Владими Смирнов

Из переписки с «Яблочником» Головым АГ или срочно требуется Хорон для преодоления реки Стикс!

Анатолий Григорьевич,
буду только рад публичному обсуждению проблематики под названием стратегическое прогнозирование и проектирование цивилизационного развития.
И рассмотрите такой аспект. Мировой финансовый центр в Москве – это хорошо, а как быть с отечественным ГЛОБАЛЬНЫМ – МЕЖДУНАРОДНЫМ “римским клубом”. Я честно говоря, слушая вы-сказывания относительно позитивных Путина, Медведева и иже с ними, ощущаю чувство национального позора. Объясню кратко и образно: мне показывают новые “Жигули”, а я вижу старый “Фиат”. Нам ни Фукаяма, ни Стиглиц – не пример, т.к. с академической точки зрения не представляют ничего вы-дающегося. Посмотрите на список их работ и вы увидите, что они не сопоставимы ни с Фридменом, ни с Роузом, не говоря уже о Паретто или Кондратьеве. Даже на фоне такого систематизатора и популяризатора, как К. Маркс они выглядят более, чем скромно. Возвращаясь же к нашим ………… Без обиды…… Готов прогнать тексты через контент-анализ ……. Включая Гайдара, Чубайса, …….. Явлинского. Не предложено ни одной гипотезы, тянущей на экономический закон (примеры и персонажи для сравнения я привел только что выше). Всё, что было произнесено ими находится в компетенции студента первого курса экономического факультета.

Отказ от курения сам по себе не делает человека счастливым, но освобождает место для замещения чем то более позитивным. Я не сторонник тирад и тем более у меня нет никакого зуба ни на кого. У меня столько работы, что, как правило, я предпочитаю отмалчиваться – чисто в “гигиенических” целях. Но повальное калькирование банального опыта – это что, такая русская забава? Когда я слушаю выступления с Петербургского экономического форума меня не отпускаяет чувство, что это либо срепетировано в каких то целях и выступающее хотят оставить своё при себе, либо это какая то аттестация на профми-нимум?
Я знаю пару 25 – летних кандидатов, да и просто выпускников вузов, которые выполняя у себя на рабо-те рутину, говорят о глобальной тенденции дегуманизации общественного производства, об условном характере постулата ограниченности ресурсов (минерал, человеческая сила – не ресурсы сами по себе; тык палкой в любое место Земли скорее свидетельствует об абсолютном деффиците ресурсов, но , если ресурс – это возобнавляемая переменная, то объём ресурсов столь же бесконечен, как сама вселенная), о мифе конкуренции и невидимой руке рынка (стимулом к производству нового продукта является полнота информации зависящая от “информационного” статуса производителя, а разочарование в “прогно-зе” наступает лишь “по результатам вскрытия трупа”‘[ экономика общественных финансов много гово-рит об информационных провалах, но тем самым лишь подтверждает незыблемость плановой идеи]), о посткомпенсационной экономике (рынок – это функция купли-продажи: всё меньше людей будет требо-ваться для производства все большего спектра товаров и услуг, все больше будут шириться ряды социального резерва; чтобы поддерживать потребительский спрос, придётся “экранизировать” рынок, как пошлый роман, или принудительно латентно деградировать “потребительские предпочтения”, или про-водить целенаправленную дипопуляцию?). А, не живём ли мы уже в Уэллсовской действительности, где уже не золотой миллион, а платиновая тысяча производит на микроконвекторах всё самое лучшее, самое необходимое для себя и своего круга, а миллиарды под капельницей вскармливаются биомассой под резонансную биомузыку , где корпоративные гуру только и ждут часа, когда все сдохнут.

Разве сбалансированное или разбалансированное состояние макроэкономических показателей может приостановить цивилизационные тенденции, разве старыми лопатками (категориями) можно копать новые грядки? Недаром Господь сказал: «Следуй за Мной и предоставь мёртвым хоронить своих мертвецов».

