМә». Обычно, ловлей рыб в Древнем КЕМи занимались ночью при ЛУНЕ, которая у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠӘМәр». Если есть Луна (ҠӘМәр)на которую обращают внимания, значит, в Древнем КЕМи существовал и НЕБЕСНЫЙ СВОД, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӨМбәҙ». Если в Древнем КЕМи могли определять НЕБЕСНЫЙ СВОД, значит, верили и в существовании ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәй».
Если мы возьмёмся писать о животном мире Древнего КЕМи, тогда мы раскроем и климат того времени в Древнем КЕМи, но, это займет очень много времени. Не случайно же «БОЖЬЯ КОРОВКА» у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМҡа», а ВЫДРА с ценным мехам воспринимается как «ҠАМа».
Не случайно же когда КЕМи (Египет) и Черное море знали под название как АҠ-СУМ, Волга (Йылға) носила название как АҠ-ЙЫЛҒА (АҠ-ВИЛЛА), а река Белая в БашКОРТостане и по сей-день носит свое древнее название как АҠ-ИҘЕЛ. Это было в то время, когда река Дон воспринималось как ТАНА-ис, а в государстве АҠ-СУМ (КЕМ, Египте) существовало озеро под названием как ТАНА, которое на нынешней территории Эфиопии по сей-день существует под названием ТАНА как и АҠ-ИҘЕЛ на территории БашКОРТоСТАНа.
Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башҠОРТов воспринимается именно под определением как «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой карте Земли», у башҠОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу. Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д Индонезии, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением как «ТАУ – ТАУ». Не случайно же, когда из Индонезии и Малайзии переселенцы перебрались на полуостров Индокитай, они первое что сделали, что создали свое КОРОЛевство именно под названием как КАМпучия и обосновали столичный город под названием Анг-КОРТ. А ДревниеЕгиптяне (Мы СЫР, Мисор, КЕМи) бога букв и изобретателя алфавита воспринимали под определением ТАаУта (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как АТ, а ТОТ и как АТ-хет. Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев змея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа.
БАШКОРТОСТАН, РОДИНА ФАРАОНОВ ЕГИПТА (МЫ СЫР, МИСОР, КЕМИ)
У Саншониатона в «Легендах финикийцев» повествуется как первый бог Атлантиды (БашҠОРДии: буквально «Народ Стольного Града»), Урал-батыр (Зевс-патер), завещал Бетулию (Бетеү) особые камни, упавшие с небес, которые двигались как живые.
Как известно, раньше людей воспринимали по роду их деятельности и на том языке, который был их родным языком, определение «Бетул» рассмотрим с первоначального как «Бетеү», которое с башҠОРТского языка и означает как «документ» и «оберег». Отсюда у башҠОРТов, та ветка, на котором был сокрыт кусок магнетита воспринялось как «бот-аҡ», которое и дало определение как «бот» в значении как «кумир» и «идол». То есть, Урал-батыр, Бетулию (бетеү) завещал именно МОРСКОЙ КОМПАС, которую ГиперБОРЕЙский (БОРАЙ: вид пшеницы) волшебник Абарис (Апарыш), нес эту «ВЕДУЩУЮ СТРЕЛУ», которая ему помогала во всех трудностях его долгого путешествия. Определение «Абарис» с башҠОРТского как «Апарыш» буквально означает как «ВЕДУЩИЙ».
Если есть КОМПАС, должна быть и линия Земной Оси. Так вот, линию Земной Оси персы и римляне воспринимали под определением как «ҠОРТ» (ҠАРДо, ҠОРДо). Как мы знаем, колыбелью человечества считается гора под названием именно ҠОРТ, на котором люди нашли убежище от потопа.
Как мы знаем, охранителями и защитниками первого бога народа Атлантиды, Урал-батыра (Зевс-патера), на острове ҠОРТ (Ҡрит) являлись именно полубоги ҠОРТы (Ҡуреты), позднее ҠОРТами (Ҡуретами) на острове ҠОРТ (Ҡрит) стали воспринимать жрецов Урал-батыра (Зевс-патера) и Рәилә (Реи). Не случайно же первопредком башҠОРТского народа является именно Урал-батыр (Зевс-патер), который и являлся первым богом народа Атлантиды (БашҠОРДии). Прадедом же Урал-батыра (Зевс-патера) и родного брата Шульгана, который являлся правителем Шумерского царства, являлся У-СИР-гән (О-СИР-ис). В свою очередь, У-сир-гән (О-сир-ис), является первопредком башҠОРТского племени усиргән. Так вот, именно первопредок башҠОРТского племени усиргән, О-СИР-ис (У-СИР-гән), облаченное во все белое (Аҡ), весь ЗЕЛЕНЫЙ (ЙӘШЕЛ, ИЕШУА, ИЕГОВА, ИИСУС), первым вступил на землю Мы Сыр (Мисор, Египет, Кеми). Вот отсюда и происходит древнее название Средиземного моря как ИЕШУА (ЙӘШЕЛ: буквально «зеленое») от цвета кожи О-СИР-иса как «ЙӘШЕЛ» буквально означающего как «ЗЕЛЕНОЕ» (ЙӘШЕЛ, ИЕШУА, ИЕГОВА, ИИСУС).
Не случайно у башҠОРТов сохранилась древняя поговорка как: «Мин, сеп-сей башҠОРТ», где «МН» при огласовке как «МИН» означает как «ПРЕБЫВАТЬ» и как «Я», определение «СЕП» понимается как «СТРАНА», а «ҺеСЕП» уже как «ПРОВИНЦИЯ» (ТЕШ), а полностью определение «СЕП-СЕЙ» буквально понимается как принадлежность к роду бога О-СИР-иса (У-СИР-гәнә) страны Атлантиды (БашҠОРДии). Не случайно же правителем острова ҠОРТ (Ҡрит) и Мисор (Мы Сыр, Кеми, Египта) являлся один из сыновей первопредка башКОРТского народа Урал-батыра (Зевс-патера) под титулом МИН (МИНос). То есть, если башҠОРТ скажет: «МИН ДЮМ-ДЮМ (БЕН-БЕН) КАРА БАШҠОРТ», он этим доводит свой титульный статус, где определением «КАРА» (ТЕШ, СЕП) определяется его основная податная единица как «ШЕСТЬ» (6).
Не удивительно, фараон Египта (Мы Сыр, Мисор, Ҡеми), Тутанхамон, имеет ту же внешность и ту же ГАПЛОГРУППУ R 1b, что и башҠОРТы. Кстати, ГАПЛОГРУППА R 1b сформировалась 20 тыс. лет назад именно на нынешней территории БашҠОРТостана. На территории РОСсии данную ГАПЛОГРУППУ R 1b имеют только башҠОРТы, а в Европе – англичане, кельты, французы и галичане.
Ту же внешность типичного башҠОРТа имеют и другие фараоны ҠЕМИ (Египта) как: УСЕРҠАФ (УСЕРХЕРЕС), УСЕРҠАРА, ОСОХОР (ОСОРКОН), ОСОРКОН-1, ОСОРКОН-2, ОСОРКОН-3, ОСОРКОН-4, ПСАММЕТИХ-1 (АМАССИС-2, АХ-МОСЕ) и т. е.
В древности Египет известен был и под определением как «ҠЕМИ» (отсюда и предмет «ХИМИЯ», где буква “Ҡ” иноязычнами воспринимается как “Х”, как и настоящего “ҡаҙаҠа” иноязычные воспринимают как “ҡазаХ”). От того периода времени ҠЕМИ на территории РОСсии остались и такие названия как: река ҠАМА, ҠЕМЕровская область, ҠАМчатка. Кстати, в ҠЕМЕровской области у ҠАЛМАКов тот же язык, что и у башҠОРТов БашҠОРТостана. Не случайно же на стрелке ҠАМЫ и Чусовой археологами была обнаружена и статуэтка египетского бога АМОНА.
Не случайно же башҠОРТы-ҠИММЕрийцы встречались именно с фараоном (фиргәүен) ҠЕМИ (Египта) Псамметих-1 имеющего именно внешность типичного башҠОРТа.
В начале 19-го столетия в храме ҺОНСУ в Фивах был обнаружен интересный текст. В тексте повествуется, как фараон Египта Рамзес-2 (1290-1224 г.г. до н. э.) прибывал в «СТРАНЕ ДВУХ РЕК». То есть прибывал в междуречье нынешних рек Юрюзани и Аҡ-Иҙели, где ему местные правители поднесли дары состоящего из золота, лазурита, бирюзы, а из Страны Бога (Бөрйән) – древесину.
Также, Рамзес-2 наблюдал и ночное небо на горе Осто-Тау, Ҡрыҡты-Тау и поклонился Священному быку АПИСу на горе Башмаҡ Оскан Тау у древней дороги «Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца).
Так вот, среди приславших дары Рамзесу-2 был и принц Беһтена, Баһтияр-Мюйтен, владения которого простирались от берегов Юрюзани и уходили далеко за пределы нынешней ҠАРТалинской области (хребет Баһта, река Баһта). Название страны Беһтен с башҠОРТского означает как «волосяной покров». То есть означает то же самое, что и определение как «МЮЙТЕН» (У-СИР-гән). В то время ставка принца Беһтена располагалось у берегов Аҡ-Иҙели.
Прежде чем послать дары Рамзесу-2, принц Беһтен послал свою старшую дочь к фараону Рамзесу-2 с сообщением о своем почтении. Когда царь Египта увидел невиданной красоты дочь принца Беһтена, она настолько понравилась, что Рамзес-2 её взял в жены и нарек именем «ПРЕЛЕСТИ АҠ-ИҘЕЛИ», а когда возвратился в Египет, провозгласил её царицей Египта (Ра-Неферу). В то далекое время река Аҡ-Иҙел (Аҡ-Йылға,Аҡ-Вилла, Волга) была известна как река Страны Бога, как Божественная река, как река Солнца.
Летом в Луксорном храме, когда Рамзес-2 отмечал празднество Амона-Ра (Амангильде), на пятнадцатом году его правления, от принца Беһтена прибыл посланник с просьбой послать в Беһтен «УЧЕНОГО ЧЕЛОВЕКА» (ГӘЛИМ), чтоб излечить свояченицу Рамзес-2 (мор племен окрестностей ДЖАБЫҠа (ЯВЫҠ), что в переводе буквально означает как «ЗАКРЫТАЯ ЗОНА»).
Посланный в Беһтен «УЧЕНЫЙ ЧЕЛОВЕК» (ГӘЛИМ) не в силах был помочь дочери принца Беһтена, тогда принц Беһтен во второй раз посылает к Рамзесу-2.
Посланник принца Беһтена к Рамзесу-2 прибывает летом двадцать шестого года правления Рамзеса-2 во время празднества в Фивах.
Чтоб излечить свою свояченицу, Рамзес-2 к принцу Беһтена посылает, в свою ладью поместив, «ДВОЙНИКА» статуи бога Һонсу-Неферхотепа наделенного силой Һонсу Па-ари-СИХЫРа в сопровождении пяти (БИШ) меньших лодок ҠӘМӘ (ҠЕМИ) и колесниц с лошадьми, которые передвигались по обе стороны от него.
Па-ари-СИХЫР (СИХЫР) с языка египтян того времени и с языка башҠОРТов буквально переводится как «ВЕРШИТЬ СУДЬБУ» и как «ПРИВОРОЖИТЬ СУДЬБУ», а «ҺОНСУ» (ХОҘАЙ) у башҠОРТов как и с языка ХАНТ и МАНСИ буквально понимается как «БОГ». Именно от названия «Һонсу» у башҠОРТов сохранилось выражение как «ҺӨЙӨНСӨ» что буквально понимается как «РАДОСТЬ», а под определением «ҺӨЙӨҮ» понимается как «ЛЮБИТЬ». Даже с тех далеких времен, когда на нынешней территории БашҠОРТостана 20 тыс. лет назад формировалась ГАПЛОГРУППА R 1b у башҠОРТов идут имена как РӘМЗЕЙ и РӘМЗЕЯ как и имя фараона Египта РӘМЗЕса-2.
Вот почему по пути следования статуи Һонсу Па-ари-СИХЫР по водам Аҡ-Сүм (Черное море), Ман-ыч (Маныу), Аҡ-Йылға (Волга), Аҡ-Иҙел (Белая) и до страны принца Беһтена можно найти детали от колесниц и статуи египетского бога Амона (на стрелке ҠАМЫ и Чусовой). Впоследствии, куда была доставлена статуя бога Амона, сохранилось и местность под названием как «Амангильде» (буквально «статуя бога Амона прибыла») в Абзелиловском районе БашҠОРТостана.
После семнадцати месяцев пути «ДВОЙНИК» статуи Һонсу-Неферхотепа наделенного силой Һонсу Па-ари-СИХЫР прибывает в Беһтен и магическая сила статуи Һонсу Па-ари-СИХЫР излечивает свояченицу Рамзеса-2 (Тексты пирамид, Pepil., с. 466).
Статуя Һонсу Па-ари-СИХЫР в Беһтене пробыл три года и девять месяцев, а когда принцу Беһтена явилось видение, что бог в образе ЗОЛОТОГО СОКОЛА (у ТАМЙАН, птица – СОКОЛ/СЕП: СӘП-сик, ТЕШ: ҠОШ) покинул своё Святилище и направился в ҠЕМИ (Египет, Мы Сыр, Мисор), жрецы Һонцу Па-ари-СИХЫР вернулись в Египет (ҠЕМИ, Мы Сыр, Мисор) в тридцать третьем году правления Рамзеса-2 с множествами дарами принца Беһтена, почти после восьмилетнего отсутствия и, отнесли статую в храм Һонсу Неферхотепа. Есть свидетельства и о пребывании других фараонов Египта на территории Древнего БашҠОРТостана.
Если все что касается башҠОРТов в пирамидах Египта и в письменных текстах пирамид стоит только опубликовать и вещать через СМИ БашҠОРТостана и это выносить на обсуждение на телеканалы БашҠОРТостана, я уверен, не надо придумывать никакого бренда и бороться за конкурентноспособность башҠОРТского языка. Все что нужно, у башҠОРТов давно уже есть, надо только, никого не слушая и никому не прислушиваясь, не полениться взять и научиться все это грамотно приподносить широкой общественности.
В данный момент получается, что историю башҠОРТов пишут именно такие люди, которые, о башҠОРТах сочиняют всякую небылицу. И это именно в БашҠОРТостане проходит именно через руки самих же башҠОРТов. За примером далеко не надо ходить. В Абзелиловском районе БашҠОРТостана написали энциклопедию, куда была внесена и краевед рейдерского казачества города Магнитогорска Галина Ивановна Гончарова, которая в своей книге написала, что монеты на национальных костюмах башҠОРТских женщин служат для того, чтоб муж, именно по бряцанию монет, мог распознавать в лесу, где находится его жена. Она же, башҠОРТское название горы Ҡәҙим (древний, старинный) стала привязывать к слову КУЗНЕЦ и на этой основе стала утверждать о каком-то кузнеце якобы обитавшем в этих краях. Ведь сами же башҠОРТы помогают писать небылицы о своем народе и привязывать чужую, напридуманную им историю к башҠОРТскому краю.
Другой пример, в одно время по “Магнитогорскому “Времечко” (ТВ-ИН) хотели “раскрутить” на звание “народный краевед” Быданова С., но, что-то там не сраслось. Тогда, в марте 2006 года в картинной галерее Быданова С. хотели “раскрутить” перед краеведами города Магнитогорска уже на уровне доктора исторических наук Здановича Г. Б., но, у краеведов города, это не вызвало никакого интереса. Даже, как-то попытались его “раскрутить” и со страниц городской газеты “Магнитогорского рабочего” на стр. 7 в номере 59-60 за 31.03.2006 года. И тут что-то у них пошло не так.
Тогда решили его “раскрутить” через “Башкирскую и татарскую библеотеку” что на проспекте Карла Маркса 117, корпус 2, где собрались видные филологи, историки и краеведы БашҠОРТостана из города Уфы. Вот перед ними-то Быданов С. и начал, беря за основу модельное определение “БУҒАЙ”, внушать всем, увязывая это с созвездием БУҒА (Телеца). Как ни странно, гости из Уфы с восторгом всю эту небылицу с успехом проглотили, даже остались довольны. Вот это и есть срез уровня компетентности гостей из Уфы. Теперь не удивительно, что о башҠОРТах другие народы думают так, как хотят башҠОРТов и башҠОРТский народ представить именно перед глазами широкой общественности. Почему-то многие не хотят и пугаются выносить на широкую общественность именно истинную историю башҠОРТского народа.
В декабре 2009 года узнал от учителя труда школы №2 Лекарчука Вл. В., что Быданов С. одолжил у него мною составленную карту с точной отметкой на них Монументальных экспонатов “Комплекса гор Ятыш-Атас” (горы Магнитной) города Магнитогорска. Вопрос – Какую цель преследует Быданов С., если он мной составленный контурный рисунок “Комплекса гор Ятыш-Атас в “Башкирской и татарской библиотеке”, немного видоизменив, на них и строил свои доводы?
Даже, чтоб запудрить мозги, в библеотеках организовываются массированные информационные часы, на подобие того, что проходило 04.11.2011 года и 11.11.2011 года в “Башкирской и татарской библеотеке” города Магнитогорска, где доцент, этнограф, кандидат исторических наук Ирек Атнагулов (нагайБАҠ) настойчиво пытался переубедить всех, что башҠОРТы не говорят на североиранском диалекте, значит, говорившие на североиранском диалекте СИРЕҮматы (САРматы) и Скифы (СКЕҮ, СәКЕҮ: буквально “боевой топор”), обитавшие на территории нынешнего БашҠОРТостана, не могут быть башҠОРТами. Но, при этом умолчав, что СКИФЫ в историю вошли именно в башКОРТском головном уборе ҠОЛАҠСАЙ и, первым царем ВЕЛИКОЙ СКИФИИ был правитель именно под именем ҠОЛАҠСАЙ. И весь этот бред приподносится именно в рамках сотрудничества между историческим факультетом МаГУ и городской библиотекой литературы на башкирском и татарском языках.
У башҠОРТов даже зимний праздник “КӨРӘШЕҮ” православные присвоив себе переиначили его в “КРЕЩЕНские морозы”. Как мы знаем, в Иордане нет прорубей и нет там таких морозов, которые длятся именно 40 дней. Именно эти 40 дневные морозы башҠОРтами считались схваткой “КӨРӘШЕҮ” понимаемого башҠОРТами как “СЕЛЛӘ”.
О начале наступления периода “КӨРӘШЕҮ” определяло наступившее время “СӘНӘ”. Определение “СӘНӘ” или “СӘНтә” у башҠОРТов понимается как “ГОД”. Год у башҠОРТов определялось наступившей изморозью (ҠЫЛАУ), когда сильно чувствовался мороз (ӨШә). У племени сио-дакота США этот период года воспринимается как САНТА КЫЛАУӨШ. У башҠОРТов в древности этот же период года воспринимался точно так же как “СӘНтә ҠЫЛАУ ӨШә” как и у племени сио-дакота США. Не случайно же у сио-дакота и у башҠОРТов сохранилось очень много общих, для обеих языков, слов.
Сегодня в башҠОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с малоизученного языка СИУ-ДАКОТА как: Aha (тучение) и – АҒЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАҒАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТҠЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеү (кроить, КАСтрироваить), БЕСәнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАҪҠЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНӘ (мать); Icu (пить) и – ЭСЕү (пить); Ik (два) и – Ике (два);
Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – ҠАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – ҠАП-ҠАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – ҠАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КӘКҮк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОҘА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – ҠЫУА (гонит), АШЫҒА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – ҠАПҠА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), ҠУЙЫ (гуща, густой), hӨТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБӘр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИҠЫТ, СИбек (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САҢҒЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки ҠАПҡана); Mool (много, изобилие) и – МОЛҡоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОМ (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УҘА (обгоняет), УҘЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАҢ (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫҡ (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.
История (ИҪ-ТОРА) возникновения Б-УКВ (УКЫУ) и АЛФАВИТА.
Как говорится, всё новое, это, хорошо забытое старое.
Когда была создана квантовая механика, по истечении двух с лишним тысячи лет, физикам пришлось вернуться к учению Пифагора о математической структуре Материи пространства.
Отца Пифагора звали Меңе-Сар. Он был камнетёсом (камнерез). Вот почему к названию его племени МЕҢ, откуда он был родом, добавлено определение “САР-ғы” как род его деятельности “камнетёса” (САР-ғы). Другому своему сыну, отец Пифагора, Меңе-Сар, дал имя Тирлян от названия той местности откуда он был родом.
Чем дальше, в глубь истории, углубляюсь в древность башКОРТского народа, тем понятней становится, почему башКОРТы склонны именно к гуманитарным, точным наукам.
Если, квантовая механика говорит о математической структуре Материи пространства, значит, и форма звуков имеет ту же математическую структуру.
Чтоб это проверить, нам придётся вспомнить, что фараоны (фиргәүен: Фиргәт; Рамзес: Рәмзей, Рәмизә) Египта (Кеми) имеют ту же башКОРТскую ГАПЛОГРППУ R 1b (Б-аш-КОРТ; Б-Усир-ис), что и башКОРТы, которая, в глубокой древности, формировалась именно на территории башКОРТостана.
Как мы знаем, ТОТ (Ат-хот; Ат; Тау-т; Тау), является именно создателем астрономии, букв, алфавита и истории.
Чтоб понять саму основу формирования строения звуков, нам придётся вернуться и к СЕМИлучистому символу башКОРТского народа, который и красуется на флаге БашКОРТостана.
У башКОРТов «Первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» воспринимается именно под определением как «Тау-Ра-т». Под тем же определением «Тау-Ра-т» у башКОРТов воспринимается и «Ветхий Завет».
У башКОРТов есть древняя поговорка: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ», которым и понимается именно ПЯТОЕ деление Времени выраженного в форме знака «А». А вот у фараонов Египта, носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, дух умершего проходит именно через «А» преодолевая СЕМЬ Приёмных залов, где, каждый «А» вызывал радикальные изменения в Мире. То есть, в зодиАкальном круге в конце каждого зодиАкального знака происходят радикальные изменения в Мире.
Вот что повествуется на страницах 81 и 82 в книге у Эрнест Уоллис Бадж « Легенды египетских богов» в заглавии «История сотворения – А»: «… я есть творец (ТОТ; ТАУ; АТ) всего того, что появилось на свет; вещей же, что я сотворил и что вышли из моего рта после того, как я сам появился на свет, было великое множество». То есть, тут Творец (ТОТ) нам выдаёт именно основу знаков на формирования звуков во Временных рамках Внутреннего Времени на Линейное Время. А вот в заглавии «История сотворения – Б» на странице 83 и 84 первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в более древнем варианте как Усар, вот что повествует: «… я создал себя из Первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное время. Имя моё – Усир (Осирис), семя изначальной Материи». Вот что заложено первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в дошедшей до нашего времени башКОРТской поговорке: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ».
Не случайно же в самом начале династического периода главным Б-ожеством города Б-Усира в долине Нила являлся именно первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
А вот главным Б-ожеством города Гермополь в долине Нил, в тот же период времени, являлся именно ТОТ (ТАУ; ТАУт; АТ), где, покровительницей Гермополя являлась гермофродитка КУЙянсык (Унут) в образе символа созвездия Зайца.
Кстати, один из братьев, основавших древний город Рим, тоже был гермофродитом как и Шульган из башКОРТского эпоса Урал-батыр.
Не случайно же в тех местах, где сооружены пирамиды перехода из одной Мерности в другую, как и в Египте, так и в БашКОРТостане, отмечены изваянием и символикой КУЙянсык (Сфинкс: КУЙява; КУЙва; КУЙваш; КУЙбас; КУЙбыш).
Если первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), является именно семенем первоначальной Материи, а по квантовой механике Материя пространства имеет математическую структуру, значит, всё что во Вселенной, должно придерживаться именно математической структуры Материи пространства.
Как мы знаем, богиня истины и порядка МаАт, жена ТОТа, участвовала в сотворении Мира и играла большую роль в загробном суде первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Также, мы знаем, что богиня истины и порядка МаАт, одаривала Всемогущим АНХом фараона Сет-1 (бог грозы и пустыни). То есть, богиня МаАт следила за тем, чтоб, накапливающаяся радиация на околоземной орбите Земли в районе экватора Земли, в виде ударов молний и грозы, разряжалась именно об Землю.
Не случайно же в тех местах, где наблюдаются удары молний, в БашКОРТостане сложены пирамиды с выложенными символиками АНХа на восточной стороне пирамид в значении границы между двумя Мерностями человеческой жизни в форме возрождения и жизненной силы.
Определение как «АНХ», образное восприятие. В предметном восприятии имеет конкретную форму как «АНТ». То есть, знак как «АНТ» является завершённым вариантом знака Творца-Вседержателя ТОТа (ТАУ; АТ) как покровителя ключа врата в Мерность присягнувшего (АНТ) и давшего клятву (АНТ).
В самом понимании определения «ТОТ» (АНХ; АНТ) заложена информация о портале между Мерностями, где знаком «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( – ) находящегося в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на знак «Т».
Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на портал «О». Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку портала «О».
Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на портал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока знак вопроса «Т,О» и «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положительного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.
Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( – ) другой стороны, нам потребуется на портал «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( – ) другой стороны через согласования «Р» сторон.
Согласование «Р» нам даёт подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.
Для гласности прохода «А» на следующий уровень Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через портал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на – «выиграй».
Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет».
То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать.
Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению «ТОТ» добавим проход на портал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».
Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к порталу как «Т,О» согласовав слог на «ТОТ,ТО», у нас получится событие как «поймал» и как «удержал».
А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось зеркально как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через зеркальное решение вопроса на убедительное «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи».
Если мы определение «АТТА» согласуем с согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из бездны первоокеана).
Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» на «А,Т», у нас выявляется значение как « слава» и «имя».
Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкое «Ь», у нас получится безопасный проход «уТ,ь» через портал в значении как «проходи».
Если мы к порталу «О» в середине портала наложим Линейное Время « – » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.
Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “ТАУт” (АТ) неразрывно связаны между собой в математической структуре Материи пространства. Если портал “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно, даёт возможность прохода через портал, то, группа знаков как “А,у” в определяющем как на “Т,Ау,Т” закидывает именно ловушку “Ау” на портал.
Как мы знаем, в древности людей воспринимали по роду его деятельности и по роду его происхождения.
При раскладке имени Вседержца ТОТа (ТАУт; АТ; АТ-хОТ) на математическую структуру Материи пространства, выяснили, что Вседержец, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, является именно носителем башКОРТского языка. Это нам и выдала рассмотренная нами математическая модель Материи пространства его имени как Вседержца «ТОТ» и «ТАуТ» именно в тех рамках информационного поля его деятельности, каким он был представлен.
Математическая структура имени Вседержца ТОТа в Материи пространства имеет именно основу башКОРТского языка.
Математическая модель имени Вседержца ТОТа выстроенного в Материи пространства на формирования знаков на звуки: О,Т,А,У,Р,Ь,Ө и т. е. произношения именно башКОРТского восприятия, говорит о том, что данные знаки являются именно башКОРТского произношения, значит, являются именно башКОРТскими.
Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося на территории БашКОРТостана в глубокой древности, создавал Б-УК-вы (УК-ыу: буквально как «учиться», а «на-УК-а»: как «полезное учение») именно на основе башКОРТского языка и, тот алФавит ( до Петра Первого не было буквы «Ф» в русском языке), что создавал Вседержец ТОТ, является именно башКОРТским.
Зная то, что этноним, Б-ългар, через Временные рамки, преобразовалось именно от более древнего этнонима Б-ашКОРТ, а имена как Ҡирәй (Кирилл) и Мәүәдей (МеФодий: в то время не было знака “Ф”) являются чисто башКОРТскими, это говорит, что письменность первой волне отюреченным арабам (СЛАВ-ЯН-ам: от “СЕЛӘҮ-ЕН»), башКОРТы, Ҡирәй и Мәүәдей, создавали именно на основе упрощённого башКОРТского алфавита.
Таперь, немного усложним математическую структуру Материи пространства.
Я не буду тут раскрывать все тонкости формирования знаков. Тот, кто впитал башКОРТский язык именно с молоком матери, быстро соориентируется в математической модели Материи пространства рассматриваемого нами направления.
Мы уже рассмотрели заложенную информацию Вседержца ТОТа, теперь, рассмотрим и информационное поле первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), и, выясним, именно на каком диалекте общался первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Из “Истории сотворения – Б”, Усир (Осирис) повествует так: “… я создал себя из первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное Время, …”.
Начнём от изначального того, что, когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» – информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».
Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».
Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».
Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».
Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».
Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» – это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирисом – Орионом), в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис (Усир) был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.
У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному, как о себе и повествует первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в «Истории сотворения – Б» на странице 83 и 84 в книге «Легенды о египетских богах» под авторством Эрнста Уоллис Баджа.
Не удивительно, что ОСНОВУ БАШКОРТСКОГО ЯЗЫКА составляют именно те ЗВУКИ, которыми пользовались обитатели Индии древнейших ДОИНДОЕВРОПЕЙСКИХ городов МОhЕНДЖО – ДАРО и hАРАППА. Именно эти ЗВУКИ легли, как ОСНОВА, при сложении текста песен эпической поэмы «МАhАБhАРАТА». Например, там за место ЗВУКА «Е» нужно произносить «А» приплюсованное с «И», за место «О» надо произносить «А» приплюсованное с «У».
Так что, когда думают, что ТАТАРы и БашКОРТы родственные народы, сильно ошибаются. На самом деле, это совсем не так.
Например, если башКОРТы свою речь строят на основе БЕЗЗУБЫХ ЗВУКОВ, как и их предки, бороздившие Космическое пространство, то ТАТАРы, наоборот, свою речь стараются строить именно на основе ЗУБНЫХ ЗВУКОВ. И это не случайно. Так как их предки формировались именно в среде «Дикого Поля» дикой природы в земных условиях обитания, где требовалось именно жевать ту пищу, которую добывали в дикой природе путём присвоения и собирательства.
Такая природная дикость татар «Дикого Поля» сегодня проглядывается и в их привычке, всё, что можно забрать, обязательно надо забрать и прибрать, всё, что можно присвоить, как это получилось с чисто башКОРТским КУРАЕМ, историческими личностями и историей, непременно татарам “Дикого Поля” надо присвоить.
За такую дикость «Дикого Поля», даже в детском садике детишек наказывают.
Вообще, под определение как «ТАТАр» в древнем мире воспринимали именно ДИКАРЕЙ «Дикого Поля». Под тем же определение «ТАТАр» даже в 1814 году воспринимали именно «ДИКИЕ ДИВИЗИИ» состоящих исключительно полки из АЗЕРБАЙДЖАН, ИНГУШЕЙ и ЧЕЧЕНЦЕВ.
Также, приказом императора Николая 2-го от 23 августа 1914 года была создана «ДИКАЯ ДИВИЗИЯ» (ТАТАрская), где в состав «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» входили следующие формирования: 1-я бригада Кабардинского конного полка состоящего исключительно из кабардинцев и балкарцев и, 2-го Дагестанского конного полка состоящего исключительно из дагестанцев; 2-я бригада состояла исключительно из азербайджанцев и Чеченского конного полка состоящего исключительно из чеченцев; 3-я бригада Черкесского конного полка состояла исключительно из черкесов, абазин, абхазов и карачаевцев и, Ингушского конного полка состоящего исключительно из ингушей.
Также, к этой «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» (ТАТАрской) были приданы Осетинская пешая бригада, состоящая только из осетин и, 8-ой Донской казачий артиллерийский дивизион, состоящих исключительно из донских казаков.
В 1977 году мне пришлось служить в Забайкалье. Со мной службу проходили сибирские, крымские, астраханские и казанские татары. Они пытались общаться меж собой на своих родных им языках, но, это им не удавалось. Они, друг друга, как ни старались, не понимали.
Меня сильно это заинтересовало – Как так может быть, народ один, а языки у всех разные?
Я задался вопросом – Что их может объединить всех под одним и тем же названием как «ТАТАр»?
При детальном расспросе ТАТАр, у сибирского ТАТАрина узнал, что они вообще не моют посуду, просто, после еды, посуду отдают облизывать собакам. То есть, сибирские ТАТАры едят из одной и той же посуды, что и их собаки. У цивилизованного народа, такое воспримется именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У астраханских ТАТАр узнал, что их предки, раньше, предпочитали ночевать именно в печах среди золы и угля, остерегаясь от змей и насекомых. Естественно, у цивилизованного народа, такое воспринималось просто ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У крымских ТАТАр узнал, что их предки предпочитали проживать именно среди скал в выдолбленных ими пещерах. Естественно, у цивилизованного народа, это воспринималось именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
А вот у казанских ТАТАр узнал, что они пока из одной и той же куриной ножки не приготовят три раза супа, эту куриную ножку не будут есть. Естественно, у цивилизованного народа, такое просто будет выглядеть как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
Вот таким образом, за такие «дикие» нравы местного населения, у нас в просторах «Дикого Поля» (Татарии) и появились Сибирские «дикари» (татары), Астраханские «дикари» (татары), Крымские «дикари» (татары) и Казанские «дикари» (татары).
Если, в представителях других народов России, за их «дикие» нравы, цивилизованный мир всегда видел именно дикарей «Дикого Поля» (Дикая дивизия: знали и как «татарская»), то, тот же цивилизованный мир, в представителях именно башКОРТского народа, всегда видел только благородных благообразных «Северных Амуров».
Времена меняются, но, нравы дикие, остаются.
Спрашивается – С какого это нрава дикого, из благородных (вотЧИНников) башКОРТов, начали штамповать «дикарей» «Дикого Поля» под смехотворными вывесками как «ТАТАро-башкирские» («дикие» башКОРТы) песни, певцы, музыкальные инструменты (КУРАЙ), поэты, писатели, учреждения, библиотеки, объединения и мероприятия? Что стоит за все этим?
Думаю, если, башКОРТов, как только ни пытались, не удалось сломить и привязать к кочевникам «Дикого Поля» не имеющих своей идентичности, древней истории, культуры, языка и нравов, им остаётся одно, – из башКОРТов и других народов России, за «пряники», сделать всех именно без мозглыми дикарями, превратив всех в сорное колючее дикорастущее растение ТАТАРНИК «Дикого Поля».
Но, для большей убедительности лучше будет, если проведём топологическую параллель на звукоподражательность определений «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках: эвенкийский «ТАТЭ» (заика) и «ТАТЭРа» (заикаться), монгольское «ТАТАРи» (плохо говорящий, заика), суахими «ТАТАРика» (говорить быстро и невнятно, бормотать), вьетнамское «ТИТ» (молчать), майя « ТОТ» (заикаться, немой), башКОРТское «ТОТ-лог» (заикаться), афганское «ТУТ(а)рай» (шепелявящий, невнятно говорящий), крымскоТАТАРское «ТУТук» (заика), корейское «ТОДОРи» (заика), киргизское «ДУДук» (немой), русское «ДУНДук» (тот, которому, нельзя объяснить), турецкое «ДЫГДыгы» (картавый), венгерское «ДАДого» (заикающийся, лепечущий, заика), арабское «ТАХТАХа» (заикаться, бормотать) и «РАТАНА» (говорить на чужом, непонятном языке).
Таким образом, по проведенному нами топологической параллели на звукоподражательность этнонимов «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках, дали неутешительные результаты психического отклонения.
Так что, все народы, СО ВСЕХ КОНЦОВ СВЕТА, НЕ МОГУТ ТАК ОДИНАКОВО ОШИБАТЬСЯ.
Если мы вернёмся к временам легендарного Тамерлана, у Тимура был знаменитый полководец, башКОРТский национальный герой Едигей (Едингуй) у которого было двухсот тысяч всадников.
Когда испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико был (1403 – 1406 г.г.) на приёме у Тимура и побеседовал со знаменитым полководцем Тимура, Едигеем (Едингуем), испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико особо заметил то, что этот национальный герой башКОРТского народа Едингуй (Едигей) обращал и обращает дикарей (татар) в магометанскую веру (Руи Гонсалес де Клавико. Дневник путешествий в Самарканд ко двору Тимура (1403 – 1406 г.г.), М. 1990, стр. 144).
Если во времена становления Чингиз-хана дикарей (татар) отлавливали и, кто был выше колеса, тем отрубали головы, то, башКОРТский национальный герой Едингуй (Едигей) был милостив к дикарям (татарам) и дикарей (татар) приобщал к цивилизации и прививал им культуру. Вот почему потомки этих дикарей (татар), чувствуя свою безопасность именно возле башКОРТского народа, по привычке дикаря (татара), подражают всему тому, что именно башКОРТское.
Вот что пишет о дикарях (татарах) турецкий путешественник Эвлей Челеби (1666 – 1667 г.г.).
«Этому дикому (татар) народу неизвестны разрешение, запрещение и тому подобные вещи. Всё у них дозволено: так что, какая бы ни была живая тварь с текущей в жилах кровью, они её, несомненно, едят». Сегодня, как видим, потомки этих дикарей (татар), не ушли далеко от своих диких (татар) предков, по своей природе дикости (татар), они поглощают всё то, что башКОРТское.
«Некоторые дикие (татары) племена потребляют конину сырой, выпустив кровь».
«А хлеба дикари (татары) – если случается им поесть хлеба, то он у них прилипает к желудку, и они умирают». Так что, народный праздник «Һабантуй» никак не может быть диким (татарским).
Также Эвлей Челеби пишет: «У этих татар (дикарей) Сарая значительные различия в языках, они понимают друг друга только с помощью переводчика». То есть, как и сегодня, в то время под определением как «татар» понимали именно разношёрстную толпу одичавших людей.
Не случайно в «Сәйәхәтнаме» Эвлей Челеби пишет о татарах (дикарях) с презрением описывая случай, когда они спали в пути, к ним ночью подкрались семеро татар (дикарей), но, на лай отдалённо выставленной ищейки по кличке Шак, проснулся приятель Эвлея Челеби, Баба Мансур, трое московских проводников, слуги и спутники.
Когда собаки по кличке Палу и ищейки Хона, Сакыр, Шак и Джениб набросились на этих дикарей (татар) и в одно мгновение разорвали на мелкие кусочки троих татар (дикарей), остальные четверо, бросив своих коней, на четвереньках, обратились в бегство.
Когда шла Прусская война, Российское правительство, из разношёрстной толпы одичавшего (отатарившегося) люда, обитающих на землях Казани, сформировал полк, при первом же сражении бежали бросив знамя полка, что явилось позором для Российской армии и поэтому об этом говорят только на спецкурсах.
БАШКОРТЫ, ОСНОВАТЕЛИ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КЕМИ (ЕГИПТА)
Пройденный истинный исторический путь народа всегда отпечатывается и откладывается в языке народа. Язык народа, это, своего рода, архив народа.
В том, что предки башКОРТов имели непосредственную связь именно к цивилизации КЕМи (Египта), говорят и такие отпечатанные временем неопровержимые доказательства.
Когда башКОРТ говорит «КЕМ», он хочет привлечь внимание на себя как представителю цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ это же выражение «КЕМ?» произносит с выражением вопроса, он хочет выявить именно степень принадлежности стоящего перед ним человека к цивилизации КЕМ.
Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМдер», он хочет уяснить, что этот человек, возможно, кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМсә», этим он хочет сказать, что, это кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ употребляет выражение «КЕМәй», он этим выражением дает знать о верности человека к вечности цивилизации КЕМ.
Как мы знаем, Египет (КЕМ), это страна песка и песчаных наносов. Поэтому, древние люди, воспринимая страну песка под определением КЕМ, под определением КЕМ (КОМ) стали воспринимать и сам песок под значением как «КОМ» (КЕМ). Тут не надо удивляться тому, что при огласовках начинают выступать подстроечные ди-АК-тические знаки звуков как: Е, У, Ө, Ү, О, А, Ә, Ы. Отсюда мы и имеем определение «ди-АКТ-ический» от первоосновы как «Аҡ-ТАУ» (Ок-ТАВа: Аҡ-тарып ТАВа, что буквально как «ПЕРЕБИРЁТ»). Не зря же ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, который написан именно одними согласными буквами именно у башҠОРТов воспринимается под определением именно как «ТАУ-рат» в значении как «НАДСТРОЕЧНЫЙ». Также, и первые семь дней после сотворения мира у башҠОРТов тоже воспринимается под определением как «ТАУ-рат», но уже понимающегося как «ПОДСТРОЕЧНЫЙ».
В древности у башҠОРТов главный жрец и толкователь волеизъявления БОГов носил титул «КАБИ», который сохранился у башҠОРТов в форме стихотворного эпического жанра башҠОРТского фольклора под определением как «ҠОБА-ЙЫР».
Впоследствии, уже под «КАБИ-ями» (БЕЙ: титул феодала, БОЯрин) стали восприниматься и особое сословие стихотворцев-прорицателей.
У БЪЛГАР, когда хотят резко остановить человека, чтоб тот не уделался ОБ (ОП) чего то, они всегда резко человека остановят под возгласом как «ОПЬ». Это как раз имеет прямое отношение к башҠОРТскому определению «К-ОБА-ЙЫР» (КЬБЪ-Р). Так как тут ДЪМБРа (ДОМБРа) сделала ударение (ударный инструмент) согласным звуком «Р» (ЙЫР), ударные звуки «Ь» и «Ъ» никуда не делись (не сбежали) и остались на месте (ОПЬ – ОБА), а согласная буква «К» стала исполнять функции гласного.
У всех народов, которые обладают трехструнными щепковым ударными инструментами и поют именно в ТАКт (ТАҠылдау) удара, у всех у них была письменность, написанная одними согласными буквами. Кстати, определение «ТАКт» в башҠОРТском языке и понимается как «УДАРЯЙ».
В определении «К-Оба-ЙЫР» значением «ЙЫР» и определяется именно как «р-АЗ-дели», отсюда, в БЪЛГАРском и «АЗ-бука».
А вот для чего такая неОБходимость в разделении (ЙЫР), именно в башҠОРТском Языке (ЯҘ: буквально «ПИСАТЬ») под определением (ударением) «ЙЫР» (Р) понимается еще и как «ПЕСНЯ» (ЙЫР). То есть понимается именно как тональность (ТЪМБР – ДЪМБРа) и у каждого ударения (ТЕМБР) есть своя тональность и каждое гласное имеет свой музыкальный тон. Так что, именно это, и дало ту музыку, под ТАКт которого мы сегодня пляшем и поем.
Если мы ТЕМБР ДОМБРа (музыкальный тон) изменим, изменится и смысл слова, значит, и целого предложения.
Так что, когда в учебниках истории нам встречаются ПОЛОВЦЫ под своими настоящими именами как «КОМан» (КЕМ), это говорит, что они именно представители древней цивилизации КЕМ (КОМ, Египет). Не случайно у башКОРТов реликтовые памятники древности подобное пирамид КЕМи (Египта) воспринимаются именно под определением как «ҠОМартҡа».
Если при изготовлении глиняного горшка в качестве заполнителя используется песок, то, такой глиняный горшок у башКОРТов будет восприниматься именно под определением как «ҠОМай». Если на стенках посуды образовался накипь, у башКОРТов такая накипь будет восприниматься под определением уже как «ҠОМаҡ». А вот посуда с песКОМ, которая использовался именно для подсыпки при распиле многотонных каменных блоков, у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠОМаяҡ». Естественно, применяемый при распиле многотонных каменных блоков, песок приходилось увлажнять жидкостью из какой-то посуды, у башКОРТов такой кувшин именно с крышкой и воспринимается под определением как «ҠОМған».
Те рабочие, которые были заняты тяжёлым трудом на КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте), должны были где-то ночевать. Те маленькие домики, где они ночевали, у башКОРТов воспринимаются под определением как «ҠУМырТАЙ».
Рабочих, при КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте) надо было и где-то КОРмить. Такая летняя кухня на КОРТе (площадке) у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМар».
Если есть летняя кухня, необходимы и горячие угли и жар. У башКОРТов горящие угли и жар воспринимаются под определением как «ҠУМалта». Также, под определением «КҮМер» у башКОРТов воспринимается и «УГОЛЬ».
Если имеется летняя кухня, на кухне надо испечь булочки, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМес». Чтоб испечь булочку, нужно тесто, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыр». А чтоб тесто получилось, нужен ХМЕЛЬ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠОМалаҡ». Естественно, не возможно получить ТЕСТО без стерня растушего ХлЕБа (ҺАБ), которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыл». А чтоб вырастить стебель растушего ХлЕБа (ҺАБ), сначала надо обработать землю МОТЫГОЙ, которое, у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМгес».
Песок, используемое при распиле КАМенных блоков в Древнем КЕМи и горящие угли где-то надо содержать и хранить, у башКОРТов такая КОРОБка для хранения чего-либо воспринимаются под определением как «ҠУМта».
Те люди, которые в Древнем КЕМи заняты были распилом многотонных КАМенных блоков, сегодня представлены как ҠУМыҡский народ и как род ҠУМырыҡ башКОРТского племени ТАБЫН.
Естественно, перед началом работ в КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочие знакКОМились текстом проекта выполняемых работ через огласовки текста проекта под щепковый ударный инструмент. Такой щипковый трехструнный ударный инструмент у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМыҙ», также, и как «ДУМбыра» (ТЕМБР, ДЪМБРа, ДОМБРа). К трехструнному щипковому ударному инструменту «ҠУМыҙ» (ТЪМБР, ДЪМБРа) прилагался и определенный словарь. Этот прилагаемый словарь к ҠУМыҙ у башКОРТов воспринимался под определением как «ҠАМыс».
При такой физической работе на КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочим приходилось утолять жажду напитком смешанного коровьим молоком. Именно такой напиток у башКОРТов и воспринимается под определением как «ҠЫМран» – смесь молока и ҠУМыса.
Если в Древнем КЕМи утоляли жажду ҠУМысом смешанного КОРовьим молоком, значит, там водились и лошади. Чтоб лошадей поить, нужна и водопойная колодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәшеү». Естественно, в Древнем КЕМи лошадям нужны и сбруи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыт». Если у лошади есть сбруя, нужен и ХОМут, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМут», а гужи к ДУГАм воспринимается как «ҠАМытБАУ». Если есть ХОМут, нужна и плетка, который у башКОРТов и воспринимается как «ҠАМсы» и эту плетку надо именно, как О-СИР-ис (У-САР-ис, У-СИР-гән), крепко держать в руках. Крепко держать в руках у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМшыу». Если есть лошадь, значит, лошадь нужен для выполнения определенной работы. При выполнении этой работы, лошадь будет потеть, естественно, лошади нужен войлочный потник, который у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМ». Если есть у лошади потник, для подкладки между седлом и потником нужен и ЧЕРПАК, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМ».
Естественно, в Древнем КЕМи КИМмерийцы не ходили голыми и научились получать волокна для нитей из тростниковых растений. Не случайно же у башКОРТов именно тростниковое растение воспринимается как «ҠАМыш», а приспособление БЁРДО для пряжи воспринимается под определением как «ҠАМыртараҡ».
Из полученной пряжи что-то надо соткать, например, верхнию одежду Древнего КЕМи без рукавов на подкладке, которая у башКОРТов воспринимается как «КАМзол». Если есть КАМзол, к КАМзолу нужен широкий украшенный СЕРебряным (КӨМөш) бляхом с агатом, бирюзой или СЕРдоликом, с красивой гравированной огранкой, пояс именно обитателей Древнего КЕМи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠӘМәр».
Можно полученную в Древнем КЕМи нить использовать и для связки ПЛАШКИ невода, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМас».
Если есть в Древнем КЕМи невод, тогда нужна и лодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМә». Обычно, ловлей рыб в Древнем КЕМи занимались ночью при ЛУНЕ, которая у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠӘМәр». Если есть Луна (ҠӘМәр)на которую обращают внимания, значит, в Древнем КЕМи существовал и НЕБЕСНЫЙ СВОД, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӨМбәҙ». Если в Древнем КЕМи могли определять НЕБЕСНЫЙ СВОД, значит, верили и в существовании ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәй».
Если мы возьмёмся писать о животном мире Древнего КЕМи, тогда мы раскроем и климат того времени в Древнем КЕМи, но, это займет очень много времени. Не случайно же «БОЖЬЯ КОРОВКА» у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМҡа», а ВЫДРА с ценным мехам воспринимается как «ҠАМа».
Не случайно же когда КЕМи (Египет) и Черное море знали под название как АҠ-СУМ, Волга (Йылға) носила название как АҠ-ЙЫЛҒА (АҠ-ВИЛЛА), а река Белая в БашКОРТостане и по сей-день носит свое древнее название как АҠ-ИҘЕЛ. Это было в то время, когда река Дон воспринималось как ТАНА-ис, а в государстве АҠ-СУМ (КЕМ, Египте) существовало озеро под названием как ТАНА, которое на нынешней территории Эфиопии по сей-день существует под названием ТАНА как и АҠ-ИҘЕЛ на территории БашКОРТоСТАНа.
Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башҠОРТов воспринимается именно под определением как «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой карте Земли», у башҠОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу. Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д Индонезии, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением как «ТАУ – ТАУ». Не случайно же, когда из Индонезии и Малайзии переселенцы перебрались на полуостров Индокитай, они первое что сделали, что создали свое КОРОЛевство именно под названием как КАМпучия и обосновали столичный город под названием Анг-КОРТ. А ДревниеЕгиптяне (Мы СЫР, Мисор, КЕМи) бога букв и изобретателя алфавита воспринимали под определением ТАаУта (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как АТ, а ТОТ и как АТ-хет. Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев змея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа.
В этом году 02 – 03.09.17 года завершила работу наша экспедиция, начатая 12 – 13 октября 2015 года в котором, вместе со мной, участия принимали супруги из Екатеринбурга Светлана и Николай. На комплексе гор Ятыш-Атас (Магнитная) города Магнитогорска 12 октября 2015 года в ПЕРВОЙ нашей экспедиции мы обследовали ритуальные КОРТы и ритуальные алтари, а 13 октября 2015 года побывали на Всемирно известном озере Кара-балыкты, в Музее археологических экспонатов деревни Теляшево и в окрестности деревни Теляшево.
Во ВТОРОЙ нашей проводимой экспедиции 04.09.2016 года нами были обстоятельно обследованы ритуальные КОРТы и АЛТАРИ Комплекса гор Ятыш-Атас (Магнитная) города Магнитогорска, а 10 – 11.09.2016 года нами были обследованы окрестности Всемирно известного озера Кара-балыкты и деревни Теляшево. Посетили Музей археологических экспонатов деревни Теляшево.
На следующий год, в рамках Русского географического общества, 29 – 30.07.2016 года посетили Комплекс гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, Всемирно известное озеро Кара-балыкты, Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности деревни Теляшево 60-ть паломников из Словении, СНГ, Татарстана и БашКОРТостана.
01 – 02.07.2016 года, в рамках Русского географического общества, посетили Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево 11-ть паломников из Екатеринбурга и близлежащих к Екатеринбургу поселений.
13.08.2016 года, в рамках Русского географического общества, из Екатеринбурга группа паломников посетила Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево.
04.10.2016 года, в рамках Русского географического общества, посетили Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево группа паломников из Екатеринбурга.
27.10.2016 года, со съёмкой, посетила Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности Теляшево съёмочная группа БСТ «МИСТИЧЕСКИЙ БАШКОРТОСТАН».
06 – 07.05.2017 года, в рамках Русского географического общества, посетила Комплекс гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, Всемирно известное озеро Кара-балыкты, Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности деревни Теляшево 45-ть паломников из Челябинска и Екатеринбурга.
07 – 08.07.2017 года, в рамках Русского географического общества, посетили Комплекс гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, всемирно известное озеро Кара-балыкты, Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево 65-ть паломников из Ханты – Мансийска, Индии, Татарстана, Екатеринбурга и БашКОРТостана.
29.07.2017 года, в рамках Русского географического общества, посетили Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности Теляшево 6-ть паломников из Волгограда и Иркутска.
