Георгий Григорьевич

Приведу данный для другой статьи комментарий, но коснусь нынешней.
1. Когда говорят о народе, как о совокупности разных по полу и возрасту членов трудового общества, которое во имя обеспечения своего относительного бессмертия производит материальные и духовные ценности из естественных природных ресурсов, используя свои творческие и производительные силы, используя достижения НТП. При этом надо понимать, что если для удовлетворения потребностей существует общественное производство на основе плановой экономики и общественной форме собственности – производство вещей, то для обеспечения относительного общественного бессмертия – производство людей, как всесторонне и гармонично развитых личностей. А т. к. индивид рождается младенцем, то процесс его производства – педагогический процесс, довольно длителен и требует удовлетворения его потребностей в соответствии с полом и возрастом, что требует больших людских затрат и материальных и духовных ценностей. А т. к. народ заинтересован в своём относительном бессмертии и обеспечении своего свободного творческого производительного труда, то он и создаёт необходимые для этого органы и области производства и сферы общественного бытия в интересах каждого своего члена и всего общества в целом. А это и есть народ, объединённый общей идеологией на основе общечеловеческих ценностей, обладающий правами и свободами, обязанностями и ответственностью по обеспечению своего относительного бессмертия. Поэтому нет ничего необычного в том, что народ-труженик имеет полные права и свободы противостоять любому агрессору, уничтожать любого социального паразита, подобно здоровому организму. Иное дело, что социальные паразиты стремятся не только разъединить народ по атомарному принципу, но и стравить эти части для их общего ослабления. Поэтому вопрос надо ставить по иному: надо просвещать, объединять и поднимать на борьбу против социальных паразитов на основе единой идеологии на базе общечеловеческих ценностей. В противном случае паразиты будут плодиться, кишеть и душить народ. Видимо, надо кинуть клич: ЗА РАБОТУ, ДРУЗЬЯ!!!
2. Тут надо говорить об особой роли любого народа-труженика как деятельного творца по производству материальных и духовных ценностей, определяющих и обеспечивающих интересы и потребности всех его членов. И если народ, занимая свою территорию с соответствующими природно-климатическими условиями и естественными ресурсами, рациональное использование которых определяет и обеспечивает его достойное бытие, то он вправе защищать их от любых покушений с любой стороны. Противостоят народу-труженику, как показывает история, народы-паразиты, которые используют НТП для милитаризации и агрессий против народов-тружеников, побеждая и уничтожая наиболее активную часть, а другую, деградируя, превращает в рабов, присваивая их территорию, ресурсы и т. д. И если посмотреть на т. н. западную цивилизацию, то увидим это всё. Причём, по мере развития НТП и использование его в области милитаризации, народы-паразиты планируют покорить уже весь мир и поработить всё человечество, поставив его на колени и заставив трудиться на господ, транжиря невосполнимые естественные ресурсы, и превращаю землю в свалку.
И вот тут можно говорить о исторической миссии народа-труженика по отношению к народам-паразитам и их порабощённым жертвам. Если в основе мировоззрения и идеологии народа-труженика лежат общечеловеческие морально-нравственные ценности, базисом которых являются коллективизм и единобрачие, то общественные, производственные и бытовые отношения, общественный порядок и общественное управление строится в интересах обеспечения номинальных условий жития как всего общества в целом, так и каждого его члена. Поэтому основой социального устройства являются социальное равенство и справедливость на основе естественного половозрастного социального деления. А это и приводит к тому, что форма собственности – общественная, экономика – плановая, отношения – взаимопомощь и взаимозависимость, которые и выражены известным лозунгом – братство, равенство, свобода. Братство – духовное родство, равенство – социальное, а свобода – право на прогрессивное всестороннее и гармоничное личностное развитие и участие в общественной жизни и производстве в соответствии со своими и общественными интересами, потребностями и возможностями. У народа-паразита иные мировоззренческие и идеологические постулаты, которые не только оправдывают, но и направляют их на агрессию, захват и порабощение соседей как близких, так и не очень. И если для любого представителя вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS – права и свободы человека и гражданина есть неотъемлемое право на существование, то это говорит о непримиримости в отношениях между этими разными народами. Поэтому нет ничего необычного в том, что на любой выпад народа-паразита народ-труженик применяет соответствующие средства и методы, как симметричного, так и несимметричного характера. Понятно, что достижения НТП используются и в этой борьбе, которая имеет разные формы и грани: политические, социальные, экономические, научно-технические и технологические, идеологические, культурные и т. д., что в настоящее время получило название «гибридная война». Но есть и коренное отличие между применением средств и методов между народами-тружениками и народами-паразитами: первые опираются на правду на базе общечеловеческих ценностей, а вторые – на ложь и догмы религиозно-мистического характера. Примером может служить фашизм, который прямо превозносил ложь – чем большая ложь, тем быстрее в неё поверят, что с идеологическим врагом нельзя примириться, его необходимо убить и т. п. перлы.