Анатолий Григорьевич, предлагаю, не оглядываясь по сторонам и не взирая на политическую стилистику приступить к формированию реального вектора политической силы – независимого, самодов-леющего, целеустремлённого. Не люблю говорить об исключительности, но не вижу иного неоспоримо конкурентного выхода для России да и для всей цивилизации, как курс на ГЕЛИОПОЛИТИКУ. Всё ос-тальное – кальки. Западные и восточные мыслители запутались в своих прогнозах, захлебнулись в мел-котемьи. Для нас самое время выступить всем фронтом. На настоящий момент никто кроме нашей группы не предложил публике (боюсь говорить миру) ничего более выдержанного и ничего более ради-кального. В конце-концов, как говорил один из основоположников НЛП Ричард Бэндлер: «Если ты делаешь нечто, что не работает, попробуй сделать что-нибудь другое».

Если считаете целесообразным, можете публиковать присылаемые мною статьи и нашу переписку це-ликом или фрагментально. Буду только рад, если дискуссия получиться. Постепенно буду скидывать отобранные материалы. Можете опубликовать мой И-мэйл. Если, пойдет, со своей стороны, подключу к дискуссии и переписке ещё несколько своих коллег.

Владимир Смирнов

Всё ещё впереди, век только начинается!

Несказанно рад, что дела продвигаются. Если к работе относиться сдержанно, но поступательно, то со временем всё проясниться. Как говорят японцы: “Действовать быстро, значит действовать медленно, но непрерывно”.
Длительная работа и в академической и в военно-промышленной среде привила мне склонность к методам верификации и фальсификации данных, а также устойчивую аллергию к псевданаучным домыслам и беспочвенным (пусть даже терминологически оформленным и логически выверенным) построениям. Если человек скажет, что видел НЛО, я внимательно выслушаю его, но если он начнёт рассказывать мне про то, что это такое и откуда прилетели инопланетяне, я плюну ему в лицо. Тоже самое я выражу и любому академику из Академии Информатизации, биополей и оккультизма по самому факту его принадлежности к ней.

Вместе с тем, я приветствую научную и познавательную дерзость и открыт для поисков знаний на миллиарды лет и миллиарды парсек.

Я хорошо понимаю то смущение, которое вызывает футуристический антураж, но это всего лишь долгосрочное стратегическое прогнозирование и проектирование, чем давно и успешно занимаются наши (так или иначе) противники. Взять, хотя бы Римский клуб, Бельвельдерский, Массачусетский институт, Общество Миллнера, Фонд Сороса и …. . Что-то эти господа не смущаются собственными перспективными разработками, старательно формируя в среде наших правительственных, промышленных, деловых, академических и образовательных элит не только чувство вины, но и чувство смущения при любых сколько-нибудь состоятельных попытках стратегического прорыва. Они откровенно профанируют фундаментальные исследования, препятствуют естественному сращиванию гуманитарных и естественнонаучных доктрин, спонсируя псевдонауку и разжигая дикие фантазийные страсти в обществе. Как вы знаете, сегодня через Фурсенко они всеми силами пытаются утилизировать академический и образовательный потенциал нашей страны. Пиком инновационного тренда объявляется проект “Сколково” под лозунгом – “Через 20 лет вперёд достич того, что у них стало 20 лет назад” (программа 2020). Мы исторически подражаем во всём, начиная от “Жигулей” и заканчиая кинематографическими блокбастерами; подражаем до мелочей, до открытого плагиата.

Как вы знаете, я социолог, проработавший десятки лет в области социального прогнозирования. Моё кредо состоит в разработке методической архитектуры общественных институтов (не организаций или в большинстве своём не организаций, а общественных формирований, страт, групп), базирующейся на “парадигмическом” прогнозировании научно-технического прогресса. Условно говоря, заглядывая на сотню лет вперёд, я могу пренебречь некоторыми детялями конструктивной реализации инновационных феноменов. Но этого достаточно, чтобы допустимо точно описать будущие социальные институты релевантные этим инновационным феноменам и инициируя эти институты уже сегодня стимулировать когнитивный прорыв.