В программу нашей ТРЕТЬЕЙ экспедиции 02.09.2017 года ставилась задача, обследовать функции трёх пирамид на предмет взаимодействия их с другими пирамидами.
Выяснилось, что все пирамиды Учалинского района БашКОРТостана работают на пирамиду № 3 на Сахради Крыкты-Тау Абзелиловского района БашКОРТостана, где пирамида № 2 выполняет функции приёма и фильтрации промежуточных потоков от пирамиды № 3 к пирамиде № 1.
Все три пирамиды располагаются на одной прямой наклонной плоскости, которым и зафиксировано время возникновения этих пирамид в БашКОРТском Зауралье. По углу наклона плоскости пирамид на конкретную звезду, возраст сооружения этих пирамид уходит за 12 тысяч лет. Если провести прямую линию от пирамиды № 1 к пирамиде № 3, эта линия как раз и упирается на то место, где, в древности совершались именно ритуальные обряды шаманов. Не случайно же многие видные египтологи приходят к выводу, что фараоны и есть шаманы.
Промежуточная пирамида № 2 расположена на центральной возвышенности хребта имеющего три возвышенности. На Южной возвышенности хребта выложен знак предупреждения, о нервнопаралитическом факторе побочного явления пирамиды № 2. На этом хребте, где пирамида № 2, не следует находиться длительное время. Зная это, я провёл группу по крутому подъёму, чтоб при таком подъёме к пирамиде № 2, организм, адаптируясь, смог выработать защитные функции. Обычно, такого энергетического заряда хватает пройти от первой возвышенности хребта до третьей возвышенности хребта. Если не успеешь дойти и подняться на скальную возвышенность третьей возвышенности, тогда, у подножия этой скальной возвышенности, больше вероятности проявления недомоганий нижних конечностей.
У подножия данного хребта, где пирамида № 2, имеется скальное изваяние в образе КУЙянсык (Сфинкса), который собою олицетворяет именно СОЗвездие КУЙянсык (ныне, СОЗвездие Зайца), а три возвышенности хребта, где пирамида № 2, олицетворяют собой именно пояс СОЗвездия Ориона (Арҡысаҡ).
При подъёме на пирамиду № 3 на возвышенность Сахради на Крыкты-Тау мы проходили в районе отсекающих выходов геомагнитных полей Земли протяжённостью в несколько километров от Восточного склона Сахради к подножию Сахради. Этих геомагнитных отсекателей три.
По склону Сахради, из многотонных каменных блоков, разной конфигурации и величин, раставлены частотные приёмники.
У самой вершины на Сахради осмотрели Временное Зеркало выполненного согласна геомагнитного поля Земли.
Немного Южнее и выше я показал многотонные каменные глыбы, где от цельной многотонной каменной глыбы, как по маслу, дугообразно отделена от основной части многотонной каменной глыбы блок и, аккуратно, отведена в сторону Юга. На основной многотонной каменной глыбе виднеются и следы горизонтальных подготовительных канавок на отделение ешё двух блоков от основного каменного блока. Сам разрез имеет, своеобразной конфигурации, зеркальные к половинкам, выступы, которых, невозможно сделать при разрезе многотонного каменного блока, чтоб разрез был именно идеально зеркален при приложении блоков обратно друг к другу.
У самой вершины Сахради мы посетили маленький водоём, куда, когда внизу высыхают речки, все животные туда подымаются на водопой.
Когда на вершине Сахради мы подошли к пирамиде № 3 и, Светлана занялась исследованием расположения пирамиды № 3, на Восточной стороне пирамиды № 3 Николай наткнулся на образ КУЙянсыка (Сфинкса) в образе человеческой головы, где, головная часть зеркально отделена от камня со своеобразными выступами и разрезами.
Сопоставляя конфигурации и возможности такого разреза многотонного каменного блока и разреза на образе КУЙянсык (Сфинкс) именно с целью, придать этим разрезом именно форму СОЗвездия КУЙянсык (ныне, СОЗвездие Заяц), мы пришли к выводу, что, чтоб выполнить такую работу им с камнем, большего труда им это не стоило. Также, большего труда им не стоило и перемещения многотонных каменных блоков через выступы скал по горным вершинам. Всюду валяются многотонные обработанные каменные блоки правильной геометрической формы. Всюду наблюдается присутствие древнего знака СОЗвездия Кассиопея.
К нашему сожалению, на пирамиде № 2 и на пирамиде № 3 в этом году, как и в Баймакском районе БашКОРТостана, побывали вандалы выдуманного Аркаима. Они, как полагается ЖИВОТНЫМ, немного порылись в пирамидах и, видя, что внутри пирамид, кроме камней, им ничего не найти, “ГОВОРЯЩИИ ЖИВОТНЫЕ” прекратили своё НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ занятие.
От такой вандальной деятельности “ГОВОРЯЩИХ ЖИВОТНЫХ”, на этих пирамидах, утращены часть информационного участка об истории возникновения пирамид и о его предназначении. Спрашивается, если УМОМ НЕ ДОТЯГИВАЮТ, зачем, как СВИНЬИ, лезть туда, когда вся необходимая информация пирамиды заложены именно на поверхности и вокруг него. Внутри, кроме проклятия, ничего не возмёшь. Древние люди были гораздо умнее и мудрее. Они, предвидя “ГОВОРЯЩИХ ЖИВОТНЫХ” и их СВИНЯЩИЕ натуры, всю необходимую информацию заложили именно на поверхности и, именно так, чтоб мог прочитать именно посвящённый.
Только у ЖИВОТНЫХ постоянная привычка МЕТИТЬ всё то, к чему прикасается, и, то, что хочет ПРИСВОИТЬ и ПРИБРАТЬ. Так и появляются у “ГОВОРЯЩИХ ЖИВОТНЫХ” и “ПЕРВООТКРЫВАТЕЛИ” и “ПЕРВОПРОХОДЦЫ” и СКАЗОЧНИКИ на примере Аркаима.
Когда мы спустились вниз и оказались у меня Музее археологических экспонатов в деревне Теляшево, Николаю и Светлане показал символику древнего знака СОЗвездия Кассиопея на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево, которую, не так давно, принесла с места древней стоянки моя родная сестрёнка Ялмурзина Фатиха. Данному экспонату более 3-х миллионов лет. На экспонате древний знак СОЗвездия Кассиопея располагается на Млечном Пути на месте нахождения нашей Солнечной систамы в нашей ГАЛАктике именно на приэкваториальной зоне Северного полушария Земли, где, Луна Айһылыу, из Северного полушария Земли упрятана в Южном полушарии Земли.
Тогда получается, орбитальная плоскость нашей Земли была совсем иная, или же, орбитальная плоскость нашей Солнечной системы была совсем иная, чем сегодня, и, СОЗвездие Кассиопея никогда не покидала приэкваториальную часть орбитальной плоскости нашей планеты.
По координатам, что указано на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево, вечером 03.09.2017 года просматривая КАРТу звёздного неба обеих полушарий и сопоставляя КАРТу обеих полушарий Земли, пришёл к выводу, что именно район Гвинеи и Мали более подходит к точке, что указано на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево.
Когда я провёл прямую линию от данной точки континента Африки до территории БашКОРТостана, эта линия как раз и легла именно на древнию приэкваториальную зону, имевшего место в древности, на нашей планете, что подтверждается и экспонатами № 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 478, 479 разных видов обезьян, пантеры (экспонат № 566) и т. е., выполненных именно с натуры на камне.
Пришлось лезть и в интернет. Просматривая материалы по Гвинее и Мали, к моему счастью, я и наткнулся на скульптурное 140 метровое мраморное изваяние Айһылыу на мраморной скале точно в таком же исполнении, что и на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево, именно с символикой древнего знака СОЗвездия Кассиопея.
Теперь, стало понятно, где именно Азрака (“АЗРАТ” буквально “СКАЛА”) держал в заточении Айһылыу и куда именно Урал-батыр метнул тот камень, что Землю надвое разбив, раскрыл Атлантический океан. То есть, именно от брошенного Урал-батыром камня и началось раскрытие Северной Атлантики, что и привело к отрыву Африки от Северной Америки и движение Африки на Юго-восток относительно Северной Америки. Если учитывать, что до 80 миллионов лет назад произошёл разворот Африки против часовой стрелки вокруг полюса вращения, расположенного около современного Копенгагена, то, получается, что Урал-батыр бросил свой камень в сторону страны царя Азрака около 180 миллионов лет назад. Именно тогда и произошло резкое смещение полюса в сторону Атлантики и движение вспять.
В эпосе Урал-батыр дочь Луны Айһылыу наблюдавшая полёт брошенного Урал-батыром камня в страну царя Азрака свидетельствует так:
«Когда ваш камень в небо взметнулся,
Я с небес на него смотрела,
И уж только потом разглядела,
Как тот пламень через моря (Тихий океан)
Далеко—далеко уходил,
Прямо в страну Азраки-царя
Он с разлёта вдруг угодил.
Землю надвое он разбил.
Вздыбился огонь высоко
И меня собой охватил,
Так что потеряла я память.
Очнувшись, стала сбивать я пламя
И с трудом сюда полетела».
Рассказы местных об этой статуи Айһылыу в Гвинее тоже перекликаются с повествованием в эпосе Урал-батыр.
Справка: В Гвинее (буквально «Гәүһәр»: ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ), вблизи от границы с Мали (буквально как БОГАСТВО, СОСТОЯНИЕ), обнаружена в гранитной скале статуя женщины в головном уборе. У подножия статуи находятся сеть пещер c захоронениями почитаемых местных жителей.
Статуя была обнаружена итальянским геологом, профессором Питони. Проведя исследование породы в нижней части скалы и пришел к выводу, что этот памятник должен был быть создан не менее 10000 — 12000 лет назад. Но тогда возникает вопрос: кто был в состоянии сделать такой большой каменный монумент 10000 — 12000 лет назад, когда, согласно данным официальной науки, еще не существовало каких-либо развитых цивилизаций. Даже в наши дни это было бы невозможно, или стоило бы столько денег, что никто не взялся бы за его создание.
Эксперты, изучившие изображение, пришли к выводу, что это лицо определенно не европейского, но и не африканского типа. Оно может относиться либо к южноамериканским, либо к западноазиатским (Башкирия) культурам.
Размер статуи от основания до макушки составляет 140 метров.
Вблизи этой области в Сьерра-Леоне, профессор Питони возглавлял алмазные разработки. Африканские племена рассказали ему легенду о некоем Боге, который разгневался на принцессу и превратил её в камень. Он превратил небо в камень и бросил его на землю. И он превратил звезды в камень и поверг их на Землю.
Цивилизация Нок названа в честь области в Нигерии, в которой были впервые обнаружены артефакты этой культуры. Цивилизация Нок (буквально: ВОРОЖЕИ, ГАДАЛКИ / МАУЫҘ) существовала в течение I тысячелетия до нашей эры, а исчезла во II веке нашей эры.
Терракотовые фигурки, широко представлены по всей области. Нокцы (ВОРОЖЕИ, ГАДАЛКИ) были самыми ранними из известных африканских народов, которые выплавляли железо (кровь Урал-батыра; Зевс-патера; Дьяус-питера; Ю-питера). Бронзовый век на этой территории неизвестен. Нокцы имели связи с карфагенянами, а затем с римлянами.
Нок единственная из известных африканских цивилизаций с которой можно попытаться связать создание гвинейской скульптуры.
Вот что в эпосе Урал-батыр повествуется о дочери Луны Айһылыу, когда она спускалась с небес:
“И тут увидели, что небосвод
Стал багровым, как грозный восход;
Люди вскинули вверх глаза,
Засмотрелись они в небеса,…”
“Когда стояли, в страхе застыв, –
С неба, ярким огнём полыхая,
Падало что-то, плача, стеная;
Все стояли, рты пораскрыв.
И тот чёрный клубок огня,
Что страмительно вниз слетал,
Изловчившись, поймал Урал.
Тот огонь, что с небес спускался,
Девушкой Айһылыу оказалась».
Анализируя башКОРТский язык в контексте с эпосом башКОРТского народа Урал-батыр, приходишь к выводу, что предки башКОРТов долгое время бороздили именно космическое пространство, где, чтоб не опорожнять желудок от громоздких остатков жевательной пищи и не захламлять ими космическое пространство, потребляли иную пищу, что и отпала необходимости в зубах.
Потеря зубов привело к возникновению разговорной речи именно на основе применения беззубых звуков, что и сохраняется, по сей – день, в современном башКОРТском языке.
К тому же, только башКОРТский язык имеет именно математическую основу строения звуков на место действия и на формы способа действия и воздействия.
То есть, башКОРТский язык основан именно на математической модели материи пространства. Чтоб это усвоить и понять, надо быть именно правообладателем нескольких языков. Это наглядно можем проследить и на таком примере:
Например, когда башКОРТы приглашают к очагу, скажут: «УТ-ҡа УТ-ь», обратятся к тете, скажут: «ИН-әй» (в русском, нет нужных букв), к мужчинам, скажут: «ИР», просят ласки, скажут: «ИР-кә» (в русском, нет нужных букв), ведь, ласка должна исходить только от мужчин как от существа Вселенной.
Когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» – информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».
Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».
Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».
Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».
Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».
Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» – это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с Осирисом – Орионом в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.
У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному.
Душа фараона свое путешествие начинал по шахте направленного на Север. В древности, в 16 км. на Север, точно по меридиональной линии от Великой пирамиды, располагался город ТОТ-а Кхем (Летополь), а на Север от Кхема, в 18 км. находился храм Феникса. При летнем солнцестоянии, когда солнце находилась слева от Млечного Пути, а Сириус (Сотис) – справа, звездное небо делилось на ВИДИМУЮ и НЕВИДИМУЮ Ду-Ат. В Древнем Египте, день солнцестояния, считали важнейшим днем БАЙ-РА-Ма (БЬЯ-РА-М). В эти дни, точка подъема Солнца, располагалась к северу от восточного направления в 26,5 градусов, а Сириус (Сотис), попав под Дзет Ориона, восходила на 26,5 градусов южнее восточного направления.
Город Кхем (Летополь) был городом жрецов (БА-БАЕв) осуществлявших церемонию БАЙ-РА-М (БЬЯ-РА-М) «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст), а Гелиополь (Город Солнца), был городом камня БЕН-БЕН (БӨР-ЙӘН).
Когда церемония «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» проходила в погребальной камере царицы, северная шахта соответствовала звезде Малой Медведицы Бета (буквально «нога, свершит»), а когда душа фараона подготавливалась к отходу на небо, из-за горизонта выплывала звезда Ориона Дзет (буквально «направлять»).
Оплодотворение же Осирисом (Усиргәном) Исиды-Сотис начиналось появлением в южной шахте погребальной камеры, Сириус (Сотис).
Беременность звезды Исиды-Сотис составляло 280 дней, где число дней 90 (Т-УҠ h-АН) определяло время прохождения звездой Исида-Сотис, меридиональной линии до горизонта заката «БАЯ» (БЬЯ). Поэтому, у башҠОРТов, число «90» определяется как «Т-УҠ h-АН», что буквально означает именно «полный декан». Даже, сама форма числа «9», определяет это.
Кстати, все числовые значения в башҠОРТском языке определены именно на основе знаний законов Вселенной (ЙЫ (Л) hАН).
Продолжим. После заката (БАЯ) звезда Исида-Сотис входит в неведомый мир Ду-Ат (Донья) на промежуток «70» (ЕТ МЕШ) дней. То есть, на отрезок времени, когда БАЛьзамированное тело находилось в доме, где число «70» по башҠОРТски звучит как «ЕТ МЕШ», что буквально означает как «подводить на подъем». Сама КОНфигурация числа «7» подсказывает это.
У Древних Египтян словом «МЕШ» определялся инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст), которым, Древние египтяне осуществляли и ориентацию пирамид по полярной звезде, также, вели наблюдения и за ночным небом. Сегодня, башҠОРТы, эту церемонию ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», вместо инструмента «МЕШ», осуществляют, беря в руки «е-МЕШ» (вишню). У «е-МЕШ» вишни (СЕЙӘ), для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», необходимо только КОСточка вишни (СЕЙӘ). Во времена работы пирамид Египта (Мы Сыр, Мисор), народы, имеющие связь с работой именно пирамид, определялись именно под единым определением «СЕЙӘ». Отсюда, у башҠОРТов, и исходят такие определения как: Е-МЕШ; ни МӘШ-тәй; МЫШ-ҡый и т. д. Если, язык башҠОРТов, и дальше расшифровывать, опираясь на числа, можно написать и увесистый, многотомный научный труд о строение Вселенной.
Когда звезда Исида-Сотис вновь появляется (возрождается) на востоке, путь до меридиана, занимает 80 (hИК hӘН) дней. То есть, период, когда мы можем ее наблюдать на рассвете перед подъемом Солнца.
Так как, звезда Исида-Сотис движется к меридиану, число «80» у башКОРТов определяется со спирантом Севера «h» (h-ЫУ) как «h-ИК h-ӘН», что буквально означает как «войти в поток времени», где «h-ИК» (h-ИК-ЕР) означает как «взойти». Самой КОНфигурацией числа «8», показывается смысл числа. Второе же слово «h-ӘН» в башҠОРтском означает как «восхождение» на «швартовочный столб» (h-ӘН-ӘК).
После захода Солнца звезду Исида-Сотис мы наблюдаем проходящим меридиональную линию 120 (ЙӨҘ-ҘӘ ЕГЕР-МЕ) дней, время, когда звезда Исида-Сотис, виден на линии меридиана после заката (БАЯ) в начале ночи. Этим и определяется конец и начало очередного цикла (ЙЫЛ), где звезда Исида-Сотис переплыв меридиональную линию, запрыгивает в «НОВОЕ ВРЕМЯ». Значит, число «120» (ЙӨҘ-ҘӘ ЕГЕР-МЕ) с башҠОРТского означает как «переплыв запрячь», где «ЙӨҘ» означает как «вплавь», а «ЕГЕР» как «запряжет», то есть, понимается как «постоянство прихода» или «возвращение «ПЕРВОГО ВРЕМЕНИ».
При определении числовых смыслов перехода слов надо знать особо, что форманты «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) и «С» (в русском, нет нужных букв) имели особые значения «ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ» в звездных ритуалах как «проход, переход» (БОР-АҠ).
В древности, для определения «перерождения» фараона (фирғәүен), закладывали угол между подъемом Солнца и меридиональным КОРТом (линией) максимального подъема звезды Кохаб по азимуту 63,5 градуса, что составляло 26,5 градуса на Север от восточного направления, то есть, в пропорциях двойного квадрата (диагональ).
Допустим, нам необходимо попасть на вершину «ОС», но, прохода «ТЫҢ» не знаем «ОС-РА-ТЫҢ = ? – информация, не проходит. Только получаем «ОС, ТЫН» как «в конце (цель) пути» и «ОС, ТЫҢ» (в русском, нет нужных букв) как «пролетел». Нам необходим проводник «ъ” горы (Ш). Находим «ОС-РА-Ш, ТЫҢ(Н) = ОС / АШ, ТЫҢ(Н)» (в русском, нет нужных букв) как «начало трапезы у пира», где «АШ, ТЫҢ(Н)» (в русском, нет нужных букв) как «пища через край». Тут мы тоже приходим к процессию ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) связанного с Усергәном (Осирисом) в пирамиде Х-УФА (Уфа). Так что, чистая информация – чистый разум, чистые помыслы, значит, чистые руки и дела.
Вот когда была создана квантовая механика, вновь вернулись к математической модели материи пространства и к теореме Пифагоровы штаны, что во все стороны равны.
Кстати, отец Пифагора, МеңеСар, родом из башКОРТского племени МЕҢ был камнетёсом (САР) – изготавливал печати. По сей – день у башКОРТов под определением “САР” понимается именно “ТОЧИЛО”.
Местом рождения отца Пифагора, МеңеСара, является местность под названием Тирлян нынешнего Белорецкого района БашКОРТостана. Именно по месту своего рождения, отец Пифагора, МеңеСар, и назвал другого своего сына именно именем Тирлян.
Казалось бы, ТАТАрский язык схож с башКОРТским языком, но, они совсем разные.
В отличие от башКОРТского языка в ТАТАрском вообще блокированы строения звуков именно на выход на математическую модель теми звуками, которые сформировались именно в земных условиях обитания в дикой природе от изрядного приёма жевательной пищи отходного производства.
Продолжим. На другой день 03.09.2017 года, посетив СЕЙДУ в окрестности деревни Теляшево, мы, возле реки Каран (приток р. Янгелька, буквально: РАЙСКАЯ), поднялись на вершину СЕЙДОвой горы Туповар, от которого, в своё время, устремились на А-МЕРИ-канский КОНтинент племена, которые за многие тысячелетия, не утратили и пронесли собой название местности, откуда они берут свой исход и свой язык:
В США обитает племя Могикан (Могак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Могак (Могикан) БашКОРТостана.
На Север от озера Чебаркуль, на берегу речки Могак (Могикан) находится поселение Тупак. В Латинской Америке обитает племя под названием Тупак.
Кстати, вода в речке Каран имеет колоссальную целебную силу только тогда, если, после употребления, подойти к каменному изваянию и прикоснуться руками. Также, целебную силу будет иметь вода с речки Каран, если ёмкости с водой этой речки Каран поставив около каменного изваяния попросить у каменного изваяния здоровья и благополучия. Вот почему индейцы МОГИКАН и башКОРТы Урала всегда друг друга встречали именно, интересуясь здоровьем, и, провожали друг друга, именно желая здоровья. Не случайно же на Западе от горы Туповар, на Восточном склоне близлежащего хребта имеется именно контурный рисунок точь-в-точь, что и на склоне холма долины Наска на Американском континенте.
От речки Могак (Могикан) берет свое начало речка Мусык (Мочека) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни Таштимерево. На Американском континенте обитает племя Мочека (Мусык, Мусак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Мусык и Мусак БашКОРТостана. Между поселением Тупак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием Этес (Атач).
В том районе, где берет свое начало от речки Могак (Могикан) речка Мусык (Мочека) впадает еще одна речка под названием Кужановское Могак (Могикан), в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием Мусак (Мочека).
Отсюда, не трудно догадаться, почему в языке МАЙЯ присутствия 85% именно башКОРТских слов.
Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов (85% слов) и с языка МАЙЯ как: Al (сын, ребенок) и – УЛ (сын), АЛыш (друг), АЛай (полк); Akan (дядя) и – АҒА (дядя, почтительное обращение), АҠЫн (поэт-импровизатор); Aak (светлый, белый) и – АҠ (светляй, белый); Acan (кричать, крик) и – АҠЫН (певец), АҠЫрыу (кричать, орать); Aak (течение, течь) и – АҠ, АҒым (течение, течь); Baka (лягушка) и – БАҠА (лягушка); Bin (я) и – МИН (я); Ba (рыба) и – БАлыҡ (рыба); Bicil (внутренность, кишки) и – БҮҪЕр (грыжа); Box (голый) и – БУШ (пустой), БӨХтә (опрятный, АКкуратный); Bul (пена) и – БОРғаҡ (водоворот), БУРанка(водоворот), БУРяъҡ (мутный); Bin (подниматься) и – МЕН (поднимись); Bul (разрывать) и – БОРош (перевитый, перекрученный), БОРма (витой, крученный); Bllim (знание, печать, знак) и – БЕЛЕМ (образование, знание, познание); Bolan (большая масса) и – БОЛАН (олень), БОЛ (прибыль, нажива); Bikfit (маленький мальчик) и – БИКӘС (молодая дочь бая), БҮКhӘ (толстый КОРотышка), БӨКРӨ (сутулый); Bet (заКОНчить) и – БӨТ, БӨТөү (заКОНчить); Bagir (грудь) и – БӨЙӨР (бок), БӘҒЕР (сердце, душа); Bil (знать) и – БЕЛеү (знать); Baldiz (младшая сестра жены) и – БАЛДЫҘ (младшая свояченица); Boya (краска, КАРтина) и – БУЯУ (краска, краситель); Bats (недоросток, обезьяна) и – БӘТСә (мальчик-слуга), БҮТәгә (низкорослый, недоросль), БҮТек (немой), БУТа (веблюжонок); Wach (развязывать) и – hОҪа (челнок ткацкого станка), ТОШ (путы),ТОШау (спутывать), hӘШ, РАШе (возглас, которым отгоняют корову); Bat (ломать) и – ВАТыу (ломать, разбивать); Imich (фруктовое дерево) и – ЕМЕШ (фрукты); Imi (женская грудь) и – ИМЕү (сосать), ИМсәк (женская грудь); Izin (колодец) и – ЭСЕНеү (утолить жажду), ИСӘН (жив, здоров); Ik (два) и – ИКе (два); Izil (внутри) и – ЭС (живот, брюхо), ЭСӘк (кишки); Its, itz (сок растения) и – ЫТырғыhыҙ (неиссякаемый), ЭСмәлек (питье); Koz (вид птицы) и – ҠОШ (птица); Qu ( дух) и – ҠОт (дух, душа); Kasnak (пояс: ремень) и – ҠУШАҠ (пояс: ремень); Kat (менять) и – ҠАТыу (заправлять, приправлять); Cuch (ноша, бремя) и – КӨС (сила, мощь); Kil (приди) и – КИЛ (приди);
Ceh (олень) и – ҠЫУғын (гурт, отгонный), ҠЫУлыҡ (жеребенок-первенец), КЕЙЕК (дикий: о животных); Q’anil (кровь) и – ҠАН (кровь); Ciiol (веселиться) и – КӨЛөү (смеяться), КӨЛкө (смех, потеха); Moll, Mooll (много, сбор) и – МУЛ (много, изобилие); Muluc (богатыу год) и – МУЛЛЫҠ (изобилие); Oos (пища) и – АШ (пища); Oc (ступня ноги) и – ҮКсә (каблук, пятка); Pa, pao (вода) и – hЫУ (вода); Poloc (упитанный) и – БОЛ (пожива, разживаться), ОЛҡа (упитанные жирные плечи), УЛъя (прибыль, барыш); Poy (игрушка) и – БӘҮелсәк (качели, качалка), БӘХеш (подарок), БҮкән (название детской игры), БӨГӘ (спинка альчика); Pudz (исчезнуть) и – БАТЫУ (тонуть), БӨТӨМ (КОНцовка), БӨТөү (исчезнуть); Pulut (курить, дымить) и – БОЛғауыс (кочерга), БОЛОТ (облачно); Sat (расходовать) и – hАТыу ( распространять, продавать); Tur (остановиться) и – ТОР (остановиться); Tic (сажать) и – ТЫҠ (заталкивать); Tuy (пучок волос) и – ТӨЙөү (набивать в пучок); Tas (приносить) и – ТАШыу (возить, носить); Ti (кусать) и – ТЕШләү ( кусать), ТЕш (зуб); Tzucul ( жилище) и – ТАША (УКрытие), ТЫШ ( двор, улица), ТЫШҡы (внешний, лицевой), ТУШәм (потолок), ТҮШ (наковальня), ТЕШӘү (наносить зубья, зубцы), ТАШЫУ (возить, носить); Taqmaq (колотушка) и – ТУҠМАҠ (колотушка); Ch’i (край, берег) и – СИТ (край, окраина), СИК (край, граница); Chal (скала) и – САУЫЛ (одинокая большая береза), СҮЛ (пустыня), СҮЛмәк (детская игра, горшок); Coz (летучая) и – СОС (проворный, летучий); U (Луна) и – АЙ (Луна); Uayoh (дремать) и – УЯУ ( пробудившийся), УЯнмай (беспробудно, беспросыпно); Yaklel (палить, сжигать) и – ЯҠ (сжигай), ЯҒыу (сжигать, растапливать), ЫУАр (смола), ЫУ (жгучий); Yom (соединять) и – ЙОМоу (сжимать),ЙОМғаҡ (клубок), УЙЫМ (вырез, брешь); Yoklel (тлеющие угли) и – ЯҠ (жженный), ЯҠЛЫ (зажженный, освещенный); Chopol (извращение) и – САПЫЛдау (чавкать, шлепать, плескаться); Chik (появляться) и – СЫҠ (выйти), СӘҠар (ад); Chek (прикрывать) и – СИК (межа, граница, грань); Chagan (вид дерева) и – САҒАН (клен, вид дерева); Chul (вода) и – hҮЛ ( влага) и т. д.
Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов и с языка КЕЧУА как: Ari (худой) и – АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и – АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и – АЗ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и – БОРАМ (верчу), БОРАН (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и – ВЭГИз (проводник, наставник), АГА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и – АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и – КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КУК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и – КЫЛыс (сабля), КУЛ даш (опора, помощник), КЭЛгэ (крепость); Cunqa (последний) и – hУН (поздний); C’aqla (борода) и – hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и – КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и – КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и – КАРЫН (желудок); Cani (цена) и – hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и – hАТЫН, КАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и – КИШэлек (обхват), КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и – МЭСИн (обезьяна), МЭСкэй (обжора), МОСЭл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НЭк, НЫк (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОГРО, УГРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЫСак (нож), БЫСкы (пила), БОСкак (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – НАР (огонь, пламя), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – hОЗэу (ловить бреднем), ЙОЗ (плавай, плыви), УЗэн (русло), БУШау (опорожняться), БОС (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – ЭУрэу (увлечься игрой), ЭУэрэ, АУара (увлекаться игрой), ЭУhэлэй (качели), БЭУелсэк (качели, качалка); Sunqa (борода) и – СОНай (человек, с обрезанной бородой), СОНнэт (обряд обрезания), hАКАЛ (борода), ШУНэ (скрученная нить из КОНских волос); Tuku (ударять) и – ТОКОу (ударяться), ТУКмак (КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТОКОроу(плевать); Tok (ломать, ударять) и – ТОКоу (ударять, стукатся), ТУКмау (наносить удары), ТУКмак (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАГан (опора, треножник), ТАУ (гора); Tata, Tayta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кОСОК (щенок, кутенок) и т. е.
Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с малоизученного языка СИУ-ДАКОТА как: Aha (тучение) и – АГЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАГАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТКЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеу (кроить, КАСтрироваить), БЕСэнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАСКЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНЭ (мать); Icu (пить) и – ЭСЕу (пить); Ik (два) и – Ике (два);
Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – КАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – КАП-КАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – КАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КЭКУк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОЗА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – КЫУА (гонит), АШЫГА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – КАПКА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), КУЙЕ (гуща, густой), hОТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБЭр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИКЫТ, СИбэк (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САНГЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки КАПкана); Mool (много, изобилие) и – МОЛкоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОК (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УЗА (обгоняет), УЗЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАН (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫк (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.
А вот как попали племена Могикан, Мочека и Тупак с окрестных рек БашКОРТостана Могак (Могикан), Мусык (Мочика) и Мусак (Мочека) на Американский континент, об этом как раз и есть разгадка в эпосе башКОРТского народа Урал-батыр.
В районе начала северной речки Моғаҡ (Могикан) берет свое начало речка под названием Һау Бирғән и южнее впадает в другую речку под тем же названием Моғаҡ (Могикан). Кстати, с речки Һау Биргән вода очень целебная.
Если кто смотрел фильмы про американских индейцев Моғаҡ (Могикан), всегда индеец друга встречал под выкриком “Һау!” и провожал друга под тем же выкриком “Һау!”. По сей – день башКОРТы друг друга встречают под выкриком “Һау-мы!” (Здоров ли?), а провожают под выкриком “Һау-бул!” (Будь здоров!).
Когда, американским индейцам Могикан (Могак), из вне, угрожала опасность, они всегда, под выкриками: “Һауиә! Һауиә!” (буквально “Преисподня! Ад!) начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (Һауиә!). В башКОРТском языке по сей – день под словом “Һауиә” воспринимается “Преисподня, Ад”.
Ящик Пандоры — информационный сайт, на котором освещаются вопросы: науки, истории, религии, образования, культуры и политики.
Легенда гласит, что на сайте когда-то публиковались «тайные знания» – информация, которая долгое время была сокрыта, оставаясь лишь достоянием посвящённых. Ознакомившись с этой информацией, вы могли бы соприкоснуться с источником глубокой истины и взглянуть на мир другими глазами.
Однако в настоящее время, общеизвестно, что это только миф. Тем не менее ходят слухи, что «тайные знания» в той или иной форме публикуются на сайте, в потоке обычных новостей.
Вам предстоит открыть Ящик Пандоры и самостоятельно проверить, насколько легенда соответствует действительности.
Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 18-ти лет. Прежде чем приступать к просмотру сайта, ознакомьтесь с разделами:
История (ИҪ-ТОРА) возникновения Б-УКВ (УКЫУ) и АЛФАВИТА.
Как говорится, всё новое, это, хорошо забытое старое.
Когда была создана квантовая механика, по истечении двух с лишним тысячи лет, физикам пришлось вернуться к учению Пифагора о математической структуре Материи пространства.
Отца Пифагора звали Меңе-Сар. Он был камнетёсом (камнерез). Вот почему к названию его племени МЕҢ, откуда он был родом, добавлено определение “САР-ғы” как род его деятельности “камнетёса” (САР-ғы). Другому своему сыну, отец Пифагора, Меңе-Сар, дал имя Тирлян от названия той местности откуда он был родом.
Чем дальше, в глубь истории, углубляюсь в древность башКОРТского народа, тем понятней становится, почему башКОРТы склонны именно к гуманитарным, точным наукам.
Если, квантовая механика говорит о математической структуре Материи пространства, значит, и форма звуков имеет ту же математическую структуру.
Чтоб это проверить, нам придётся вспомнить, что фараоны (фиргәүен: Фиргәт; Рамзес: Рәмзей, Рәмизә) Египта (Кеми) имеют ту же башКОРТскую ГАПЛОГРППУ R 1b (Б-аш-КОРТ; Б-Усир-ис), что и башКОРТы, которая, в глубокой древности, формировалась именно на территории башКОРТостана.
Как мы знаем, ТОТ (Ат-хот; Ат; Тау-т; Тау), является именно создателем астрономии, букв, алфавита и истории.
Чтоб понять саму основу формирования строения звуков, нам придётся вернуться и к СЕМИлучистому символу башКОРТского народа, который и красуется на флаге БашКОРТостана.
У башКОРТов «Первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» воспринимается именно под определением как «Тау-Ра-т». Под тем же определением «Тау-Ра-т» у башКОРТов воспринимается и «Ветхий Завет».
У башКОРТов есть древняя поговорка: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ», которым и понимается именно ПЯТОЕ деление Времени выраженного в форме знака «А». А вот у фараонов Египта, носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, дух умершего проходит именно через «А» преодолевая СЕМЬ Приёмных залов, где, каждый «А» вызывал радикальные изменения в Мире. То есть, в зодиАкальном круге в конце каждого зодиАкального знака происходят радикальные изменения в Мире.
Вот что повествуется на страницах 81 и 82 в книге у Эрнест Уоллис Бадж « Легенды египетских богов» в заглавии «История сотворения – А»: «… я есть творец (ТОТ; ТАУ; АТ) всего того, что появилось на свет; вещей же, что я сотворил и что вышли из моего рта после того, как я сам появился на свет, было великое множество». То есть, тут Творец (ТОТ) нам выдаёт именно основу знаков на формирования звуков во Временных рамках Внутреннего Времени на Линейное Время. А вот в заглавии «История сотворения – Б» на странице 83 и 84 первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в более древнем варианте как Усар, вот что повествует: «… я создал себя из Первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное время. Имя моё – Усир (Осирис), семя изначальной Материи». Вот что заложено первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в дошедшей до нашего времени башКОРТской поговорке: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ».
Не случайно же в самом начале династического периода главным Б-ожеством города Б-Усира в долине Нила являлся именно первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
А вот главным Б-ожеством города Гермополь в долине Нил, в тот же период времени, являлся именно ТОТ (ТАУ; ТАУт; АТ), где, покровительницей Гермополя являлась гермофродитка КУЙянсык (Унут) в образе символа созвездия Зайца.
Кстати, один из братьев, основавших древний город Рим, тоже был гермофродитом как и Шульган из башКОРТского эпоса Урал-батыр.
Не случайно же в тех местах, где сооружены пирамиды перехода из одной Мерности в другую, как и в Египте, так и в БашКОРТостане, отмечены изваянием и символикой КУЙянсык (Сфинкс: КУЙява; КУЙва; КУЙваш; КУЙбас; КУЙбыш).
Если первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), является именно семенем первоначальной Материи, а по квантовой механике Материя пространства имеет математическую структуру, значит, всё что во Вселенной, должно придерживаться именно математической структуры Материи пространства.
Как мы знаем, богиня истины и порядка МаАт, жена ТОТа, участвовала в сотворении Мира и играла большую роль в загробном суде первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Также, мы знаем, что богиня истины и порядка МаАт, одаривала Всемогущим АНХом фараона Сет-1 (бог грозы и пустыни). То есть, богиня МаАт следила за тем, чтоб, накапливающаяся радиация на околоземной орбите Земли в районе экватора Земли, в виде ударов молний и грозы, разряжалась именно об Землю.
Не случайно же в тех местах, где наблюдаются удары молний, в БашКОРТостане сложены пирамиды с выложенными символиками АНХа на восточной стороне пирамид в значении границы между двумя Мерностями человеческой жизни в форме возрождения и жизненной силы.
Определение как «АНХ», образное восприятие. В предметном восприятии имеет конкретную форму как «АНТ». То есть, знак как «АНТ» является завершённым вариантом знака Творца-Вседержателя ТОТа (ТАУ; АТ) как покровителя ключа врата в Мерность присягнувшего (АНТ) и давшего клятву (АНТ).
В самом понимании определения «ТОТ» (АНХ; АНТ) заложена информация о портале между Мерностями, где знаком «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( – ) находящегося в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на знак «Т».
Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на портал «О». Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку портала «О».
Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на портал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока знак вопроса «Т,О» и «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положительного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.
Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( – ) другой стороны, нам потребуется на портал «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( – ) другой стороны через согласования «Р» сторон.
Согласование «Р» нам даёт подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.
Для гласности прохода «А» на следующий уровень Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через портал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на – «выиграй».
Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет».
То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать.
Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению «ТОТ» добавим проход на портал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».
Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к порталу как «Т,О» согласовав слог на «ТОТ,ТО», у нас получится событие как «поймал» и как «удержал».
А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось зеркально как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через зеркальное решение вопроса на убедительное «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи».
Если мы определение «АТТА» согласуем с согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из бездны первоокеана).
Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» на «А,Т», у нас выявляется значение как « слава» и «имя».
Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкое «Ь», у нас получится безопасный проход «уТ,ь» через портал в значении как «проходи».
Если мы к порталу «О» в середине портала наложим Линейное Время « – » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.
Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “ТАУт” (АТ) неразрывно связаны между собой в математической структуре Материи пространства. Если портал “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно, даёт возможность прохода через портал, то, группа знаков как “А,у” в определяющем как на “Т,Ау,Т” закидывает именно ловушку “Ау” на портал.
Как мы знаем, в древности людей воспринимали по роду его деятельности и по роду его происхождения.
При раскладке имени Вседержца ТОТа (ТАУт; АТ; АТ-хОТ) на математическую структуру Материи пространства, выяснили, что Вседержец, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, является именно носителем башКОРТского языка. Это нам и выдала рассмотренная нами математическая модель Материи пространства его имени как Вседержца «ТОТ» и «ТАуТ» именно в тех рамках информационного поля его деятельности, каким он был представлен.
Математическая структура имени Вседержца ТОТа в Материи пространства имеет именно основу башКОРТского языка.
Математическая модель имени Вседержца ТОТа выстроенного в Материи пространства на формирования знаков на звуки: О,Т,А,У,Р,Ь,Ө и т. е. произношения именно башКОРТского восприятия, говорит о том, что данные знаки являются именно башКОРТского произношения, значит, являются именно башКОРТскими.
Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося на территории БашКОРТостана в глубокой древности, создавал Б-УК-вы (УК-ыу: буквально как «учиться», а «на-УК-а»: как «полезное учение») именно на основе башКОРТского языка и, тот алФавит ( до Петра Первого не было буквы «Ф» в русском языке), что создавал Вседержец ТОТ, является именно башКОРТским.
Зная то, что этноним, Б-ългар, через Временные рамки, преобразовалось именно от более древнего этнонима Б-ашКОРТ, а имена как Ҡирәй (Кирилл) и Мәүәдей (МеФодий: в то время не было знака “Ф”) являются чисто башКОРТскими, это говорит, что письменность первой волне отюреченным арабам (СЛАВ-ЯН-ам: от “СЕЛӘҮ-ЕН»), башКОРТы, Ҡирәй и Мәүәдей, создавали именно на основе упрощённого башКОРТского алфавита.
Таперь, немного усложним математическую структуру Материи пространства.
Я не буду тут раскрывать все тонкости формирования знаков. Тот, кто впитал башКОРТский язык именно с молоком матери, быстро соориентируется в математической модели Материи пространства рассматриваемого нами направления.
Мы уже рассмотрели заложенную информацию Вседержца ТОТа, теперь, рассмотрим и информационное поле первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), и, выясним, именно на каком диалекте общался первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Из “Истории сотворения – Б”, Усир (Осирис) повествует так: “… я создал себя из первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное Время, …”.
Начнём от изначального того, что, когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» – информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».
Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».
Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».
Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».
Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».
Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» – это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирисом – Орионом), в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис (Усир) был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.
У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному, как о себе и повествует первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в «Истории сотворения – Б» на странице 83 и 84 в книге «Легенды о египетских богах» под авторством Эрнста Уоллис Баджа.
Не удивительно, что ОСНОВУ БАШКОРТСКОГО ЯЗЫКА составляют именно те ЗВУКИ, которыми пользовались обитатели Индии древнейших ДОИНДОЕВРОПЕЙСКИХ городов МОhЕНДЖО – ДАРО и hАРАППА. Именно эти ЗВУКИ легли, как ОСНОВА, при сложении текста песен эпической поэмы «МАhАБhАРАТА». Например, там за место ЗВУКА «Е» нужно произносить «А» приплюсованное с «И», за место «О» надо произносить «А» приплюсованное с «У».
Так что, когда думают, что ТАТАРы и БашКОРТы родственные народы, сильно ошибаются. На самом деле, это совсем не так.
Например, если башКОРТы свою речь строят на основе БЕЗЗУБЫХ ЗВУКОВ, как и их предки, бороздившие Космическое пространство, то ТАТАРы, наоборот, свою речь стараются строить именно на основе ЗУБНЫХ ЗВУКОВ. И это не случайно. Так как их предки формировались именно в среде «Дикого Поля» дикой природы в земных условиях обитания, где требовалось именно жевать ту пищу, которую добывали в дикой природе путём присвоения и собирательства.
Такая природная дикость татар «Дикого Поля» сегодня проглядывается и в их привычке, всё, что можно забрать, обязательно надо забрать и прибрать, всё, что можно присвоить, как это получилось с чисто башКОРТским КУРАЕМ, историческими личностями и историей, непременно татарам “Дикого Поля” надо присвоить.
За такую дикость «Дикого Поля», даже в детском садике детишек наказывают.
Вообще, под определение как «ТАТАр» в древнем мире воспринимали именно ДИКАРЕЙ «Дикого Поля». Под тем же определение «ТАТАр» даже в 1814 году воспринимали именно «ДИКИЕ ДИВИЗИИ» состоящих исключительно полки из АЗЕРБАЙДЖАН, ИНГУШЕЙ и ЧЕЧЕНЦЕВ.
Также, приказом императора Николая 2-го от 23 августа 1914 года была создана «ДИКАЯ ДИВИЗИЯ» (ТАТАрская), где в состав «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» входили следующие формирования: 1-я бригада Кабардинского конного полка состоящего исключительно из кабардинцев и балкарцев и, 2-го Дагестанского конного полка состоящего исключительно из дагестанцев; 2-я бригада состояла исключительно из азербайджанцев и Чеченского конного полка состоящего исключительно из чеченцев; 3-я бригада Черкесского конного полка состояла исключительно из черкесов, абазин, абхазов и карачаевцев и, Ингушского конного полка состоящего исключительно из ингушей.
Также, к этой «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» (ТАТАрской) были приданы Осетинская пешая бригада, состоящая только из осетин и, 8-ой Донской казачий артиллерийский дивизион, состоящих исключительно из донских казаков.
В 1977 году мне пришлось служить в Забайкалье. Со мной службу проходили сибирские, крымские, астраханские и казанские татары. Они пытались общаться меж собой на своих родных им языках, но, это им не удавалось. Они, друг друга, как ни старались, не понимали.
Меня сильно это заинтересовало – Как так может быть, народ один, а языки у всех разные?
Я задался вопросом – Что их может объединить всех под одним и тем же названием как «ТАТАр»?
При детальном расспросе ТАТАр, у сибирского ТАТАрина узнал, что они вообще не моют посуду, просто, после еды, посуду отдают облизывать собакам. То есть, сибирские ТАТАры едят из одной и той же посуды, что и их собаки. У цивилизованного народа, такое воспримется именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У астраханских ТАТАр узнал, что их предки, раньше, предпочитали ночевать именно в печах среди золы и угля, остерегаясь от змей и насекомых. Естественно, у цивилизованного народа, такое воспринималось просто ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У крымских ТАТАр узнал, что их предки предпочитали проживать именно среди скал в выдолбленных ими пещерах. Естественно, у цивилизованного народа, это воспринималось именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
А вот у казанских ТАТАр узнал, что они пока из одной и той же куриной ножки не приготовят три раза супа, эту куриную ножку не будут есть. Естественно, у цивилизованного народа, такое просто будет выглядеть как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
Вот таким образом, за такие «дикие» нравы местного населения, у нас в просторах «Дикого Поля» (Татарии) и появились Сибирские «дикари» (татары), Астраханские «дикари» (татары), Крымские «дикари» (татары) и Казанские «дикари» (татары).
Если, в представителях других народов России, за их «дикие» нравы, цивилизованный мир всегда видел именно дикарей «Дикого Поля» (Дикая дивизия: знали и как «татарская»), то, тот же цивилизованный мир, в представителях именно башКОРТского народа, всегда видел только благородных благообразных «Северных Амуров».
Времена меняются, но, нравы дикие, остаются.
Спрашивается – С какого это нрава дикого, из благородных (вотЧИНников) башКОРТов, начали штамповать «дикарей» «Дикого Поля» под смехотворными вывесками как «ТАТАро-башкирские» («дикие» башКОРТы) песни, певцы, музыкальные инструменты (КУРАЙ), поэты, писатели, учреждения, библиотеки, объединения и мероприятия? Что стоит за все этим?
Думаю, если, башКОРТов, как только ни пытались, не удалось сломить и привязать к кочевникам «Дикого Поля» не имеющих своей идентичности, древней истории, культуры, языка и нравов, им остаётся одно, – из башКОРТов и других народов России, за «пряники», сделать всех именно без мозглыми дикарями, превратив всех в сорное колючее дикорастущее растение ТАТАРНИК «Дикого Поля».
Но, для большей убедительности лучше будет, если проведём топологическую параллель на звукоподражательность определений «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках: эвенкийский «ТАТЭ» (заика) и «ТАТЭРа» (заикаться), монгольское «ТАТАРи» (плохо говорящий, заика), суахими «ТАТАРика» (говорить быстро и невнятно, бормотать), вьетнамское «ТИТ» (молчать), майя « ТОТ» (заикаться, немой), башКОРТское «ТОТ-лог» (заикаться), афганское «ТУТ(а)рай» (шепелявящий, невнятно говорящий), крымскоТАТАРское «ТУТук» (заика), корейское «ТОДОРи» (заика), киргизское «ДУДук» (немой), русское «ДУНДук» (тот, которому, нельзя объяснить), турецкое «ДЫГДыгы» (картавый), венгерское «ДАДого» (заикающийся, лепечущий, заика), арабское «ТАХТАХа» (заикаться, бормотать) и «РАТАНА» (говорить на чужом, непонятном языке).
Таким образом, по проведенному нами топологической параллели на звукоподражательность этнонимов «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках, дали неутешительные результаты психического отклонения.
Так что, все народы, СО ВСЕХ КОНЦОВ СВЕТА, НЕ МОГУТ ТАК ОДИНАКОВО ОШИБАТЬСЯ.
Если мы вернёмся к временам легендарного Тамерлана, у Тимура был знаменитый полководец, башКОРТский национальный герой Едигей (Едингуй) у которого было двухсот тысяч всадников.
Когда испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико был (1403 – 1406 г.г.) на приёме у Тимура и побеседовал со знаменитым полководцем Тимура, Едигеем (Едингуем), испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико особо заметил то, что этот национальный герой башКОРТского народа Едингуй (Едигей) обращал и обращает дикарей (татар) в магометанскую веру (Руи Гонсалес де Клавико. Дневник путешествий в Самарканд ко двору Тимура (1403 – 1406 г.г.), М. 1990, стр. 144).
Если во времена становления Чингиз-хана дикарей (татар) отлавливали и, кто был выше колеса, тем отрубали головы, то, башКОРТский национальный герой Едингуй (Едигей) был милостив к дикарям (татарам) и дикарей (татар) приобщал к цивилизации и прививал им культуру. Вот почему потомки этих дикарей (татар), чувствуя свою безопасность именно возле башКОРТского народа, по привычке дикаря (татара), подражают всему тому, что именно башКОРТское.
Вот что пишет о дикарях (татарах) турецкий путешественник Эвлей Челеби (1666 – 1667 г.г.).
«Этому дикому (татар) народу неизвестны разрешение, запрещение и тому подобные вещи. Всё у них дозволено: так что, какая бы ни была живая тварь с текущей в жилах кровью, они её, несомненно, едят». Сегодня, как видим, потомки этих дикарей (татар), не ушли далеко от своих диких (татар) предков, по своей природе дикости (татар), они поглощают всё то, что башКОРТское.
«Некоторые дикие (татары) племена потребляют конину сырой, выпустив кровь».
«А хлеба дикари (татары) – если случается им поесть хлеба, то он у них прилипает к желудку, и они умирают». Так что, народный праздник «Һабантуй» никак не может быть диким (татарским).
Также Эвлей Челеби пишет: «У этих татар (дикарей) Сарая значительные различия в языках, они понимают друг друга только с помощью переводчика». То есть, как и сегодня, в то время под определением как «татар» понимали именно разношёрстную толпу одичавших людей.
Не случайно в «Сәйәхәтнаме» Эвлей Челеби пишет о татарах (дикарях) с презрением описывая случай, когда они спали в пути, к ним ночью подкрались семеро татар (дикарей), но, на лай отдалённо выставленной ищейки по кличке Шак, проснулся приятель Эвлея Челеби, Баба Мансур, трое московских проводников, слуги и спутники.
Когда собаки по кличке Палу и ищейки Хона, Сакыр, Шак и Джениб набросились на этих дикарей (татар) и в одно мгновение разорвали на мелкие кусочки троих татар (дикарей), остальные четверо, бросив своих коней, на четвереньках, обратились в бегство.
Когда шла Прусская война, Российское правительство, из разношёрстной толпы одичавшего (отатарившегося) люда, обитающих на землях Казани, сформировал полк, при первом же сражении бежали бросив знамя полка, что явилось позором для Российской армии и поэтому об этом говорят только на спецкурсах.
28.01.2018 г. Галин Денислам Дарисламович
БАШКОРТЫ, ОСНОВАТЕЛИ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КЕМИ (ЕГИПТА)
Пройденный истинный исторический путь народа всегда отпечатывается и откладывается в языке народа. Язык народа, это, своего рода, архив народа.
В том, что предки башКОРТов имели непосредственную связь именно к цивилизации КЕМи (Египта), говорят и такие отпечатанные временем неопровержимые доказательства.
Когда башКОРТ говорит «КЕМ», он хочет привлечь внимание на себя как представителю цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ это же выражение «КЕМ?» произносит с выражением вопроса, он хочет выявить именно степень принадлежности стоящего перед ним человека к цивилизации КЕМ.
Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМдер», он хочет уяснить, что этот человек, возможно, кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМсә», этим он хочет сказать, что, это кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ употребляет выражение «КЕМәй», он этим выражением дает знать о верности человека к вечности цивилизации КЕМ.
Как мы знаем, Египет (КЕМ), это страна песка и песчаных наносов. Поэтому, древние люди, воспринимая страну песка под определением КЕМ, под определением КЕМ (КОМ) стали воспринимать и сам песок под значением как «КОМ» (КЕМ). Тут не надо удивляться тому, что при огласовках начинают выступать подстроечные ди-АК-тические знаки звуков как: Е, У, Ө, Ү, О, А, Ә, Ы. Отсюда мы и имеем определение «ди-АКТ-ический» от первоосновы как «Аҡ-ТАУ» (Ок-ТАВа: Аҡ-тарып ТАВа, что буквально как «ПЕРЕБИРЁТ»). Не зря же ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, который написан именно одними согласными буквами именно у башҠОРТов воспринимается под определением именно как «ТАУ-рат» в значении как «НАДСТРОЕЧНЫЙ». Также, и первые семь дней после сотворения мира у башҠОРТов тоже воспринимается под определением как «ТАУ-рат», но уже понимающегося как «ПОДСТРОЕЧНЫЙ».
В древности у башҠОРТов главный жрец и толкователь волеизъявления БОГов носил титул «КАБИ», который сохранился у башҠОРТов в форме стихотворного эпического жанра башҠОРТского фольклора под определением как «ҠОБА-ЙЫР».
Впоследствии, уже под «КАБИ-ями» (БЕЙ: титул феодала, БОЯрин) стали восприниматься и особое сословие стихотворцев-прорицателей.
У БЪЛГАР, когда хотят резко остановить человека, чтоб тот не уделался ОБ (ОП) чего то, они всегда резко человека остановят под возгласом как «ОПЬ». Это как раз имеет прямое отношение к башҠОРТскому определению «К-ОБА-ЙЫР» (КЬБЪ-Р). Так как тут ДЪМБРа (ДОМБРа) сделала ударение (ударный инструмент) согласным звуком «Р» (ЙЫР), ударные звуки «Ь» и «Ъ» никуда не делись (не сбежали) и остались на месте (ОПЬ – ОБА), а согласная буква «К» стала исполнять функции гласного.
У всех народов, которые обладают трехструнными щепковым ударными инструментами и поют именно в ТАКт (ТАҠылдау) удара, у всех у них была письменность, написанная одними согласными буквами. Кстати, определение «ТАКт» в башҠОРТском языке и понимается как «УДАРЯЙ».
В определении «К-Оба-ЙЫР» значением «ЙЫР» и определяется именно как «р-АЗ-дели», отсюда, в БЪЛГАРском и «АЗ-бука».
А вот для чего такая неОБходимость в разделении (ЙЫР), именно в башҠОРТском Языке (ЯҘ: буквально «ПИСАТЬ») под определением (ударением) «ЙЫР» (Р) понимается еще и как «ПЕСНЯ» (ЙЫР). То есть понимается именно как тональность (ТЪМБР – ДЪМБРа) и у каждого ударения (ТЕМБР) есть своя тональность и каждое гласное имеет свой музыкальный тон. Так что, именно это, и дало ту музыку, под ТАКт которого мы сегодня пляшем и поем.
Если мы ТЕМБР ДОМБРа (музыкальный тон) изменим, изменится и смысл слова, значит, и целого предложения.
Так что, когда в учебниках истории нам встречаются ПОЛОВЦЫ под своими настоящими именами как «КОМан» (КЕМ), это говорит, что они именно представители древней цивилизации КЕМ (КОМ, Египет). Не случайно у башКОРТов реликтовые памятники древности подобное пирамид КЕМи (Египта) воспринимаются именно под определением как «ҠОМартҡа».
Если при изготовлении глиняного горшка в качестве заполнителя используется песок, то, такой глиняный горшок у башКОРТов будет восприниматься именно под определением как «ҠОМай». Если на стенках посуды образовался накипь, у башКОРТов такая накипь будет восприниматься под определением уже как «ҠОМаҡ». А вот посуда с песКОМ, которая использовался именно для подсыпки при распиле многотонных каменных блоков, у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠОМаяҡ». Естественно, применяемый при распиле многотонных каменных блоков, песок приходилось увлажнять жидкостью из какой-то посуды, у башКОРТов такой кувшин именно с крышкой и воспринимается под определением как «ҠОМған».
Те рабочие, которые были заняты тяжёлым трудом на КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте), должны были где-то ночевать. Те маленькие домики, где они ночевали, у башКОРТов воспринимаются под определением как «ҠУМырТАЙ».
Рабочих, при КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте) надо было и где-то КОРмить. Такая летняя кухня на КОРТе (площадке) у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМар».
Если есть летняя кухня, необходимы и горячие угли и жар. У башКОРТов горящие угли и жар воспринимаются под определением как «ҠУМалта». Также, под определением «КҮМер» у башКОРТов воспринимается и «УГОЛЬ».
Если имеется летняя кухня, на кухне надо испечь булочки, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМес». Чтоб испечь булочку, нужно тесто, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыр». А чтоб тесто получилось, нужен ХМЕЛЬ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠОМалаҡ». Естественно, не возможно получить ТЕСТО без стерня растушего ХлЕБа (ҺАБ), которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыл». А чтоб вырастить стебель растушего ХлЕБа (ҺАБ), сначала надо обработать землю МОТЫГОЙ, которое, у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМгес».
Песок, используемое при распиле КАМенных блоков в Древнем КЕМи и горящие угли где-то надо содержать и хранить, у башКОРТов такая КОРОБка для хранения чего-либо воспринимаются под определением как «ҠУМта».
Те люди, которые в Древнем КЕМи заняты были распилом многотонных КАМенных блоков, сегодня представлены как ҠУМыҡский народ и как род ҠУМырыҡ башКОРТского племени ТАБЫН.
Естественно, перед началом работ в КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочие знакКОМились текстом проекта выполняемых работ через огласовки текста проекта под щепковый ударный инструмент. Такой щипковый трехструнный ударный инструмент у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМыҙ», также, и как «ДУМбыра» (ТЕМБР, ДЪМБРа, ДОМБРа). К трехструнному щипковому ударному инструменту «ҠУМыҙ» (ТЪМБР, ДЪМБРа) прилагался и определенный словарь. Этот прилагаемый словарь к ҠУМыҙ у башКОРТов воспринимался под определением как «ҠАМыс».
При такой физической работе на КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочим приходилось утолять жажду напитком смешанного коровьим молоком. Именно такой напиток у башКОРТов и воспринимается под определением как «ҠЫМран» – смесь молока и ҠУМыса.
Если в Древнем КЕМи утоляли жажду ҠУМысом смешанного КОРовьим молоком, значит, там водились и лошади. Чтоб лошадей поить, нужна и водопойная колодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәшеү». Естественно, в Древнем КЕМи лошадям нужны и сбруи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыт». Если у лошади есть сбруя, нужен и ХОМут, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМут», а гужи к ДУГАм воспринимается как «ҠАМытБАУ». Если есть ХОМут, нужна и плетка, который у башКОРТов и воспринимается как «ҠАМсы» и эту плетку надо именно, как О-СИР-ис (У-САР-ис, У-СИР-гән), крепко держать в руках. Крепко держать в руках у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМшыу». Если есть лошадь, значит, лошадь нужен для выполнения определенной работы. При выполнении этой работы, лошадь будет потеть, естественно, лошади нужен войлочный потник, который у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМ». Если есть у лошади потник, для подкладки между седлом и потником нужен и ЧЕРПАК, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМ».
Естественно, в Древнем КЕМи КИМмерийцы не ходили голыми и научились получать волокна для нитей из тростниковых растений. Не случайно же у башКОРТов именно тростниковое растение воспринимается как «ҠАМыш», а приспособление БЁРДО для пряжи воспринимается под определением как «ҠАМыртараҡ».
Из полученной пряжи что-то надо соткать, например, верхнию одежду Древнего КЕМи без рукавов на подкладке, которая у башКОРТов воспринимается как «КАМзол». Если есть КАМзол, к КАМзолу нужен широкий украшенный СЕРебряным (КӨМөш) бляхом с агатом, бирюзой или СЕРдоликом, с красивой гравированной огранкой, пояс именно обитателей Древнего КЕМи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠӘМәр».
Можно полученную в Древнем КЕМи нить использовать и для связки ПЛАШКИ невода, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМас».
Если есть в Древнем КЕМи невод, тогда нужна и лодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМә». Обычно, ловлей рыб в Древнем КЕМи занимались ночью при ЛУНЕ, которая у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠӘМәр». Если есть Луна (ҠӘМәр)на которую обращают внимания, значит, в Древнем КЕМи существовал и НЕБЕСНЫЙ СВОД, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӨМбәҙ». Если в Древнем КЕМи могли определять НЕБЕСНЫЙ СВОД, значит, верили и в существовании ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәй».
Если мы возьмёмся писать о животном мире Древнего КЕМи, тогда мы раскроем и климат того времени в Древнем КЕМи, но, это займет очень много времени. Не случайно же «БОЖЬЯ КОРОВКА» у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМҡа», а ВЫДРА с ценным мехам воспринимается как «ҠАМа».
Не случайно же когда КЕМи (Египет) и Черное море знали под название как АҠ-СУМ, Волга (Йылға) носила название как АҠ-ЙЫЛҒА (АҠ-ВИЛЛА), а река Белая в БашКОРТостане и по сей-день носит свое древнее название как АҠ-ИҘЕЛ. Это было в то время, когда река Дон воспринималось как ТАНА-ис, а в государстве АҠ-СУМ (КЕМ, Египте) существовало озеро под названием как ТАНА, которое на нынешней территории Эфиопии по сей-день существует под названием ТАНА как и АҠ-ИҘЕЛ на территории БашКОРТоСТАНа.
Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башҠОРТов воспринимается именно под определением как «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой карте Земли», у башҠОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу. Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д Индонезии, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением как «ТАУ – ТАУ». Не случайно же, когда из Индонезии и Малайзии переселенцы перебрались на полуостров Индокитай, они первое что сделали, что создали свое КОРОЛевство именно под названием как КАМпучия и обосновали столичный город под названием Анг-КОРТ. А ДревниеЕгиптяне (Мы СЫР, Мисор, КЕМи) бога букв и изобретателя алфавита воспринимали под определением ТАаУта (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как АТ, а ТОТ и как АТ-хет. Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев змея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа.
03.07.2016 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.
БАШКОРТОСТАН, РОДИНА ФАРАОНОВ ЕГИПТА (МЫ СЫР, МИСОР, КЕМИ)
У Саншониатона в «Легендах финикийцев» повествуется как первый бог Атлантиды (БашҠОРДии: буквально «Народ Стольного Града»), Урал-батыр (Зевс-патер), завещал Бетулию (Бетеү) особые камни, упавшие с небес, которые двигались как живые.
Как известно, раньше людей воспринимали по роду их деятельности и на том языке, который был их родным языком, определение «Бетул» рассмотрим с первоначального как «Бетеү», которое с башҠОРТского языка и означает как «документ» и «оберег». Отсюда у башҠОРТов, та ветка, на котором был сокрыт кусок магнетита воспринялось как «бот-аҡ», которое и дало определение как «бот» в значении как «кумир» и «идол». То есть, Урал-батыр, Бетулию (бетеү) завещал именно МОРСКОЙ КОМПАС, которую ГиперБОРЕЙский (БОРАЙ: вид пшеницы) волшебник Абарис (Апарыш), нес эту «ВЕДУЩУЮ СТРЕЛУ», которая ему помогала во всех трудностях его долгого путешествия. Определение «Абарис» с башҠОРТского как «Апарыш» буквально означает как «ВЕДУЩИЙ».
Если есть КОМПАС, должна быть и линия Земной Оси. Так вот, линию Земной Оси персы и римляне воспринимали под определением как «ҠОРТ» (ҠАРДо, ҠОРДо). Как мы знаем, колыбелью человечества считается гора под названием именно ҠОРТ, на котором люди нашли убежище от потопа.
Как мы знаем, охранителями и защитниками первого бога народа Атлантиды, Урал-батыра (Зевс-патера), на острове ҠОРТ (Ҡрит) являлись именно полубоги ҠОРТы (Ҡуреты), позднее ҠОРТами (Ҡуретами) на острове ҠОРТ (Ҡрит) стали воспринимать жрецов Урал-батыра (Зевс-патера) и Рәилә (Реи). Не случайно же первопредком башҠОРТского народа является именно Урал-батыр (Зевс-патер), который и являлся первым богом народа Атлантиды (БашҠОРДии). Прадедом же Урал-батыра (Зевс-патера) и родного брата Шульгана, который являлся правителем Шумерского царства, являлся У-СИР-гән (О-СИР-ис). В свою очередь, У-сир-гән (О-сир-ис), является первопредком башҠОРТского племени усиргән. Так вот, именно первопредок башҠОРТского племени усиргән, О-СИР-ис (У-СИР-гән), облаченное во все белое (Аҡ), весь ЗЕЛЕНЫЙ (ЙӘШЕЛ, ИЕШУА, ИЕГОВА, ИИСУС), первым вступил на землю Мы Сыр (Мисор, Египет, Кеми). Вот отсюда и происходит древнее название Средиземного моря как ИЕШУА (ЙӘШЕЛ: буквально «зеленое») от цвета кожи О-СИР-иса как «ЙӘШЕЛ» буквально означающего как «ЗЕЛЕНОЕ» (ЙӘШЕЛ, ИЕШУА, ИЕГОВА, ИИСУС).
Не случайно у башҠОРТов сохранилась древняя поговорка как: «Мин, сеп-сей башҠОРТ», где «МН» при огласовке как «МИН» означает как «ПРЕБЫВАТЬ» и как «Я», определение «СЕП» понимается как «СТРАНА», а «ҺеСЕП» уже как «ПРОВИНЦИЯ» (ТЕШ), а полностью определение «СЕП-СЕЙ» буквально понимается как принадлежность к роду бога О-СИР-иса (У-СИР-гәнә) страны Атлантиды (БашҠОРДии). Не случайно же правителем острова ҠОРТ (Ҡрит) и Мисор (Мы Сыр, Кеми, Египта) являлся один из сыновей первопредка башКОРТского народа Урал-батыра (Зевс-патера) под титулом МИН (МИНос). То есть, если башҠОРТ скажет: «МИН ДЮМ-ДЮМ (БЕН-БЕН) КАРА БАШҠОРТ», он этим доводит свой титульный статус, где определением «КАРА» (ТЕШ, СЕП) определяется его основная податная единица как «ШЕСТЬ» (6).
Не удивительно, фараон Египта (Мы Сыр, Мисор, Ҡеми), Тутанхамон, имеет ту же внешность и ту же ГАПЛОГРУППУ R 1b, что и башҠОРТы. Кстати, ГАПЛОГРУППА R 1b сформировалась 20 тыс. лет назад именно на нынешней территории БашҠОРТостана. На территории РОСсии данную ГАПЛОГРУППУ R 1b имеют только башҠОРТы, а в Европе – англичане, кельты, французы и галичане.
Ту же внешность типичного башҠОРТа имеют и другие фараоны ҠЕМИ (Египта) как: УСЕРҠАФ (УСЕРХЕРЕС), УСЕРҠАРА, ОСОХОР (ОСОРКОН), ОСОРКОН-1, ОСОРКОН-2, ОСОРКОН-3, ОСОРКОН-4, ПСАММЕТИХ-1 (АМАССИС-2, АХ-МОСЕ) и т. е.
В древности Египет известен был и под определением как «ҠЕМИ» (отсюда и предмет «ХИМИЯ», где буква “Ҡ” иноязычнами воспринимается как “Х”, как и настоящего “ҡаҙаҠа” иноязычные воспринимают как “ҡазаХ”). От того периода времени ҠЕМИ на территории РОСсии остались и такие названия как: река ҠАМА, ҠЕМЕровская область, ҠАМчатка. Кстати, в ҠЕМЕровской области у ҠАЛМАКов тот же язык, что и у башҠОРТов БашҠОРТостана. Не случайно же на стрелке ҠАМЫ и Чусовой археологами была обнаружена и статуэтка египетского бога АМОНА.
Не случайно же башҠОРТы-ҠИММЕрийцы встречались именно с фараоном (фиргәүен) ҠЕМИ (Египта) Псамметих-1 имеющего именно внешность типичного башҠОРТа.
В начале 19-го столетия в храме ҺОНСУ в Фивах был обнаружен интересный текст. В тексте повествуется, как фараон Египта Рамзес-2 (1290-1224 г.г. до н. э.) прибывал в «СТРАНЕ ДВУХ РЕК». То есть прибывал в междуречье нынешних рек Юрюзани и Аҡ-Иҙели, где ему местные правители поднесли дары состоящего из золота, лазурита, бирюзы, а из Страны Бога (Бөрйән) – древесину.
Также, Рамзес-2 наблюдал и ночное небо на горе Осто-Тау, Ҡрыҡты-Тау и поклонился Священному быку АПИСу на горе Башмаҡ Оскан Тау у древней дороги «Ҡуңыр Буға Юлы» (Дорога Смуглолицего Тельца).
Так вот, среди приславших дары Рамзесу-2 был и принц Беһтена, Баһтияр-Мюйтен, владения которого простирались от берегов Юрюзани и уходили далеко за пределы нынешней ҠАРТалинской области (хребет Баһта, река Баһта). Название страны Беһтен с башҠОРТского означает как «волосяной покров». То есть означает то же самое, что и определение как «МЮЙТЕН» (У-СИР-гән). В то время ставка принца Беһтена располагалось у берегов Аҡ-Иҙели.
Прежде чем послать дары Рамзесу-2, принц Беһтен послал свою старшую дочь к фараону Рамзесу-2 с сообщением о своем почтении. Когда царь Египта увидел невиданной красоты дочь принца Беһтена, она настолько понравилась, что Рамзес-2 её взял в жены и нарек именем «ПРЕЛЕСТИ АҠ-ИҘЕЛИ», а когда возвратился в Египет, провозгласил её царицей Египта (Ра-Неферу). В то далекое время река Аҡ-Иҙел (Аҡ-Йылға,Аҡ-Вилла, Волга) была известна как река Страны Бога, как Божественная река, как река Солнца.
Летом в Луксорном храме, когда Рамзес-2 отмечал празднество Амона-Ра (Амангильде), на пятнадцатом году его правления, от принца Беһтена прибыл посланник с просьбой послать в Беһтен «УЧЕНОГО ЧЕЛОВЕКА» (ГӘЛИМ), чтоб излечить свояченицу Рамзес-2 (мор племен окрестностей ДЖАБЫҠа (ЯВЫҠ), что в переводе буквально означает как «ЗАКРЫТАЯ ЗОНА»).
Посланный в Беһтен «УЧЕНЫЙ ЧЕЛОВЕК» (ГӘЛИМ) не в силах был помочь дочери принца Беһтена, тогда принц Беһтен во второй раз посылает к Рамзесу-2.
Посланник принца Беһтена к Рамзесу-2 прибывает летом двадцать шестого года правления Рамзеса-2 во время празднества в Фивах.
Чтоб излечить свою свояченицу, Рамзес-2 к принцу Беһтена посылает, в свою ладью поместив, «ДВОЙНИКА» статуи бога Һонсу-Неферхотепа наделенного силой Һонсу Па-ари-СИХЫРа в сопровождении пяти (БИШ) меньших лодок ҠӘМӘ (ҠЕМИ) и колесниц с лошадьми, которые передвигались по обе стороны от него.
Па-ари-СИХЫР (СИХЫР) с языка египтян того времени и с языка башҠОРТов буквально переводится как «ВЕРШИТЬ СУДЬБУ» и как «ПРИВОРОЖИТЬ СУДЬБУ», а «ҺОНСУ» (ХОҘАЙ) у башҠОРТов как и с языка ХАНТ и МАНСИ буквально понимается как «БОГ». Именно от названия «Һонсу» у башҠОРТов сохранилось выражение как «ҺӨЙӨНСӨ» что буквально понимается как «РАДОСТЬ», а под определением «ҺӨЙӨҮ» понимается как «ЛЮБИТЬ». Даже с тех далеких времен, когда на нынешней территории БашҠОРТостана 20 тыс. лет назад формировалась ГАПЛОГРУППА R 1b у башҠОРТов идут имена как РӘМЗЕЙ и РӘМЗЕЯ как и имя фараона Египта РӘМЗЕса-2.
Вот почему по пути следования статуи Һонсу Па-ари-СИХЫР по водам Аҡ-Сүм (Черное море), Ман-ыч (Маныу), Аҡ-Йылға (Волга), Аҡ-Иҙел (Белая) и до страны принца Беһтена можно найти детали от колесниц и статуи египетского бога Амона (на стрелке ҠАМЫ и Чусовой). Впоследствии, куда была доставлена статуя бога Амона, сохранилось и местность под названием как «Амангильде» (буквально «статуя бога Амона прибыла») в Абзелиловском районе БашҠОРТостана.
После семнадцати месяцев пути «ДВОЙНИК» статуи Һонсу-Неферхотепа наделенного силой Һонсу Па-ари-СИХЫР прибывает в Беһтен и магическая сила статуи Һонсу Па-ари-СИХЫР излечивает свояченицу Рамзеса-2 (Тексты пирамид, Pepil., с. 466).
Статуя Һонсу Па-ари-СИХЫР в Беһтене пробыл три года и девять месяцев, а когда принцу Беһтена явилось видение, что бог в образе ЗОЛОТОГО СОКОЛА (у ТАМЙАН, птица – СОКОЛ/СЕП: СӘП-сик, ТЕШ: ҠОШ) покинул своё Святилище и направился в ҠЕМИ (Египет, Мы Сыр, Мисор), жрецы Һонцу Па-ари-СИХЫР вернулись в Египет (ҠЕМИ, Мы Сыр, Мисор) в тридцать третьем году правления Рамзеса-2 с множествами дарами принца Беһтена, почти после восьмилетнего отсутствия и, отнесли статую в храм Һонсу Неферхотепа. Есть свидетельства и о пребывании других фараонов Египта на территории Древнего БашҠОРТостана.
Если все что касается башҠОРТов в пирамидах Египта и в письменных текстах пирамид стоит только опубликовать и вещать через СМИ БашҠОРТостана и это выносить на обсуждение на телеканалы БашҠОРТостана, я уверен, не надо придумывать никакого бренда и бороться за конкурентноспособность башҠОРТского языка. Все что нужно, у башҠОРТов давно уже есть, надо только, никого не слушая и никому не прислушиваясь, не полениться взять и научиться все это грамотно приподносить широкой общественности.
В данный момент получается, что историю башҠОРТов пишут именно такие люди, которые, о башҠОРТах сочиняют всякую небылицу. И это именно в БашҠОРТостане проходит именно через руки самих же башҠОРТов. За примером далеко не надо ходить. В Абзелиловском районе БашҠОРТостана написали энциклопедию, куда была внесена и краевед рейдерского казачества города Магнитогорска Галина Ивановна Гончарова, которая в своей книге написала, что монеты на национальных костюмах башҠОРТских женщин служат для того, чтоб муж, именно по бряцанию монет, мог распознавать в лесу, где находится его жена. Она же, башҠОРТское название горы Ҡәҙим (древний, старинный) стала привязывать к слову КУЗНЕЦ и на этой основе стала утверждать о каком-то кузнеце якобы обитавшем в этих краях. Ведь сами же башҠОРТы помогают писать небылицы о своем народе и привязывать чужую, напридуманную им историю к башҠОРТскому краю.
Другой пример, в одно время по “Магнитогорскому “Времечко” (ТВ-ИН) хотели “раскрутить” на звание “народный краевед” Быданова С., но, что-то там не сраслось. Тогда, в марте 2006 года в картинной галерее Быданова С. хотели “раскрутить” перед краеведами города Магнитогорска уже на уровне доктора исторических наук Здановича Г. Б., но, у краеведов города, это не вызвало никакого интереса. Даже, как-то попытались его “раскрутить” и со страниц городской газеты “Магнитогорского рабочего” на стр. 7 в номере 59-60 за 31.03.2006 года. И тут что-то у них пошло не так.
Тогда решили его “раскрутить” через “Башкирскую и татарскую библеотеку” что на проспекте Карла Маркса 117, корпус 2, где собрались видные филологи, историки и краеведы БашҠОРТостана из города Уфы. Вот перед ними-то Быданов С. и начал, беря за основу модельное определение “БУҒАЙ”, внушать всем, увязывая это с созвездием БУҒА (Телеца). Как ни странно, гости из Уфы с восторгом всю эту небылицу с успехом проглотили, даже остались довольны. Вот это и есть срез уровня компетентности гостей из Уфы. Теперь не удивительно, что о башҠОРТах другие народы думают так, как хотят башҠОРТов и башҠОРТский народ представить именно перед глазами широкой общественности. Почему-то многие не хотят и пугаются выносить на широкую общественность именно истинную историю башҠОРТского народа.
В декабре 2009 года узнал от учителя труда школы №2 Лекарчука Вл. В., что Быданов С. одолжил у него мною составленную карту с точной отметкой на них Монументальных экспонатов “Комплекса гор Ятыш-Атас” (горы Магнитной) города Магнитогорска. Вопрос – Какую цель преследует Быданов С., если он мной составленный контурный рисунок “Комплекса гор Ятыш-Атас в “Башкирской и татарской библиотеке”, немного видоизменив, на них и строил свои доводы?
Даже, чтоб запудрить мозги, в библеотеках организовываются массированные информационные часы, на подобие того, что проходило 04.11.2011 года и 11.11.2011 года в “Башкирской и татарской библеотеке” города Магнитогорска, где доцент, этнограф, кандидат исторических наук Ирек Атнагулов (нагайБАҠ) настойчиво пытался переубедить всех, что башҠОРТы не говорят на североиранском диалекте, значит, говорившие на североиранском диалекте СИРЕҮматы (САРматы) и Скифы (СКЕҮ, СәКЕҮ: буквально “боевой топор”), обитавшие на территории нынешнего БашҠОРТостана, не могут быть башҠОРТами. Но, при этом умолчав, что СКИФЫ в историю вошли именно в башКОРТском головном уборе ҠОЛАҠСАЙ и, первым царем ВЕЛИКОЙ СКИФИИ был правитель именно под именем ҠОЛАҠСАЙ. И весь этот бред приподносится именно в рамках сотрудничества между историческим факультетом МаГУ и городской библиотекой литературы на башкирском и татарском языках.