Как ни странно, доказательством этой противоположности может стать такой известный факт.
«Они должны были погибнуть в океане
21.12.2017

Четверо советских солдат выжили после 51-дневного дрейфа на небольшой барже в Тихом океане.
Этот день, 17 января 1960 года, начинался для рядовых Советской Армии Филиппа Поплавского, Анатолия Крючковского, Ивана Федотова и младшего сержанта Асхата Зиганшина как обычно. Никто из них и подумать не мог, что сегодня начнётся их кругосветное путешествие, полное опасностей, приключений и славы. Парни служили в стройбате на Дальнем Востоке – на курильском острове Итуруп.
Они ночевали на барже, к которой были приписаны – самоходная танкодесантная баржа стояла у швартовочных бочек рядом с берегом. Вообще, в январе на Курильских островах часты шторма – баржи и прочие вспомогательные суда просто вытаскивают на берег, чтобы их не разбило о скалы. Но в этот день баржа с командой сержанта Зиганшина должна была выйти на рейд Итурупа для разгрузки сухогруза с продуктами.
Шторм разыгрался с самого утра. Уже в 9 утра баржу с четырьмя советскими солдатами сорвало со швартовов. Солдаты запустили двигатель, однако из-за сильных волн и ветра не смогли причалить к берегу, и течение понесло в открытое море. К десяти вечера солярка закончилась, дизель заглох и баржа стала неуправляемой. Как назло, сильная волна выбила окошко в рубке и испортила радиостанцию – связаться с берегом не удалось. Другими волнами с палубы смыло несколько бочек и другой инвентарь с маркировкой номера баржи – позже его найдут на берегу, сочтут баржу погибшей и прекратят поиски.
Наутро солдаты провели инвентаризацию запасов пищи и воды. В наличии была буханка хлеба, около стакана крупы и гороха, банка консервов и ведро картофеля, который во время шторма рассыпался по трюму и пропитался соляркой. Пресной воды не оказалось совсем – бочки были разбиты волнами. Пили техническую воду из системы охлаждения дизеля и собирали дождевую. Вспоминает Асхат Зиганшин: «Ели раз в сутки. Каждому доставалось по кружке супа, который я варил из пары картофелин и ложки жира. Еще добавлял крупу, пока не закончилась. Потом варил суп из одной картофелины раз в два дня. Воду пили трижды в день – по крохотному стаканчику из набора для бритья. Но вскоре и эту норму пришлось урезать вдвое».
Может ли привести подобный пример народ-паразит? Становление и развитие людоедства, рабства, феодализма и капитализма в его завершающей стадии как раз и дают ответ, что элита западной цивилизации скорее съест собственных граждан в форме пушечного мяса, чем пойдёт на ущемление своих интересов и потребностей, прихотей и похотей, удовлетворяющих за счёт грабежа, разбоя и насилия. И именно прошлые мировые войны, как и говорящаяся новая это только подтверждают. И если паразиты выступали за запрещение коммунистической идеологии, а коммунизм – ассоциация свободных тружеников, то и народы-труженики должны использовать международные организации и международное право как для защиты себя от агрессий народов-паразитов, так и запрещения их аморальных идеологий и суда над поджигателями войн, как это было по отношению к главарям фашистского режима. Иного не дано. Или есть другое мнение?