Простыми словами говоря, сошлюсь на ту же восточную мудрость: “Доблесть ученика не в том, чтобы смотреть на учителя, а чтобы смотреть туда, куда смотрит учитель”

Как программист, я имею возможность опробывать многие перспективные идеи на практике. Вы также знаете ресурсный и кадровый потенциал шарашки а/я № ……….. в Красногорске . Сегодня наш скромный коллектив готовит презентацию двух разработок :

МНК “Сандра” и тезогенератор “Мэрлин” МНК – это механизм неспецифической кинематики, привычнее для слуха андроид, который в отличие от обычных устройств локомации (передвижения) и манипуляции, специфичных по своей сути (поезд по рельсам, автомобиль по шоссе, держатель под инструмент и т.п.) корпорентно адаптивен естественной событийно-ситуативной среде. У нашей линии МНК-разработок мы добиваемся градиентности пластики аналогичной пластике практиков Тай-Цзы, художественной гимнастики, фигурного катания, точности художника или вышивальщицы. Социально-экономическая задача МНК комплементировать и инерционное, и сигнальное управление всем спектром технологических интерфейсов от древних (реликтовых, античных), включая современные и рассчитывая на будущие технологические парадигмы. Иными словами, предложить универсальный антропосуррогат – контроллер управления любыми орудиями и предметами общественного производства.

Традиционно, фундаментальную экономику делят на позитивную и нормативную направления (школ десятки). Первая – либерально-прагматическая ориентируется на данность, вторая – социал-гуманистическая на норму, на некое должное (марксизм).

С полной степенью доказуемости я берусь опровергнуть догмат:
• первых об ограниченном характере ресурсов, необходимости их альтернативного использования и о безграничности человеческих притязаний
• и вторых о человеческой природе прибавочной стоимости
Так или иначе, идёт речь о естественном характере происхождения стоимости и всех репродуцируемых благ. По-этому поводу имеется развёрнутая эшелонированная концепция, с которой я познакомлю тех, кому это будет интересно (на условии определённой конфеденциальности). Сейчас же приведу лишь те аргументы, которые касаются обсуждаемой сегодня темы.

Подобно тому, как в теории универсального взаимодействия обнаружилась лакуна, потребовавшая заполнить себя почти подтверждённой гипотезой о существовании чёрных энергии и материи, в социальных науках требуется объяснить катастрофический зазор между исторически существующей массой артифицированного (искусственно созданного) естества (называйте это капиталом, хотя, понятно, что это всё, что не природное) и долей вклада в эту техномассу со стороны антропогенной индукции. Справедливо говорить об активной высокосбалансированной части техномассы, которую я назвал Артисом, существующей за счёт интрофактных процессов. В психологии есть понятие интроспекция – самонаблюдение, так вот, интрофакция это – процесс самовозделывания. Разумеется человек инициирует и стимулирует этот процесс, этот бесконечный процесс работы домен, движения поездов и пароходов. работы правительств и прачечных, деятельности СМИ и выступлений актёров. Но человек даже суммируя и деференцируя свои физические и сигнальные усилия составляет миллиардные доли процента от вызываемой им же мощи, мощи – стихий, мощи циркулирующих мегават и терабайт. Судите сами, зачем человечеству была бы нужна технологическая культура, если бы отдача от неё равнялась или была меньше вклада. Значит прирост лежит во вне. Не существует прямой корреляции между затраченными человеком усилиями , включая и интеллектуальные и духовные и по дистанционному и отложенному управлению другими людьми и механизмами усилиями и продуцируемому благу. По большому счёту, все мы обязаны божьей милости создавшей нас и наш мир, а если уходить от лирики, то нашей способности к сакрифакции – риску, жертве и вере вопреки очевидному, нашей выдержке и терпению, длинным лигам, способности к самообладанию – гипочасотной модуляции, медитативным состояниям (даже физиологически альфа и тета излучения в коре головного мозга) и естественным машинам, которые явно или тайно даёт нам природа. Трансцендентная самоорганизация позволяет нам рекомбинировать существующие в природе модели (естественные машины – водопад, притяжение планет, расцвет и увядание, …), а также рекомбинировать самих себя обеспечивая разделение и интеграцию труда.