У башҠОРТов даже зимний праздник “КӨРӘШЕҮ” православные присвоив себе переиначили его в “КРЕЩЕНские морозы”. Как мы знаем, в Иордане нет прорубей и нет там таких морозов, которые длятся именно 40 дней. Именно эти 40 дневные морозы башҠОРтами считались схваткой “КӨРӘШЕҮ” понимаемого башҠОРТами как “СЕЛЛӘ”.
О начале наступления периода “КӨРӘШЕҮ” определяло наступившее время “СӘНӘ”. Определение “СӘНӘ” или “СӘНтә” у башҠОРТов понимается как “ГОД”. Год у башҠОРТов определялось наступившей изморозью (ҠЫЛАУ), когда сильно чувствовался мороз (ӨШә). У племени сио-дакота США этот период года воспринимается как САНТА КЫЛАУӨШ. У башҠОРТов в древности этот же период года воспринимался точно так же как “СӘНтә ҠЫЛАУ ӨШә” как и у племени сио-дакота США. Не случайно же у сио-дакота и у башҠОРТов сохранилось очень много общих, для обеих языков, слов.
Сегодня в башҠОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с малоизученного языка СИУ-ДАКОТА как: Aha (тучение) и – АҒЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАҒАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТҠЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеү (кроить, КАСтрироваить), БЕСәнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАҪҠЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНӘ (мать); Icu (пить) и – ЭСЕү (пить); Ik (два) и – Ике (два);
Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – ҠАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – ҠАП-ҠАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – ҠАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КӘКҮк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОҘА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – ҠЫУА (гонит), АШЫҒА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – ҠАПҠА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), ҠУЙЫ (гуща, густой), hӨТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБӘр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИҠЫТ, СИбек (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САҢҒЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки ҠАПҡана); Mool (много, изобилие) и – МОЛҡоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОМ (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УҘА (обгоняет), УҘЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАҢ (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫҡ (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.
03.01.2016 г. ГАЛИН ДЕНИС-ЛАМ ДАРИС-ЛАМ-ОВИЧ.
История (ИҪ-ТОРА) возникновения Б-УКВ (УКЫУ) и АЛФАВИТА.
Как говорится, всё новое, это, хорошо забытое старое.
Когда была создана квантовая механика, по истечении двух с лишним тысячи лет, физикам пришлось вернуться к учению Пифагора о математической структуре Материи пространства.
Отца Пифагора звали Меңе-Сар. Он был камнетёсом (камнерез). Вот почему к названию его племени МЕҢ, откуда он был родом, добавлено определение “САР-ғы” как род его деятельности “камнетёса” (САР-ғы). Другому своему сыну, отец Пифагора, Меңе-Сар, дал имя Тирлян от названия той местности откуда он был родом.
Чем дальше, в глубь истории, углубляюсь в древность башКОРТского народа, тем понятней становится, почему башКОРТы склонны именно к гуманитарным, точным наукам.
Если, квантовая механика говорит о математической структуре Материи пространства, значит, и форма звуков имеет ту же математическую структуру.
Чтоб это проверить, нам придётся вспомнить, что фараоны (фиргәүен: Фиргәт; Рамзес: Рәмзей, Рәмизә) Египта (Кеми) имеют ту же башКОРТскую ГАПЛОГРППУ R 1b (Б-аш-КОРТ; Б-Усир-ис), что и башКОРТы, которая, в глубокой древности, формировалась именно на территории башКОРТостана.
Как мы знаем, ТОТ (Ат-хот; Ат; Тау-т; Тау), является именно создателем астрономии, букв, алфавита и истории.
Чтоб понять саму основу формирования строения звуков, нам придётся вернуться и к СЕМИлучистому символу башКОРТского народа, который и красуется на флаге БашКОРТостана.
У башКОРТов «Первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» воспринимается именно под определением как «Тау-Ра-т». Под тем же определением «Тау-Ра-т» у башКОРТов воспринимается и «Ветхий Завет».
У башКОРТов есть древняя поговорка: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ», которым и понимается именно ПЯТОЕ деление Времени выраженного в форме знака «А». А вот у фараонов Египта, носителей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, дух умершего проходит именно через «А» преодолевая СЕМЬ Приёмных залов, где, каждый «А» вызывал радикальные изменения в Мире. То есть, в зодиАкальном круге в конце каждого зодиАкального знака происходят радикальные изменения в Мире.
Вот что повествуется на страницах 81 и 82 в книге у Эрнест Уоллис Бадж « Легенды египетских богов» в заглавии «История сотворения – А»: «… я есть творец (ТОТ; ТАУ; АТ) всего того, что появилось на свет; вещей же, что я сотворил и что вышли из моего рта после того, как я сам появился на свет, было великое множество». То есть, тут Творец (ТОТ) нам выдаёт именно основу знаков на формирования звуков во Временных рамках Внутреннего Времени на Линейное Время. А вот в заглавии «История сотворения – Б» на странице 83 и 84 первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в более древнем варианте как Усар, вот что повествует: «… я создал себя из Первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное время. Имя моё – Усир (Осирис), семя изначальной Материи». Вот что заложено первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в дошедшей до нашего времени башКОРТской поговорке: «Б-ашКОРТ, Б-ашында Б-иш КОРТ».
Не случайно же в самом начале династического периода главным Б-ожеством города Б-Усира в долине Нила являлся именно первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
А вот главным Б-ожеством города Гермополь в долине Нил, в тот же период времени, являлся именно ТОТ (ТАУ; ТАУт; АТ), где, покровительницей Гермополя являлась гермофродитка КУЙянсык (Унут) в образе символа созвездия Зайца.
Кстати, один из братьев, основавших древний город Рим, тоже был гермофродитом как и Шульган из башКОРТского эпоса Урал-батыр.
Не случайно же в тех местах, где сооружены пирамиды перехода из одной Мерности в другую, как и в Египте, так и в БашКОРТостане, отмечены изваянием и символикой КУЙянсык (Сфинкс: КУЙява; КУЙва; КУЙваш; КУЙбас; КУЙбыш).
Если первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), является именно семенем первоначальной Материи, а по квантовой механике Материя пространства имеет математическую структуру, значит, всё что во Вселенной, должно придерживаться именно математической структуры Материи пространства.
Как мы знаем, богиня истины и порядка МаАт, жена ТОТа, участвовала в сотворении Мира и играла большую роль в загробном суде первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Также, мы знаем, что богиня истины и порядка МаАт, одаривала Всемогущим АНХом фараона Сет-1 (бог грозы и пустыни). То есть, богиня МаАт следила за тем, чтоб, накапливающаяся радиация на околоземной орбите Земли в районе экватора Земли, в виде ударов молний и грозы, разряжалась именно об Землю.
Не случайно же в тех местах, где наблюдаются удары молний, в БашКОРТостане сложены пирамиды с выложенными символиками АНХа на восточной стороне пирамид в значении границы между двумя Мерностями человеческой жизни в форме возрождения и жизненной силы.
Определение как «АНХ», образное восприятие. В предметном восприятии имеет конкретную форму как «АНТ». То есть, знак как «АНТ» является завершённым вариантом знака Творца-Вседержателя ТОТа (ТАУ; АТ) как покровителя ключа врата в Мерность присягнувшего (АНТ) и давшего клятву (АНТ).
В самом понимании определения «ТОТ» (АНХ; АНТ) заложена информация о портале между Мерностями, где знаком «Т» определяется одна Мерность. Сам же знак «Т» состоит из Внутреннего Времени ( | ) и Линейного Времени ( – ) находящегося в согласии устойчивости Линейного Времени во Временных рамках Внутреннего Времени согласованного на знак «Т».
Для действия, нам нужна огласовка прохода Внутреннего Времени Линейного Времени на портал «О». Знак ПЯТОГО деления Времени «А» подводим к знаку портала «О».
Теперь, у нас появилось согласование на гласный проход на портал «О», но, нет согласования на гласный переход с другой стороны. У нас есть пока знак вопроса «Т,О» и «Т,А» на незавершённость. Тут чувствуется, что на другой стороне имеется возможность положительного решения возникшего вопроса, но, пока информация не проходит.
Чтоб войти в информационное поле Внутреннего Времени ( | ) Линейного Времени ( – ) другой стороны, нам потребуется на портал «О» согласие на проход «А» Внутреннего Времени (|) Линейного Времени ( – ) другой стороны через согласования «Р» сторон.
Согласование «Р» нам даёт подтверждение, что на другой стороне, данный вопрос, стоит (ТО,Р,А) на рассмотрении.
Для гласности прохода «А» на следующий уровень Линейного Времени Внутреннего Времени, необходимо согласование через портал «О». Данное действие проявляется через значение как «О,Т» как согласие только как на – «выиграй».
Чтоб получить положительное подтверждение на выигрыш, нам придётся произвести следующие действия решения на «ОТ,А,Р» и на «ОТ,О,Р» в значении как «выиграет».
То есть, если гласное стоит в начале согласного, требуют, что-то надо взять. Если гласное стоит в конце согласного, намекают, что-то надо отдавать.
Если произошла огласовка двух согласных, у нас образуется слог в виде как «Т,О,Т» в значении как «удержи» и «возьми». Если мы к определению «ТОТ» добавим проход на портал как «А,Р», у нас это проявляется как «ТОТ,А,Р» и как «ТОТ,О,Р» в значении как «удержит».
Если мы отрезок Линейного Времени наложенного на Внутреннее Время к порталу как «Т,О» согласовав слог на «ТОТ,ТО», у нас получится событие как «поймал» и как «удержал».
А вот когда произошло согласование выигрыша с обеих сторон, у нас данное действие согласования проявилось зеркально как «ОТ,ТО» в значении как «выиграл», что даёт права прохода «А» через зеркальное решение вопроса на убедительное «АТ,ТА» в значении как «шагай» и «проходи».
Если мы определение «АТТА» согласуем с согласным «Т» Линейного Времени и Внутреннего Времени как «АТТА,Т», у нас получится значение как «помоги шагнуть» (из бездны первоокеана).
Если мы знак ПЯТОГО деления Времени «А» выставим на согласование Линейного Времени и Внутреннего Времени «Т» на «А,Т», у нас выявляется значение как « слава» и «имя».
Если мы неустойчивое положение Внутреннего Времени на Линейное Время «y» гласно согласуем с устойчивым Внутренним Временем на Линейное Время «Т», у нас получится как «у,Т» в значении как «свет» и «огненный». Если мы к «уТ» приложим мягкое «Ь», у нас получится безопасный проход «уТ,ь» через портал в значении как «проходи».
Если мы к порталу «О» в середине портала наложим Линейное Время « – » в обход Внутреннего Времени, у нас получится как «Ө,Т” в значении именно как избавиться от “палёного”, что не соответствует установленным правилам.
Применённая нами математическая модель формирования знаков в двух пропорциях показала, что группа знаков “ТОТ” (АТ,хОТ) и “ТАУт” (АТ) неразрывно связаны между собой в математической структуре Материи пространства. Если портал “О” при огласовке согласных в слог “Т,О,Т”, обоюдно, даёт возможность прохода через портал, то, группа знаков как “А,у” в определяющем как на “Т,Ау,Т” закидывает именно ловушку “Ау” на портал.
Как мы знаем, в древности людей воспринимали по роду его деятельности и по роду его происхождения.
При раскладке имени Вседержца ТОТа (ТАУт; АТ; АТ-хОТ) на математическую структуру Материи пространства, выяснили, что Вседержец, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана, является именно носителем башКОРТского языка. Это нам и выдала рассмотренная нами математическая модель Материи пространства его имени как Вседержца «ТОТ» и «ТАуТ» именно в тех рамках информационного поля его деятельности, каким он был представлен.
Математическая структура имени Вседержца ТОТа в Материи пространства имеет именно основу башКОРТского языка.
Математическая модель имени Вседержца ТОТа выстроенного в Материи пространства на формирования знаков на звуки: О,Т,А,У,Р,Ь,Ө и т. е. произношения именно башКОРТского восприятия, говорит о том, что данные знаки являются именно башКОРТского произношения, значит, являются именно башКОРТскими.
Так что, Вседержец ТОТ, как носитель башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b формировавшегося на территории БашКОРТостана в глубокой древности, создавал Б-УК-вы (УК-ыу: буквально как «учиться», а «на-УК-а»: как «полезное учение») именно на основе башКОРТского языка и, тот алФавит ( до Петра Первого не было буквы «Ф» в русском языке), что создавал Вседержец ТОТ, является именно башКОРТским.
Зная то, что этноним, Б-ългар, через Временные рамки, преобразовалось именно от более древнего этнонима Б-ашКОРТ, а имена как Ҡирәй (Кирилл) и Мәүәдей (МеФодий: в то время не было знака “Ф”) являются чисто башКОРТскими, это говорит, что письменность первой волне отюреченным арабам (СЛАВ-ЯН-ам: от “СЕЛӘҮ-ЕН»), башКОРТы, Ҡирәй и Мәүәдей, создавали именно на основе упрощённого башКОРТского алфавита.
Таперь, немного усложним математическую структуру Материи пространства.
Я не буду тут раскрывать все тонкости формирования знаков. Тот, кто впитал башКОРТский язык именно с молоком матери, быстро соориентируется в математической модели Материи пространства рассматриваемого нами направления.
Мы уже рассмотрели заложенную информацию Вседержца ТОТа, теперь, рассмотрим и информационное поле первопредка башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), и, выясним, именно на каком диалекте общался первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис).
Из “Истории сотворения – Б”, Усир (Осирис) повествует так: “… я создал себя из первичной Материи, и я создал и образовал себя из субстанций, что существовала в изначальное Время, …”.
Начнём от изначального того, что, когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» – информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».
Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».
Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».
Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».
Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».
Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» – это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с первопредком башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирисом – Орионом), в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис (Усир) был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.
У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному, как о себе и повествует первопредок башКОРТского племени УСИРган, Усир (Осирис), в «Истории сотворения – Б» на странице 83 и 84 в книге «Легенды о египетских богах» под авторством Эрнста Уоллис Баджа.
Не удивительно, что ОСНОВУ БАШКОРТСКОГО ЯЗЫКА составляют именно те ЗВУКИ, которыми пользовались обитатели Индии древнейших ДОИНДОЕВРОПЕЙСКИХ городов МОhЕНДЖО – ДАРО и hАРАППА. Именно эти ЗВУКИ легли, как ОСНОВА, при сложении текста песен эпической поэмы «МАhАБhАРАТА». Например, там за место ЗВУКА «Е» нужно произносить «А» приплюсованное с «И», за место «О» надо произносить «А» приплюсованное с «У».
Так что, когда думают, что ТАТАРы и БашКОРТы родственные народы, сильно ошибаются. На самом деле, это совсем не так.
Например, если башКОРТы свою речь строят на основе БЕЗЗУБЫХ ЗВУКОВ, как и их предки, бороздившие Космическое пространство, то ТАТАРы, наоборот, свою речь стараются строить именно на основе ЗУБНЫХ ЗВУКОВ. И это не случайно. Так как их предки формировались именно в среде «Дикого Поля» дикой природы в земных условиях обитания, где требовалось именно жевать ту пищу, которую добывали в дикой природе путём присвоения и собирательства.
Такая природная дикость татар «Дикого Поля» сегодня проглядывается и в их привычке, всё, что можно забрать, обязательно надо забрать и прибрать, всё, что можно присвоить, как это получилось с чисто башКОРТским КУРАЕМ, историческими личностями и историей, непременно татарам “Дикого Поля” надо присвоить.
За такую дикость «Дикого Поля», даже в детском садике детишек наказывают.
Вообще, под определение как «ТАТАр» в древнем мире воспринимали именно ДИКАРЕЙ «Дикого Поля». Под тем же определение «ТАТАр» даже в 1814 году воспринимали именно «ДИКИЕ ДИВИЗИИ» состоящих исключительно полки из АЗЕРБАЙДЖАН, ИНГУШЕЙ и ЧЕЧЕНЦЕВ.
Также, приказом императора Николая 2-го от 23 августа 1914 года была создана «ДИКАЯ ДИВИЗИЯ» (ТАТАрская), где в состав «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» входили следующие формирования: 1-я бригада Кабардинского конного полка состоящего исключительно из кабардинцев и балкарцев и, 2-го Дагестанского конного полка состоящего исключительно из дагестанцев; 2-я бригада состояла исключительно из азербайджанцев и Чеченского конного полка состоящего исключительно из чеченцев; 3-я бригада Черкесского конного полка состояла исключительно из черкесов, абазин, абхазов и карачаевцев и, Ингушского конного полка состоящего исключительно из ингушей.
Также, к этой «ДИКОЙ ДИВИЗИИ» (ТАТАрской) были приданы Осетинская пешая бригада, состоящая только из осетин и, 8-ой Донской казачий артиллерийский дивизион, состоящих исключительно из донских казаков.
В 1977 году мне пришлось служить в Забайкалье. Со мной службу проходили сибирские, крымские, астраханские и казанские татары. Они пытались общаться меж собой на своих родных им языках, но, это им не удавалось. Они, друг друга, как ни старались, не понимали.
Меня сильно это заинтересовало – Как так может быть, народ один, а языки у всех разные?
Я задался вопросом – Что их может объединить всех под одним и тем же названием как «ТАТАр»?
При детальном расспросе ТАТАр, у сибирского ТАТАрина узнал, что они вообще не моют посуду, просто, после еды, посуду отдают облизывать собакам. То есть, сибирские ТАТАры едят из одной и той же посуды, что и их собаки. У цивилизованного народа, такое воспримется именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У астраханских ТАТАр узнал, что их предки, раньше, предпочитали ночевать именно в печах среди золы и угля, остерегаясь от змей и насекомых. Естественно, у цивилизованного народа, такое воспринималось просто ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
У крымских ТАТАр узнал, что их предки предпочитали проживать именно среди скал в выдолбленных ими пещерах. Естественно, у цивилизованного народа, это воспринималось именно как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
А вот у казанских ТАТАр узнал, что они пока из одной и той же куриной ножки не приготовят три раза супа, эту куриную ножку не будут есть. Естественно, у цивилизованного народа, такое просто будет выглядеть как ДИКОСТЬЮ «Дикого Поля».
Вот таким образом, за такие «дикие» нравы местного населения, у нас в просторах «Дикого Поля» (Татарии) и появились Сибирские «дикари» (татары), Астраханские «дикари» (татары), Крымские «дикари» (татары) и Казанские «дикари» (татары).
Если, в представителях других народов России, за их «дикие» нравы, цивилизованный мир всегда видел именно дикарей «Дикого Поля» (Дикая дивизия: знали и как «татарская»), то, тот же цивилизованный мир, в представителях именно башКОРТского народа, всегда видел только благородных благообразных «Северных Амуров».
Времена меняются, но, нравы дикие, остаются.
Спрашивается – С какого это нрава дикого, из благородных (вотЧИНников) башКОРТов, начали штамповать «дикарей» «Дикого Поля» под смехотворными вывесками как «ТАТАро-башкирские» («дикие» башКОРТы) песни, певцы, музыкальные инструменты (КУРАЙ), поэты, писатели, учреждения, библиотеки, объединения и мероприятия? Что стоит за все этим?
Думаю, если, башКОРТов, как только ни пытались, не удалось сломить и привязать к кочевникам «Дикого Поля» не имеющих своей идентичности, древней истории, культуры, языка и нравов, им остаётся одно, – из башКОРТов и других народов России, за «пряники», сделать всех именно без мозглыми дикарями, превратив всех в сорное колючее дикорастущее растение ТАТАРНИК «Дикого Поля».
Но, для большей убедительности лучше будет, если проведём топологическую параллель на звукоподражательность определений «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках: эвенкийский «ТАТЭ» (заика) и «ТАТЭРа» (заикаться), монгольское «ТАТАРи» (плохо говорящий, заика), суахими «ТАТАРика» (говорить быстро и невнятно, бормотать), вьетнамское «ТИТ» (молчать), майя « ТОТ» (заикаться, немой), башКОРТское «ТОТ-лог» (заикаться), афганское «ТУТ(а)рай» (шепелявящий, невнятно говорящий), крымскоТАТАРское «ТУТук» (заика), корейское «ТОДОРи» (заика), киргизское «ДУДук» (немой), русское «ДУНДук» (тот, которому, нельзя объяснить), турецкое «ДЫГДыгы» (картавый), венгерское «ДАДого» (заикающийся, лепечущий, заика), арабское «ТАХТАХа» (заикаться, бормотать) и «РАТАНА» (говорить на чужом, непонятном языке).
Таким образом, по проведенному нами топологической параллели на звукоподражательность этнонимов «ТАТ» и «ТАТАР» в разных языках, дали неутешительные результаты психического отклонения.
Так что, все народы, СО ВСЕХ КОНЦОВ СВЕТА, НЕ МОГУТ ТАК ОДИНАКОВО ОШИБАТЬСЯ.
Если мы вернёмся к временам легендарного Тамерлана, у Тимура был знаменитый полководец, башКОРТский национальный герой Едигей (Едингуй) у которого было двухсот тысяч всадников.
Когда испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико был (1403 – 1406 г.г.) на приёме у Тимура и побеседовал со знаменитым полководцем Тимура, Едигеем (Едингуем), испанский посланник Руи Гонсалес де Клавико особо заметил то, что этот национальный герой башКОРТского народа Едингуй (Едигей) обращал и обращает дикарей (татар) в магометанскую веру (Руи Гонсалес де Клавико. Дневник путешествий в Самарканд ко двору Тимура (1403 – 1406 г.г.), М. 1990, стр. 144).
Если во времена становления Чингиз-хана дикарей (татар) отлавливали и, кто был выше колеса, тем отрубали головы, то, башКОРТский национальный герой Едингуй (Едигей) был милостив к дикарям (татарам) и дикарей (татар) приобщал к цивилизации и прививал им культуру. Вот почему потомки этих дикарей (татар), чувствуя свою безопасность именно возле башКОРТского народа, по привычке дикаря (татара), подражают всему тому, что именно башКОРТское.
Вот что пишет о дикарях (татарах) турецкий путешественник Эвлей Челеби (1666 – 1667 г.г.).
«Этому дикому (татар) народу неизвестны разрешение, запрещение и тому подобные вещи. Всё у них дозволено: так что, какая бы ни была живая тварь с текущей в жилах кровью, они её, несомненно, едят». Сегодня, как видим, потомки этих дикарей (татар), не ушли далеко от своих диких (татар) предков, по своей природе дикости (татар), они поглощают всё то, что башКОРТское.
«Некоторые дикие (татары) племена потребляют конину сырой, выпустив кровь».
«А хлеба дикари (татары) – если случается им поесть хлеба, то он у них прилипает к желудку, и они умирают». Так что, народный праздник «Һабантуй» никак не может быть диким (татарским).
Также Эвлей Челеби пишет: «У этих татар (дикарей) Сарая значительные различия в языках, они понимают друг друга только с помощью переводчика». То есть, как и сегодня, в то время под определением как «татар» понимали именно разношёрстную толпу одичавших людей.
Не случайно в «Сәйәхәтнаме» Эвлей Челеби пишет о татарах (дикарях) с презрением описывая случай, когда они спали в пути, к ним ночью подкрались семеро татар (дикарей), но, на лай отдалённо выставленной ищейки по кличке Шак, проснулся приятель Эвлея Челеби, Баба Мансур, трое московских проводников, слуги и спутники.
Когда собаки по кличке Палу и ищейки Хона, Сакыр, Шак и Джениб набросились на этих дикарей (татар) и в одно мгновение разорвали на мелкие кусочки троих татар (дикарей), остальные четверо, бросив своих коней, на четвереньках, обратились в бегство.
Когда шла Прусская война, Российское правительство, из разношёрстной толпы одичавшего (отатарившегося) люда, обитающих на землях Казани, сформировал полк, при первом же сражении бежали бросив знамя полка, что явилось позором для Российской армии и поэтому об этом говорят только на спецкурсах.
28.01.2018 г. Галин Денислам Дарисламович
БАШКОРТЫ, ОСНОВАТЕЛИ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ КЕМИ (ЕГИПТА)
Пройденный истинный исторический путь народа всегда отпечатывается и откладывается в языке народа. Язык народа, это, своего рода, архив народа.
В том, что предки башКОРТов имели непосредственную связь именно к цивилизации КЕМи (Египта), говорят и такие отпечатанные временем неопровержимые доказательства.
Когда башКОРТ говорит «КЕМ», он хочет привлечь внимание на себя как представителю цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ это же выражение «КЕМ?» произносит с выражением вопроса, он хочет выявить именно степень принадлежности стоящего перед ним человека к цивилизации КЕМ.
Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМдер», он хочет уяснить, что этот человек, возможно, кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда башКОРТ употребляет выражение «КЕМсә», этим он хочет сказать, что, это кто-то из нас из цивилизации КЕМ. Когда же башКОРТ употребляет выражение «КЕМәй», он этим выражением дает знать о верности человека к вечности цивилизации КЕМ.
Как мы знаем, Египет (КЕМ), это страна песка и песчаных наносов. Поэтому, древние люди, воспринимая страну песка под определением КЕМ, под определением КЕМ (КОМ) стали воспринимать и сам песок под значением как «КОМ» (КЕМ). Тут не надо удивляться тому, что при огласовках начинают выступать подстроечные ди-АК-тические знаки звуков как: Е, У, Ө, Ү, О, А, Ә, Ы. Отсюда мы и имеем определение «ди-АКТ-ический» от первоосновы как «Аҡ-ТАУ» (Ок-ТАВа: Аҡ-тарып ТАВа, что буквально как «ПЕРЕБИРЁТ»). Не зря же ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, который написан именно одними согласными буквами именно у башҠОРТов воспринимается под определением именно как «ТАУ-рат» в значении как «НАДСТРОЕЧНЫЙ». Также, и первые семь дней после сотворения мира у башҠОРТов тоже воспринимается под определением как «ТАУ-рат», но уже понимающегося как «ПОДСТРОЕЧНЫЙ».
В древности у башҠОРТов главный жрец и толкователь волеизъявления БОГов носил титул «КАБИ», который сохранился у башҠОРТов в форме стихотворного эпического жанра башҠОРТского фольклора под определением как «ҠОБА-ЙЫР».
Впоследствии, уже под «КАБИ-ями» (БЕЙ: титул феодала, БОЯрин) стали восприниматься и особое сословие стихотворцев-прорицателей.
У БЪЛГАР, когда хотят резко остановить человека, чтоб тот не уделался ОБ (ОП) чего то, они всегда резко человека остановят под возгласом как «ОПЬ». Это как раз имеет прямое отношение к башҠОРТскому определению «К-ОБА-ЙЫР» (КЬБЪ-Р). Так как тут ДЪМБРа (ДОМБРа) сделала ударение (ударный инструмент) согласным звуком «Р» (ЙЫР), ударные звуки «Ь» и «Ъ» никуда не делись (не сбежали) и остались на месте (ОПЬ – ОБА), а согласная буква «К» стала исполнять функции гласного.
У всех народов, которые обладают трехструнными щепковым ударными инструментами и поют именно в ТАКт (ТАҠылдау) удара, у всех у них была письменность, написанная одними согласными буквами. Кстати, определение «ТАКт» в башҠОРТском языке и понимается как «УДАРЯЙ».
В определении «К-Оба-ЙЫР» значением «ЙЫР» и определяется именно как «р-АЗ-дели», отсюда, в БЪЛГАРском и «АЗ-бука».
А вот для чего такая неОБходимость в разделении (ЙЫР), именно в башҠОРТском Языке (ЯҘ: буквально «ПИСАТЬ») под определением (ударением) «ЙЫР» (Р) понимается еще и как «ПЕСНЯ» (ЙЫР). То есть понимается именно как тональность (ТЪМБР – ДЪМБРа) и у каждого ударения (ТЕМБР) есть своя тональность и каждое гласное имеет свой музыкальный тон. Так что, именно это, и дало ту музыку, под ТАКт которого мы сегодня пляшем и поем.
Если мы ТЕМБР ДОМБРа (музыкальный тон) изменим, изменится и смысл слова, значит, и целого предложения.
Так что, когда в учебниках истории нам встречаются ПОЛОВЦЫ под своими настоящими именами как «КОМан» (КЕМ), это говорит, что они именно представители древней цивилизации КЕМ (КОМ, Египет). Не случайно у башКОРТов реликтовые памятники древности подобное пирамид КЕМи (Египта) воспринимаются именно под определением как «ҠОМартҡа».
Если при изготовлении глиняного горшка в качестве заполнителя используется песок, то, такой глиняный горшок у башКОРТов будет восприниматься именно под определением как «ҠОМай». Если на стенках посуды образовался накипь, у башКОРТов такая накипь будет восприниматься под определением уже как «ҠОМаҡ». А вот посуда с песКОМ, которая использовался именно для подсыпки при распиле многотонных каменных блоков, у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠОМаяҡ». Естественно, применяемый при распиле многотонных каменных блоков, песок приходилось увлажнять жидкостью из какой-то посуды, у башКОРТов такой кувшин именно с крышкой и воспринимается под определением как «ҠОМған».
Те рабочие, которые были заняты тяжёлым трудом на КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте), должны были где-то ночевать. Те маленькие домики, где они ночевали, у башКОРТов воспринимаются под определением как «ҠУМырТАЙ».
Рабочих, при КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте) надо было и где-то КОРмить. Такая летняя кухня на КОРТе (площадке) у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМар».
Если есть летняя кухня, необходимы и горячие угли и жар. У башКОРТов горящие угли и жар воспринимаются под определением как «ҠУМалта». Также, под определением «КҮМер» у башКОРТов воспринимается и «УГОЛЬ».
Если имеется летняя кухня, на кухне надо испечь булочки, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМес». Чтоб испечь булочку, нужно тесто, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыр». А чтоб тесто получилось, нужен ХМЕЛЬ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠОМалаҡ». Естественно, не возможно получить ТЕСТО без стерня растушего ХлЕБа (ҺАБ), которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыл». А чтоб вырастить стебель растушего ХлЕБа (ҺАБ), сначала надо обработать землю МОТЫГОЙ, которое, у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМгес».
Песок, используемое при распиле КАМенных блоков в Древнем КЕМи и горящие угли где-то надо содержать и хранить, у башКОРТов такая КОРОБка для хранения чего-либо воспринимаются под определением как «ҠУМта».
Те люди, которые в Древнем КЕМи заняты были распилом многотонных КАМенных блоков, сегодня представлены как ҠУМыҡский народ и как род ҠУМырыҡ башКОРТского племени ТАБЫН.
Естественно, перед началом работ в КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочие знакКОМились текстом проекта выполняемых работ через огласовки текста проекта под щепковый ударный инструмент. Такой щипковый трехструнный ударный инструмент у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМыҙ», также, и как «ДУМбыра» (ТЕМБР, ДЪМБРа, ДОМБРа). К трехструнному щипковому ударному инструменту «ҠУМыҙ» (ТЪМБР, ДЪМБРа) прилагался и определенный словарь. Этот прилагаемый словарь к ҠУМыҙ у башКОРТов воспринимался под определением как «ҠАМыс».
При такой физической работе на КАМеноломнях в Древнем КЕМи, рабочим приходилось утолять жажду напитком смешанного коровьим молоком. Именно такой напиток у башКОРТов и воспринимается под определением как «ҠЫМран» – смесь молока и ҠУМыса.
Если в Древнем КЕМи утоляли жажду ҠУМысом смешанного КОРовьим молоком, значит, там водились и лошади. Чтоб лошадей поить, нужна и водопойная колодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәшеү». Естественно, в Древнем КЕМи лошадям нужны и сбруи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМыт». Если у лошади есть сбруя, нужен и ХОМут, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМут», а гужи к ДУГАм воспринимается как «ҠАМытБАУ». Если есть ХОМут, нужна и плетка, который у башКОРТов и воспринимается как «ҠАМсы» и эту плетку надо именно, как О-СИР-ис (У-САР-ис, У-СИР-гән), крепко держать в руках. Крепко держать в руках у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМшыу». Если есть лошадь, значит, лошадь нужен для выполнения определенной работы. При выполнении этой работы, лошадь будет потеть, естественно, лошади нужен войлочный потник, который у башКОРТов воспринимается под определением как «КҮМ». Если есть у лошади потник, для подкладки между седлом и потником нужен и ЧЕРПАК, который у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠУМ».
Естественно, в Древнем КЕМи КИМмерийцы не ходили голыми и научились получать волокна для нитей из тростниковых растений. Не случайно же у башКОРТов именно тростниковое растение воспринимается как «ҠАМыш», а приспособление БЁРДО для пряжи воспринимается под определением как «ҠАМыртараҡ».
Из полученной пряжи что-то надо соткать, например, верхнию одежду Древнего КЕМи без рукавов на подкладке, которая у башКОРТов воспринимается как «КАМзол». Если есть КАМзол, к КАМзолу нужен широкий украшенный СЕРебряным (КӨМөш) бляхом с агатом, бирюзой или СЕРдоликом, с красивой гравированной огранкой, пояс именно обитателей Древнего КЕМи, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠӘМәр».
Можно полученную в Древнем КЕМи нить использовать и для связки ПЛАШКИ невода, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМас».
Если есть в Древнем КЕМи невод, тогда нужна и лодка, которая у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМә». Обычно, ловлей рыб в Древнем КЕМи занимались ночью при ЛУНЕ, которая у башКОРТов воспринимается именно под определением как «ҠӘМәр». Если есть Луна (ҠӘМәр)на которую обращают внимания, значит, в Древнем КЕМи существовал и НЕБЕСНЫЙ СВОД, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӨМбәҙ». Если в Древнем КЕМи могли определять НЕБЕСНЫЙ СВОД, значит, верили и в существовании ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ, которое у башКОРТов воспринимается под определением как «КӘМәй».
Если мы возьмёмся писать о животном мире Древнего КЕМи, тогда мы раскроем и климат того времени в Древнем КЕМи, но, это займет очень много времени. Не случайно же «БОЖЬЯ КОРОВКА» у башКОРТов воспринимается под определением как «ҠАМҡа», а ВЫДРА с ценным мехам воспринимается как «ҠАМа».
Не случайно же когда КЕМи (Египет) и Черное море знали под название как АҠ-СУМ, Волга (Йылға) носила название как АҠ-ЙЫЛҒА (АҠ-ВИЛЛА), а река Белая в БашКОРТостане и по сей-день носит свое древнее название как АҠ-ИҘЕЛ. Это было в то время, когда река Дон воспринималось как ТАНА-ис, а в государстве АҠ-СУМ (КЕМ, Египте) существовало озеро под названием как ТАНА, которое на нынешней территории Эфиопии по сей-день существует под названием ТАНА как и АҠ-ИҘЕЛ на территории БашКОРТоСТАНа.
Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башҠОРТов воспринимается именно под определением как «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой карте Земли», у башҠОРТов воспринимается именно под определением «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу. Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д Индонезии, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением как «ТАУ – ТАУ». Не случайно же, когда из Индонезии и Малайзии переселенцы перебрались на полуостров Индокитай, они первое что сделали, что создали свое КОРОЛевство именно под названием как КАМпучия и обосновали столичный город под названием Анг-КОРТ. А ДревниеЕгиптяне (Мы СЫР, Мисор, КЕМи) бога букв и изобретателя алфавита воспринимали под определением ТАаУта (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как АТ, а ТОТ и как АТ-хет. Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев змея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа.
03.07.2016 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.
ПИРАМИДЫ БашКОРТского Зауралья.
В этом году 02 – 03.09.17 года завершила работу наша экспедиция, начатая 12 – 13 октября 2015 года в котором, вместе со мной, участия принимали супруги из Екатеринбурга Светлана и Николай. На комплексе гор Ятыш-Атас (Магнитная) города Магнитогорска 12 октября 2015 года в ПЕРВОЙ нашей экспедиции мы обследовали ритуальные КОРТы и ритуальные алтари, а 13 октября 2015 года побывали на Всемирно известном озере Кара-балыкты, в Музее археологических экспонатов деревни Теляшево и в окрестности деревни Теляшево.
Во ВТОРОЙ нашей проводимой экспедиции 04.09.2016 года нами были обстоятельно обследованы ритуальные КОРТы и АЛТАРИ Комплекса гор Ятыш-Атас (Магнитная) города Магнитогорска, а 10 – 11.09.2016 года нами были обследованы окрестности Всемирно известного озера Кара-балыкты и деревни Теляшево. Посетили Музей археологических экспонатов деревни Теляшево.
На следующий год, в рамках Русского географического общества, 29 – 30.07.2016 года посетили Комплекс гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, Всемирно известное озеро Кара-балыкты, Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности деревни Теляшево 60-ть паломников из Словении, СНГ, Татарстана и БашКОРТостана.
01 – 02.07.2016 года, в рамках Русского географического общества, посетили Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево 11-ть паломников из Екатеринбурга и близлежащих к Екатеринбургу поселений.
13.08.2016 года, в рамках Русского географического общества, из Екатеринбурга группа паломников посетила Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево.
04.10.2016 года, в рамках Русского географического общества, посетили Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево группа паломников из Екатеринбурга.
27.10.2016 года, со съёмкой, посетила Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности Теляшево съёмочная группа БСТ «МИСТИЧЕСКИЙ БАШКОРТОСТАН».
06 – 07.05.2017 года, в рамках Русского географического общества, посетила Комплекс гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, Всемирно известное озеро Кара-балыкты, Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности деревни Теляшево 45-ть паломников из Челябинска и Екатеринбурга.
07 – 08.07.2017 года, в рамках Русского географического общества, посетили Комплекс гор Ятыш-Атас города Магнитогорска, всемирно известное озеро Кара-балыкты, Музей археологических экспонатов и окрестности деревни Теляшево 65-ть паломников из Ханты – Мансийска, Индии, Татарстана, Екатеринбурга и БашКОРТостана.
29.07.2017 года, в рамках Русского географического общества, посетили Музей археологических экспонатов деревни Теляшево и окрестности Теляшево 6-ть паломников из Волгограда и Иркутска.
В программу нашей ТРЕТЬЕЙ экспедиции 02.09.2017 года ставилась задача, обследовать функции трёх пирамид на предмет взаимодействия их с другими пирамидами.
Выяснилось, что все пирамиды Учалинского района БашКОРТостана работают на пирамиду № 3 на Сахради Крыкты-Тау Абзелиловского района БашКОРТостана, где пирамида № 2 выполняет функции приёма и фильтрации промежуточных потоков от пирамиды № 3 к пирамиде № 1.
Все три пирамиды располагаются на одной прямой наклонной плоскости, которым и зафиксировано время возникновения этих пирамид в БашКОРТском Зауралье. По углу наклона плоскости пирамид на конкретную звезду, возраст сооружения этих пирамид уходит за 12 тысяч лет. Если провести прямую линию от пирамиды № 1 к пирамиде № 3, эта линия как раз и упирается на то место, где, в древности совершались именно ритуальные обряды шаманов. Не случайно же многие видные египтологи приходят к выводу, что фараоны и есть шаманы.
Промежуточная пирамида № 2 расположена на центральной возвышенности хребта имеющего три возвышенности. На Южной возвышенности хребта выложен знак предупреждения, о нервнопаралитическом факторе побочного явления пирамиды № 2. На этом хребте, где пирамида № 2, не следует находиться длительное время. Зная это, я провёл группу по крутому подъёму, чтоб при таком подъёме к пирамиде № 2, организм, адаптируясь, смог выработать защитные функции. Обычно, такого энергетического заряда хватает пройти от первой возвышенности хребта до третьей возвышенности хребта. Если не успеешь дойти и подняться на скальную возвышенность третьей возвышенности, тогда, у подножия этой скальной возвышенности, больше вероятности проявления недомоганий нижних конечностей.
У подножия данного хребта, где пирамида № 2, имеется скальное изваяние в образе КУЙянсык (Сфинкса), который собою олицетворяет именно СОЗвездие КУЙянсык (ныне, СОЗвездие Зайца), а три возвышенности хребта, где пирамида № 2, олицетворяют собой именно пояс СОЗвездия Ориона (Арҡысаҡ).
При подъёме на пирамиду № 3 на возвышенность Сахради на Крыкты-Тау мы проходили в районе отсекающих выходов геомагнитных полей Земли протяжённостью в несколько километров от Восточного склона Сахради к подножию Сахради. Этих геомагнитных отсекателей три.
По склону Сахради, из многотонных каменных блоков, разной конфигурации и величин, раставлены частотные приёмники.
У самой вершины на Сахради осмотрели Временное Зеркало выполненного согласна геомагнитного поля Земли.
Немного Южнее и выше я показал многотонные каменные глыбы, где от цельной многотонной каменной глыбы, как по маслу, дугообразно отделена от основной части многотонной каменной глыбы блок и, аккуратно, отведена в сторону Юга. На основной многотонной каменной глыбе виднеются и следы горизонтальных подготовительных канавок на отделение ешё двух блоков от основного каменного блока. Сам разрез имеет, своеобразной конфигурации, зеркальные к половинкам, выступы, которых, невозможно сделать при разрезе многотонного каменного блока, чтоб разрез был именно идеально зеркален при приложении блоков обратно друг к другу.
У самой вершины Сахради мы посетили маленький водоём, куда, когда внизу высыхают речки, все животные туда подымаются на водопой.
Когда на вершине Сахради мы подошли к пирамиде № 3 и, Светлана занялась исследованием расположения пирамиды № 3, на Восточной стороне пирамиды № 3 Николай наткнулся на образ КУЙянсыка (Сфинкса) в образе человеческой головы, где, головная часть зеркально отделена от камня со своеобразными выступами и разрезами.
Сопоставляя конфигурации и возможности такого разреза многотонного каменного блока и разреза на образе КУЙянсык (Сфинкс) именно с целью, придать этим разрезом именно форму СОЗвездия КУЙянсык (ныне, СОЗвездие Заяц), мы пришли к выводу, что, чтоб выполнить такую работу им с камнем, большего труда им это не стоило. Также, большего труда им не стоило и перемещения многотонных каменных блоков через выступы скал по горным вершинам. Всюду валяются многотонные обработанные каменные блоки правильной геометрической формы. Всюду наблюдается присутствие древнего знака СОЗвездия Кассиопея.
К нашему сожалению, на пирамиде № 2 и на пирамиде № 3 в этом году, как и в Баймакском районе БашКОРТостана, побывали вандалы выдуманного Аркаима. Они, как полагается ЖИВОТНЫМ, немного порылись в пирамидах и, видя, что внутри пирамид, кроме камней, им ничего не найти, “ГОВОРЯЩИИ ЖИВОТНЫЕ” прекратили своё НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ занятие.
От такой вандальной деятельности “ГОВОРЯЩИХ ЖИВОТНЫХ”, на этих пирамидах, утращены часть информационного участка об истории возникновения пирамид и о его предназначении. Спрашивается, если УМОМ НЕ ДОТЯГИВАЮТ, зачем, как СВИНЬИ, лезть туда, когда вся необходимая информация пирамиды заложены именно на поверхности и вокруг него. Внутри, кроме проклятия, ничего не возмёшь. Древние люди были гораздо умнее и мудрее. Они, предвидя “ГОВОРЯЩИХ ЖИВОТНЫХ” и их СВИНЯЩИЕ натуры, всю необходимую информацию заложили именно на поверхности и, именно так, чтоб мог прочитать именно посвящённый.
Только у ЖИВОТНЫХ постоянная привычка МЕТИТЬ всё то, к чему прикасается, и, то, что хочет ПРИСВОИТЬ и ПРИБРАТЬ. Так и появляются у “ГОВОРЯЩИХ ЖИВОТНЫХ” и “ПЕРВООТКРЫВАТЕЛИ” и “ПЕРВОПРОХОДЦЫ” и СКАЗОЧНИКИ на примере Аркаима.
Когда мы спустились вниз и оказались у меня Музее археологических экспонатов в деревне Теляшево, Николаю и Светлане показал символику древнего знака СОЗвездия Кассиопея на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево, которую, не так давно, принесла с места древней стоянки моя родная сестрёнка Ялмурзина Фатиха. Данному экспонату более 3-х миллионов лет. На экспонате древний знак СОЗвездия Кассиопея располагается на Млечном Пути на месте нахождения нашей Солнечной систамы в нашей ГАЛАктике именно на приэкваториальной зоне Северного полушария Земли, где, Луна Айһылыу, из Северного полушария Земли упрятана в Южном полушарии Земли.
Тогда получается, орбитальная плоскость нашей Земли была совсем иная, или же, орбитальная плоскость нашей Солнечной системы была совсем иная, чем сегодня, и, СОЗвездие Кассиопея никогда не покидала приэкваториальную часть орбитальной плоскости нашей планеты.
По координатам, что указано на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево, вечером 03.09.2017 года просматривая КАРТу звёздного неба обеих полушарий и сопоставляя КАРТу обеих полушарий Земли, пришёл к выводу, что именно район Гвинеи и Мали более подходит к точке, что указано на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево.
Когда я провёл прямую линию от данной точки континента Африки до территории БашКОРТостана, эта линия как раз и легла именно на древнию приэкваториальную зону, имевшего место в древности, на нашей планете, что подтверждается и экспонатами № 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 478, 479 разных видов обезьян, пантеры (экспонат № 566) и т. е., выполненных именно с натуры на камне.
Пришлось лезть и в интернет. Просматривая материалы по Гвинее и Мали, к моему счастью, я и наткнулся на скульптурное 140 метровое мраморное изваяние Айһылыу на мраморной скале точно в таком же исполнении, что и на экспонате Музея археологических экспонатов деревни Теляшево, именно с символикой древнего знака СОЗвездия Кассиопея.
Теперь, стало понятно, где именно Азрака (“АЗРАТ” буквально “СКАЛА”) держал в заточении Айһылыу и куда именно Урал-батыр метнул тот камень, что Землю надвое разбив, раскрыл Атлантический океан. То есть, именно от брошенного Урал-батыром камня и началось раскрытие Северной Атлантики, что и привело к отрыву Африки от Северной Америки и движение Африки на Юго-восток относительно Северной Америки. Если учитывать, что до 80 миллионов лет назад произошёл разворот Африки против часовой стрелки вокруг полюса вращения, расположенного около современного Копенгагена, то, получается, что Урал-батыр бросил свой камень в сторону страны царя Азрака около 180 миллионов лет назад. Именно тогда и произошло резкое смещение полюса в сторону Атлантики и движение вспять.
В эпосе Урал-батыр дочь Луны Айһылыу наблюдавшая полёт брошенного Урал-батыром камня в страну царя Азрака свидетельствует так:
«Когда ваш камень в небо взметнулся,
Я с небес на него смотрела,
И уж только потом разглядела,
Как тот пламень через моря (Тихий океан)
Далеко—далеко уходил,
Прямо в страну Азраки-царя
Он с разлёта вдруг угодил.
Землю надвое он разбил.
Вздыбился огонь высоко
И меня собой охватил,
Так что потеряла я память.
Очнувшись, стала сбивать я пламя
И с трудом сюда полетела».
Рассказы местных об этой статуи Айһылыу в Гвинее тоже перекликаются с повествованием в эпосе Урал-батыр.
Справка: В Гвинее (буквально «Гәүһәр»: ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ), вблизи от границы с Мали (буквально как БОГАСТВО, СОСТОЯНИЕ), обнаружена в гранитной скале статуя женщины в головном уборе. У подножия статуи находятся сеть пещер c захоронениями почитаемых местных жителей.
Статуя была обнаружена итальянским геологом, профессором Питони. Проведя исследование породы в нижней части скалы и пришел к выводу, что этот памятник должен был быть создан не менее 10000 — 12000 лет назад. Но тогда возникает вопрос: кто был в состоянии сделать такой большой каменный монумент 10000 — 12000 лет назад, когда, согласно данным официальной науки, еще не существовало каких-либо развитых цивилизаций. Даже в наши дни это было бы невозможно, или стоило бы столько денег, что никто не взялся бы за его создание.
Эксперты, изучившие изображение, пришли к выводу, что это лицо определенно не европейского, но и не африканского типа. Оно может относиться либо к южноамериканским, либо к западноазиатским (Башкирия) культурам.
Размер статуи от основания до макушки составляет 140 метров.
Вблизи этой области в Сьерра-Леоне, профессор Питони возглавлял алмазные разработки. Африканские племена рассказали ему легенду о некоем Боге, который разгневался на принцессу и превратил её в камень. Он превратил небо в камень и бросил его на землю. И он превратил звезды в камень и поверг их на Землю.
Цивилизация Нок названа в честь области в Нигерии, в которой были впервые обнаружены артефакты этой культуры. Цивилизация Нок (буквально: ВОРОЖЕИ, ГАДАЛКИ / МАУЫҘ) существовала в течение I тысячелетия до нашей эры, а исчезла во II веке нашей эры.
Терракотовые фигурки, широко представлены по всей области. Нокцы (ВОРОЖЕИ, ГАДАЛКИ) были самыми ранними из известных африканских народов, которые выплавляли железо (кровь Урал-батыра; Зевс-патера; Дьяус-питера; Ю-питера). Бронзовый век на этой территории неизвестен. Нокцы имели связи с карфагенянами, а затем с римлянами.
Нок единственная из известных африканских цивилизаций с которой можно попытаться связать создание гвинейской скульптуры.
Вот что в эпосе Урал-батыр повествуется о дочери Луны Айһылыу, когда она спускалась с небес:
“И тут увидели, что небосвод
Стал багровым, как грозный восход;
Люди вскинули вверх глаза,
Засмотрелись они в небеса,…”
“Когда стояли, в страхе застыв, –
С неба, ярким огнём полыхая,
Падало что-то, плача, стеная;
Все стояли, рты пораскрыв.
И тот чёрный клубок огня,
Что страмительно вниз слетал,
Изловчившись, поймал Урал.
Тот огонь, что с небес спускался,
Девушкой Айһылыу оказалась».
Анализируя башКОРТский язык в контексте с эпосом башКОРТского народа Урал-батыр, приходишь к выводу, что предки башКОРТов долгое время бороздили именно космическое пространство, где, чтоб не опорожнять желудок от громоздких остатков жевательной пищи и не захламлять ими космическое пространство, потребляли иную пищу, что и отпала необходимости в зубах.
Потеря зубов привело к возникновению разговорной речи именно на основе применения беззубых звуков, что и сохраняется, по сей – день, в современном башКОРТском языке.
К тому же, только башКОРТский язык имеет именно математическую основу строения звуков на место действия и на формы способа действия и воздействия.
То есть, башКОРТский язык основан именно на математической модели материи пространства. Чтоб это усвоить и понять, надо быть именно правообладателем нескольких языков. Это наглядно можем проследить и на таком примере:
Например, когда башКОРТы приглашают к очагу, скажут: «УТ-ҡа УТ-ь», обратятся к тете, скажут: «ИН-әй» (в русском, нет нужных букв), к мужчинам, скажут: «ИР», просят ласки, скажут: «ИР-кә» (в русском, нет нужных букв), ведь, ласка должна исходить только от мужчин как от существа Вселенной.
Когда просыпается человек, заметят: «У-ЯН-ДЫ = УДЫ» – информация не проходит, где «У» как «подъем», а «ЯН» как «душа», то есть, как «поднялась душа», но, не известно о состоянии души. Нужен проход. Собираем «ӨЙ» (в русском, нет нужных букв) от «У» и находим «Й», получаем «УЙ-ДЫ» и «ӨЙ-ДЕ» (в русском, нет нужных букв) с привязкой СӘҮЕР (Север: в русском, нет нужных букв) «УЙ-ҘЫ» (с думой: в русском, нет нужных букв) и «ӨЙ-ҘЕ» (с очагом: в русском, нет нужных букв), а в информационном поле как « с думой дома душа поднялась».
Оторвал от подушки голову, скажут: «АЙ-ЫР-ҘЫ = АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв), где «АЙ» как «Луна» и «АЙҘЫ» (в русском, нет нужных букв) как «лунный человек» (лунатик), а «ЫР» как «сошел», то есть как «с Луны сошел человек».
Очнулся человек, скажут: «АЙ-ЫН-ДЫ = АЙДЫ», где «АЙ» как «лунный человек», а «ЫН» как «воспринимать», то есть «лунатик очнулся».
Задумался человек, заметят: «УЙ-Ҙ-АН-А / УЙ-ЫН-ДА = У(ЙА)НА / УЯНА; У(ДА) / ӨЙҘӘ» (в русском, нет нужных букв), где «УЙ» как «стирать», а «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) как «перевоплощение» (омовение), «Л» как «происходящее» и «АҢ» (АҢ-Ғ-АР: в русском, нет нужных букв) как «учитывать» (звезд), то есть «стирать усилием происходящего на возможное».
Облокотился встать, скажут: «ТА-ЯН-ДЫ = ТАҘЫ (АҘЫ / ЫҘА)» (в русском, нет нужных букв), где «ТА» как «препятствие», а «ЯН» как «душа», то есть «преодоление препятствия (нечистот) души».
Собрался, скажут: «ЙЫ-ЙЫ-Н-ДЫ = ЙЫ / ЙЫ (ЙЕ / Я, ЙЕ / Ю) Ҙ» (в русском, нет нужных букв), где «ЙЫ» как «согласие», а «Н» как «чувства» на встречу с: «ЯҘ» (весна / писать: в русском, нет нужных букв): «ЮҘ» (стирать / чертить: в русском, нет нужных букв): «ЙЕҘ» (БА-ҠЫР» как «божий суд», «КӨ-МЕШ» – это «инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», также, и для ведения наблюдений за ночным небом, то есть, за звездами: в русском, нет нужных букв): «ЙЁҘ» (плыть / 100 / лико: в русском, нет нужных букв). Тут мы имеем дело с Осирисом – Орионом в пирамиде ХУФА (Уфа) с процессией ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) и с циклом наблюдений за звездным небом, где металл СЕРебро соответствует СЕРовато-зеленому (СЕП-СЕЙ) цвету, цвету третьей большой звезды СОЗвездия СИРиуса. В Древнем Египте (Мы Сыр, МиСОР), во времена БӨРЙАН, металлом, соответствующего звезде Д-ЕГЕТ-ария («ЕГЕТ» буквально «юноша, молодой»), являлся именно медь. То есть, цвет кожи у обитателей Звезды Молодых (Дж-ЕГИТ) был именно зеленый и синий. Не случайно, именно бог Осирис был цвета кожи зеленого, облаченного во все белое, сидящим на троне именно в окружении синей воды. Как мы знаем, наиболее дорогой разновидностью берилла является именно зеленый берилл.
У всех выше перечисленных слов, в конце слов, всегда присутствует «ДЫ / ҘЫ» (Д-УҢ / Д-ЫҢ: в русском, нет нужных букв), которая означает как «перевоплощение» с в-ОС-ТОК-а с появлением звезды Исиды-Сотис на рассвете перед самым подъемом Солнца, то есть, выше перечисленные слова определяют человека начала к изначальному.
Душа фараона свое путешествие начинал по шахте направленного на Север. В древности, в 16 км. на Север, точно по меридиональной линии от Великой пирамиды, располагался город ТОТ-а Кхем (Летополь), а на Север от Кхема, в 18 км. находился храм Феникса. При летнем солнцестоянии, когда солнце находилась слева от Млечного Пути, а Сириус (Сотис) – справа, звездное небо делилось на ВИДИМУЮ и НЕВИДИМУЮ Ду-Ат. В Древнем Египте, день солнцестояния, считали важнейшим днем БАЙ-РА-Ма (БЬЯ-РА-М). В эти дни, точка подъема Солнца, располагалась к северу от восточного направления в 26,5 градусов, а Сириус (Сотис), попав под Дзет Ориона, восходила на 26,5 градусов южнее восточного направления.
Город Кхем (Летополь) был городом жрецов (БА-БАЕв) осуществлявших церемонию БАЙ-РА-М (БЬЯ-РА-М) «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст), а Гелиополь (Город Солнца), был городом камня БЕН-БЕН (БӨР-ЙӘН).
Когда церемония «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» проходила в погребальной камере царицы, северная шахта соответствовала звезде Малой Медведицы Бета (буквально «нога, свершит»), а когда душа фараона подготавливалась к отходу на небо, из-за горизонта выплывала звезда Ориона Дзет (буквально «направлять»).
Оплодотворение же Осирисом (Усиргәном) Исиды-Сотис начиналось появлением в южной шахте погребальной камеры, Сириус (Сотис).
Беременность звезды Исиды-Сотис составляло 280 дней, где число дней 90 (Т-УҠ h-АН) определяло время прохождения звездой Исида-Сотис, меридиональной линии до горизонта заката «БАЯ» (БЬЯ). Поэтому, у башҠОРТов, число «90» определяется как «Т-УҠ h-АН», что буквально означает именно «полный декан». Даже, сама форма числа «9», определяет это.
Кстати, все числовые значения в башҠОРТском языке определены именно на основе знаний законов Вселенной (ЙЫ (Л) hАН).
Продолжим. После заката (БАЯ) звезда Исида-Сотис входит в неведомый мир Ду-Ат (Донья) на промежуток «70» (ЕТ МЕШ) дней. То есть, на отрезок времени, когда БАЛьзамированное тело находилось в доме, где число «70» по башҠОРТски звучит как «ЕТ МЕШ», что буквально означает как «подводить на подъем». Сама КОНфигурация числа «7» подсказывает это.
У Древних Египтян словом «МЕШ» определялся инструмент для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст), которым, Древние египтяне осуществляли и ориентацию пирамид по полярной звезде, также, вели наблюдения и за ночным небом. Сегодня, башҠОРТы, эту церемонию ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», вместо инструмента «МЕШ», осуществляют, беря в руки «е-МЕШ» (вишню). У «е-МЕШ» вишни (СЕЙӘ), для церемонии ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ», необходимо только КОСточка вишни (СЕЙӘ). Во времена работы пирамид Египта (Мы Сыр, Мисор), народы, имеющие связь с работой именно пирамид, определялись именно под единым определением «СЕЙӘ». Отсюда, у башҠОРТов, и исходят такие определения как: Е-МЕШ; ни МӘШ-тәй; МЫШ-ҡый и т. д. Если, язык башҠОРТов, и дальше расшифровывать, опираясь на числа, можно написать и увесистый, многотомный научный труд о строение Вселенной.
Когда звезда Исида-Сотис вновь появляется (возрождается) на востоке, путь до меридиана, занимает 80 (hИК hӘН) дней. То есть, период, когда мы можем ее наблюдать на рассвете перед подъемом Солнца.
Так как, звезда Исида-Сотис движется к меридиану, число «80» у башКОРТов определяется со спирантом Севера «h» (h-ЫУ) как «h-ИК h-ӘН», что буквально означает как «войти в поток времени», где «h-ИК» (h-ИК-ЕР) означает как «взойти». Самой КОНфигурацией числа «8», показывается смысл числа. Второе же слово «h-ӘН» в башҠОРтском означает как «восхождение» на «швартовочный столб» (h-ӘН-ӘК).
После захода Солнца звезду Исида-Сотис мы наблюдаем проходящим меридиональную линию 120 (ЙӨҘ-ҘӘ ЕГЕР-МЕ) дней, время, когда звезда Исида-Сотис, виден на линии меридиана после заката (БАЯ) в начале ночи. Этим и определяется конец и начало очередного цикла (ЙЫЛ), где звезда Исида-Сотис переплыв меридиональную линию, запрыгивает в «НОВОЕ ВРЕМЯ». Значит, число «120» (ЙӨҘ-ҘӘ ЕГЕР-МЕ) с башҠОРТского означает как «переплыв запрячь», где «ЙӨҘ» означает как «вплавь», а «ЕГЕР» как «запряжет», то есть, понимается как «постоянство прихода» или «возвращение «ПЕРВОГО ВРЕМЕНИ».
При определении числовых смыслов перехода слов надо знать особо, что форманты «Ҙ» (в русском, нет нужных букв) и «С» (в русском, нет нужных букв) имели особые значения «ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ» в звездных ритуалах как «проход, переход» (БОР-АҠ).
В древности, для определения «перерождения» фараона (фирғәүен), закладывали угол между подъемом Солнца и меридиональным КОРТом (линией) максимального подъема звезды Кохаб по азимуту 63,5 градуса, что составляло 26,5 градуса на Север от восточного направления, то есть, в пропорциях двойного квадрата (диагональ).
Допустим, нам необходимо попасть на вершину «ОС», но, прохода «ТЫҢ» не знаем «ОС-РА-ТЫҢ = ? – информация, не проходит. Только получаем «ОС, ТЫН» как «в конце (цель) пути» и «ОС, ТЫҢ» (в русском, нет нужных букв) как «пролетел». Нам необходим проводник «ъ” горы (Ш). Находим «ОС-РА-Ш, ТЫҢ(Н) = ОС / АШ, ТЫҢ(Н)» (в русском, нет нужных букв) как «начало трапезы у пира», где «АШ, ТЫҢ(Н)» (в русском, нет нужных букв) как «пища через край». Тут мы тоже приходим к процессию ритуала «АУ-ЫҘ АС-ЫУ» (открывания уст) связанного с Усергәном (Осирисом) в пирамиде Х-УФА (Уфа). Так что, чистая информация – чистый разум, чистые помыслы, значит, чистые руки и дела.
Вот когда была создана квантовая механика, вновь вернулись к математической модели материи пространства и к теореме Пифагоровы штаны, что во все стороны равны.
Кстати, отец Пифагора, МеңеСар, родом из башКОРТского племени МЕҢ был камнетёсом (САР) – изготавливал печати. По сей – день у башКОРТов под определением “САР” понимается именно “ТОЧИЛО”.
Местом рождения отца Пифагора, МеңеСара, является местность под названием Тирлян нынешнего Белорецкого района БашКОРТостана. Именно по месту своего рождения, отец Пифагора, МеңеСар, и назвал другого своего сына именно именем Тирлян.
Казалось бы, ТАТАрский язык схож с башКОРТским языком, но, они совсем разные.
В отличие от башКОРТского языка в ТАТАрском вообще блокированы строения звуков именно на выход на математическую модель теми звуками, которые сформировались именно в земных условиях обитания в дикой природе от изрядного приёма жевательной пищи отходного производства.
Продолжим. На другой день 03.09.2017 года, посетив СЕЙДУ в окрестности деревни Теляшево, мы, возле реки Каран (приток р. Янгелька, буквально: РАЙСКАЯ), поднялись на вершину СЕЙДОвой горы Туповар, от которого, в своё время, устремились на А-МЕРИ-канский КОНтинент племена, которые за многие тысячелетия, не утратили и пронесли собой название местности, откуда они берут свой исход и свой язык:
В США обитает племя Могикан (Могак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Могак (Могикан) БашКОРТостана.
На Север от озера Чебаркуль, на берегу речки Могак (Могикан) находится поселение Тупак. В Латинской Америке обитает племя под названием Тупак.
Кстати, вода в речке Каран имеет колоссальную целебную силу только тогда, если, после употребления, подойти к каменному изваянию и прикоснуться руками. Также, целебную силу будет иметь вода с речки Каран, если ёмкости с водой этой речки Каран поставив около каменного изваяния попросить у каменного изваяния здоровья и благополучия. Вот почему индейцы МОГИКАН и башКОРТы Урала всегда друг друга встречали именно, интересуясь здоровьем, и, провожали друг друга, именно желая здоровья. Не случайно же на Западе от горы Туповар, на Восточном склоне близлежащего хребта имеется именно контурный рисунок точь-в-точь, что и на склоне холма долины Наска на Американском континенте.
От речки Могак (Могикан) берет свое начало речка Мусык (Мочека) и впадает в речку Янгелька (Райская) в районе деревни Таштимерево. На Американском континенте обитает племя Мочека (Мусык, Мусак) предки которых являются выходцами с окрестных рек Мусык и Мусак БашКОРТостана. Между поселением Тупак и речкой Янгелька (Райская) имеется озеро под названием Этес (Атач).
В том районе, где берет свое начало от речки Могак (Могикан) речка Мусык (Мочека) впадает еще одна речка под названием Кужановское Могак (Могикан), в которое, в самом начале, впадает еще одна речка под названием Мусак (Мочека).
Отсюда, не трудно догадаться, почему в языке МАЙЯ присутствия 85% именно башКОРТских слов.
Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов (85% слов) и с языка МАЙЯ как: Al (сын, ребенок) и – УЛ (сын), АЛыш (друг), АЛай (полк); Akan (дядя) и – АҒА (дядя, почтительное обращение), АҠЫн (поэт-импровизатор); Aak (светлый, белый) и – АҠ (светляй, белый); Acan (кричать, крик) и – АҠЫН (певец), АҠЫрыу (кричать, орать); Aak (течение, течь) и – АҠ, АҒым (течение, течь); Baka (лягушка) и – БАҠА (лягушка); Bin (я) и – МИН (я); Ba (рыба) и – БАлыҡ (рыба); Bicil (внутренность, кишки) и – БҮҪЕр (грыжа); Box (голый) и – БУШ (пустой), БӨХтә (опрятный, АКкуратный); Bul (пена) и – БОРғаҡ (водоворот), БУРанка(водоворот), БУРяъҡ (мутный); Bin (подниматься) и – МЕН (поднимись); Bul (разрывать) и – БОРош (перевитый, перекрученный), БОРма (витой, крученный); Bllim (знание, печать, знак) и – БЕЛЕМ (образование, знание, познание); Bolan (большая масса) и – БОЛАН (олень), БОЛ (прибыль, нажива); Bikfit (маленький мальчик) и – БИКӘС (молодая дочь бая), БҮКhӘ (толстый КОРотышка), БӨКРӨ (сутулый); Bet (заКОНчить) и – БӨТ, БӨТөү (заКОНчить); Bagir (грудь) и – БӨЙӨР (бок), БӘҒЕР (сердце, душа); Bil (знать) и – БЕЛеү (знать); Baldiz (младшая сестра жены) и – БАЛДЫҘ (младшая свояченица); Boya (краска, КАРтина) и – БУЯУ (краска, краситель); Bats (недоросток, обезьяна) и – БӘТСә (мальчик-слуга), БҮТәгә (низкорослый, недоросль), БҮТек (немой), БУТа (веблюжонок); Wach (развязывать) и – hОҪа (челнок ткацкого станка), ТОШ (путы),ТОШау (спутывать), hӘШ, РАШе (возглас, которым отгоняют корову); Bat (ломать) и – ВАТыу (ломать, разбивать); Imich (фруктовое дерево) и – ЕМЕШ (фрукты); Imi (женская грудь) и – ИМЕү (сосать), ИМсәк (женская грудь); Izin (колодец) и – ЭСЕНеү (утолить жажду), ИСӘН (жив, здоров); Ik (два) и – ИКе (два); Izil (внутри) и – ЭС (живот, брюхо), ЭСӘк (кишки); Its, itz (сок растения) и – ЫТырғыhыҙ (неиссякаемый), ЭСмәлек (питье); Koz (вид птицы) и – ҠОШ (птица); Qu ( дух) и – ҠОт (дух, душа); Kasnak (пояс: ремень) и – ҠУШАҠ (пояс: ремень); Kat (менять) и – ҠАТыу (заправлять, приправлять); Cuch (ноша, бремя) и – КӨС (сила, мощь); Kil (приди) и – КИЛ (приди);
Ceh (олень) и – ҠЫУғын (гурт, отгонный), ҠЫУлыҡ (жеребенок-первенец), КЕЙЕК (дикий: о животных); Q’anil (кровь) и – ҠАН (кровь); Ciiol (веселиться) и – КӨЛөү (смеяться), КӨЛкө (смех, потеха); Moll, Mooll (много, сбор) и – МУЛ (много, изобилие); Muluc (богатыу год) и – МУЛЛЫҠ (изобилие); Oos (пища) и – АШ (пища); Oc (ступня ноги) и – ҮКсә (каблук, пятка); Pa, pao (вода) и – hЫУ (вода); Poloc (упитанный) и – БОЛ (пожива, разживаться), ОЛҡа (упитанные жирные плечи), УЛъя (прибыль, барыш); Poy (игрушка) и – БӘҮелсәк (качели, качалка), БӘХеш (подарок), БҮкән (название детской игры), БӨГӘ (спинка альчика); Pudz (исчезнуть) и – БАТЫУ (тонуть), БӨТӨМ (КОНцовка), БӨТөү (исчезнуть); Pulut (курить, дымить) и – БОЛғауыс (кочерга), БОЛОТ (облачно); Sat (расходовать) и – hАТыу ( распространять, продавать); Tur (остановиться) и – ТОР (остановиться); Tic (сажать) и – ТЫҠ (заталкивать); Tuy (пучок волос) и – ТӨЙөү (набивать в пучок); Tas (приносить) и – ТАШыу (возить, носить); Ti (кусать) и – ТЕШләү ( кусать), ТЕш (зуб); Tzucul ( жилище) и – ТАША (УКрытие), ТЫШ ( двор, улица), ТЫШҡы (внешний, лицевой), ТУШәм (потолок), ТҮШ (наковальня), ТЕШӘү (наносить зубья, зубцы), ТАШЫУ (возить, носить); Taqmaq (колотушка) и – ТУҠМАҠ (колотушка); Ch’i (край, берег) и – СИТ (край, окраина), СИК (край, граница); Chal (скала) и – САУЫЛ (одинокая большая береза), СҮЛ (пустыня), СҮЛмәк (детская игра, горшок); Coz (летучая) и – СОС (проворный, летучий); U (Луна) и – АЙ (Луна); Uayoh (дремать) и – УЯУ ( пробудившийся), УЯнмай (беспробудно, беспросыпно); Yaklel (палить, сжигать) и – ЯҠ (сжигай), ЯҒыу (сжигать, растапливать), ЫУАр (смола), ЫУ (жгучий); Yom (соединять) и – ЙОМоу (сжимать),ЙОМғаҡ (клубок), УЙЫМ (вырез, брешь); Yoklel (тлеющие угли) и – ЯҠ (жженный), ЯҠЛЫ (зажженный, освещенный); Chopol (извращение) и – САПЫЛдау (чавкать, шлепать, плескаться); Chik (появляться) и – СЫҠ (выйти), СӘҠар (ад); Chek (прикрывать) и – СИК (межа, граница, грань); Chagan (вид дерева) и – САҒАН (клен, вид дерева); Chul (вода) и – hҮЛ ( влага) и т. д.
Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало таких общих слов и с языка КЕЧУА как: Ari (худой) и – АРЫк (тощий, худой); Acikya (объяснять) и – АСЫу (открывать), АСЫк (внятный, понятный, ясный); Az (небольшой, немного) и – АЗ (незначительно, немного); Bulan (вращать, вертеть) и – БОРАМ (верчу), БОРАН (крутишь, вертишь); Wage (дядя по отцу) и – ВЭГИз (проводник, наставник), АГА (дядя, почтительное обращение); Ipa (сестра отца) и – АПАй (старшая сестра); Qo (гнать) и – КЫу (гони); Kok (небо, небосвод) и КУК (небо, небосвод); Col, gol (спасти) и – КЫЛыс (сабля), КУЛ даш (опора, помощник), КЭЛгэ (крепость); Cunqa (последний) и – hУН (поздний); C’aqla (борода) и – hАКАл (борода); Kel (иди, иди сюда) и – КИЛ (иди сюда, иди); Kэt(уходи) и – КИТ (уходи); Qarwin (пищевод) и – КАРЫН (желудок); Cani (цена) и – hАН (цена, число); Qhacum (сноха, невеста) и – hАТЫН, КАТЫН (жена, супруга); Kasa (перенести) и – КИШэлек (обхват), КИС (перейди), КИСеу (перейти); Misi (кошка, обезъяна) и – МЭСИн (обезьяна), МЭСкэй (обжора), МОСЭл (двенадцатилетний животный цикл); Na (что-то, вещь) и – НЭк, НЫк (именно что-то); Ogri (воровство, вор) и – ОГРО, УГРЫ (вор, жулик); Pak, paki (смотреть) и – БАКтансы (охранник, надсмотрщик); Puz (резать жертву) и – БЫСак (нож), БЫСкы (пила), БОСкак (мех с лапок зверя); Por (сжечь) и – НАР (огонь, пламя), УРт (сжечь), ОРОш (война, битва, сражение); Pus (текущая вода) и – hОЗэу (ловить бреднем), ЙОЗ (плавай, плыви), УЗэн (русло), БУШау (опорожняться), БОС (водяной пар); Poy (игра, игрушка) и – ЭУрэу (увлечься игрой), ЭУэрэ, АУара (увлекаться игрой), ЭУhэлэй (качели), БЭУелсэк (качели, качалка); Sunqa (борода) и – СОНай (человек, с обрезанной бородой), СОНнэт (обряд обрезания), hАКАЛ (борода), ШУНэ (скрученная нить из КОНских волос); Tuku (ударять) и – ТОКОу (ударяться), ТУКмак (КОЛОтушка); Thugu (плевать) и – ТОКОроу(плевать); Tok (ломать, ударять) и – ТОКоу (ударять, стукатся), ТУКмау (наносить удары), ТУКмак (КОЛОтушка); Tawqa (куча) и – ТАГан (опора, треножник), ТАУ (гора); Tata, Tayta (отец) и – АТА (отец), ТАУрат (первые семь дней после сотворения мира), ТАУ (гора); Tsar, Tzap (поймать) и – ТОШАР (опутает, спутает: КОНя), ТОШАУ (путы), ТОША (опутай); Usuk (малюсенький) и – кОСОК (щенок, кутенок) и т. е.
Сегодня в башКОРТском языке мы можем найти немало общих слов и с малоизученного языка СИУ-ДАКОТА как: Aha (тучение) и – АГЫм (течение); Ate (отец) и – АТЫЙ (отец); Bagana (сделать метку) и – БАГАНА (столб); Bolenas (лагуна, луг) и – БОЛОНлок (луг, местность); Baha (старый человек) и – БАХыр (старый, немощный человек); Bateqe tos (болотистое местность) и – БАТКЫл ТОШ (топкое место); Basdl (обрезанный, порезать ножом) и – БЕСеу (кроить, КАСтрироваить), БЕСэнсе (КОСарь, КОСец); Baskin (нападающий с ножом) и – БАСКЫН (нападение, набег, налет); Wata (раздробляет) и – ВАТЫу (разбивать, КОЛоть); Ichi (товарищ) и – ИШЕ (напарник), КЕШЕ (человек); Ine (мать) и – ИНЭ (мать); Icu (пить) и – ЭСЕу (пить); Ik (два) и – Ике (два);
Ichi (вместе) и – ИШЕ (напарник); Kan (вена, сухожилие) и – КАН (кровь); Sap-sapa (очень черный, красивый) и – КАП-КАРА (очень черный, красивый); Kapsun (КУСать зубами) и – КАБыу (брать в рот); Koke (КУКУшка) и – КЭКУк (КУКУшка); Koda (товарищ) и – КОЗА (сват: отец невестки, зятя или их родственники); Kuwa, ozuye (наступать) и – КЫУА (гонит), АШЫГА (торопится); Capo, capaho (забрало) и – КАПКА (ворота, забрало); Sue (МОЛоко) и – СЫУ, СЫУЫн (послед, у самки животного), КУЙЕ (гуща, густой), hОТ (молоко); Cem-cepa (очень красивый) и – СЕП-СИБЭр (Очень красивый); Chiketo, chiko (очень маленький, малюсенкий) и – СИКЫТ, СИбэк (человек, который мало ест); Canke (трасса, дорога) и – САНГЫ (лыжня), САНдыу (сеть, для отцепления насторожки КАПкана); Mool (много, изобилие) и – МОЛкоу (быть жирным, тучным; пенится), МУЛ (обильный, изобильный); Yudek (глотка) и – ЙОТОК (глотка), ЙОТОМ (глоток); Mi (я) и – Мин (я); Yasu,yako (приготовить) и – ЯhАу (изготовлять); Yuta (кушает) и – ЙОТА (глотает); Ysa (обгоняет) и – УЗА (обгоняет), УЗЫу (обгонять); Tfnnim (понимаю) и – ТАНЫЙЫМ (понимаю); Tan, Tang (заря) и – ТАН (заря); Tani, tangi (узнавать) и – ТАНЫк (свидетель, понятой); hu (вода) и – hыу (вода) и т. д.
А вот как попали племена Могикан, Мочека и Тупак с окрестных рек БашКОРТостана Могак (Могикан), Мусык (Мочика) и Мусак (Мочека) на Американский континент, об этом как раз и есть разгадка в эпосе башКОРТского народа Урал-батыр.
В районе начала северной речки Моғаҡ (Могикан) берет свое начало речка под названием Һау Бирғән и южнее впадает в другую речку под тем же названием Моғаҡ (Могикан). Кстати, с речки Һау Биргән вода очень целебная.
Если кто смотрел фильмы про американских индейцев Моғаҡ (Могикан), всегда индеец друга встречал под выкриком “Һау!” и провожал друга под тем же выкриком “Һау!”. По сей – день башКОРТы друг друга встречают под выкриком “Һау-мы!” (Здоров ли?), а провожают под выкриком “Һау-бул!” (Будь здоров!).
Когда, американским индейцам Могикан (Могак), из вне, угрожала опасность, они всегда, под выкриками: “Һауиә! Һауиә!” (буквально “Преисподня! Ад!) начинали созывать соплеменников на битву с ИСЧАДИЕМ ПРЕИСПОДНИ, АДА (Һауиә!). В башКОРТском языке по сей – день под словом “Һауиә” воспринимается “Преисподня, Ад”.
07.09.2017 г. Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.