У любого продукта есть генетическая стоимость, определяемая фронтальностью вовлекаемых и комбинируемых компонентов и отлично подлежащая математическому описанию, и стоимость телеологическая (целеполагательная). Стоимость гвоздя в естестве его производства ( и хотя это неточно, такую стоимость можно считать и по Адаму Смиту и по Карлу Марксу), но у гвоздя есть и другая стоимость без которой он лишается любого мерного ценностного смысла. Гвоздь обретает себя в комплексе с досками, молотком и пониманием плотницкой технологии. Попав в стаю пингвинов он становиться фактологически ничтожным. И в обществе, если генетическую стоимость обеспечивает экономика, то телеологическую – идеология. Вообще, человека человеком сделали не руки, не прямохождение, не речь, а духовная организация, позволившая человеку что-то сделать, перенести это на предмет (неодушевлённый или одушевлённый: вещь или другого человека), отойти, подумать, вернуться, сделать что-то ещё, опять перенести. Человека человеком (и о любой цивилизации вне зависимости от её природы) сделала кумулятивная транзитивность. И если, кого то подмывает сказать, что это и есть прибавочная стоимость – увы, НЕТ! Яйцо является производным от курицы, а колесо от человека нет. Конечно, человек тоже постарался и даже то, что без человека ничего бы не было, всё же свидетельствует, что в колесе всё же больше самого колеса, нежели человека.
И всё же человек велик! Он велик своим провидением, своим риском, своей верой тому камню, которому он посвятил часть себя, а потом ушёл без всяких гарантий, что застанет оставленную часть самого себя, когда вернётся. Человек велик своей верой миру, а значит Богу. А, способность к отложенному результату, а партативная вера – обречение себя на специализацию с неочевидной гарантией того, что и другие члены общества также остануться верны своему партативному долгу. Всё это формирует Артис не в меньшей степени, чем собственно производство. И это идеология. Не та половая тряпка – гигиеническое средство элит. А идеология, как институт сакральной связи человека и общества посредством государства.

Артис похож на заводную машинку. Он не останавливается сразу после завода, но всё же останавливается. Возможен такой завод, который обеспечит бесконечное самодвижение. И это и есть кульминация Артиса. МНК – есть материальное обеспечение кульминации Артиса. Кульминация Артиса может стать и бичом всего человечества, если будет реализована без учёта фактора телеологической стоимости, обеспечиваемой коренной трансформацией сознания.

В практическом плане, сейчас моей группой реализуется подготовительный вариант МНК, выполненный в вде прикладной программы на С++ с Assemler и MySQL в обычной виндоузкой среде. Условно назвается “Эдвайзер”. Программа представляет из себя эмуляцию 22 летней девушки со всеми демографо-гендерными паттернами, автобиографической легендой, тезаурусом на 5000 слов (по проекту расширим до 12000 слов), автономно корректируемыми объектами – меркантильные, амикальные, проектные, образовательный коммуникатив, новостной коммуникатив, имитацией социального статуса и социальных целей, психологической типологией по Юнгу и Аугустинчувите, темпераментным и акцентуальным профилем, биоритмическими циклами (заложили даже психологическую эмуляцию менструального цикла), коммуникативными стратегиями НЛП: рефрейминга, мета и Милтон – модели, при использовании WEB-камеры возможна даже психодиагностика собеседника по латеральному движению глазных яблок и т.д. Проект доведём до ума к концу года и в чистом виде оставим при себе – перенесём на WEB-сервер, преобразовав под Linux – пускай 24 часа в сутки копает инфу по миру, организует сообщества, дистанционно реализует возможности по фрилансу: занимется переводами, копирайтом, публикациями, коучингом; регистрирует юр.лица, подбирает заочных исполнителей, администрирует работу коммерческих и общественных (прото-партийных) групп.

Реально потребуются средства для инкорпорации “мозгов” в МНК “Сандра”. На сегодняшний день, ни одна из компаний не заявляла о создании операционной системы или интернет-обозревателя с предельным антропоморфным интерфейсом. В конце концов, даже на прмежуточном этапе мы будем готовы заменить любые диспетчерские, справочные, сетевые и абонентские службы во всём мире.

Дальше начнётся самое интересное, о чём я и говорил. В условиях оборудованной мастерской нам потребуется полгода, чтобы продемонстрировать первого мано-педа (МНК). Его себестоимость не превышает стоимости однокомнатной квартиры в Москве. Он может быть легко модифицирован в требуемый ролевой прототип: разнорабочий, продавец, администратор, уборщик, таксист, официант, почтальон, нянька, репетитор, лектор, сварщик, слесарь, пожарный, ВОЕННЫЙ, ТЕРРОРИСТ, (в перспективе и на дистанции, например для телевидения, – чей-либо ДВОЙНИК). Заинтересованные стороны смогут без труда преобразовать МНК в киношных трансформеров высотой с дом и в интеллектуального таракана, нашёптывающего в ухо неприятелю суггестивные песни. МНК – это СРЕДСТВО МАКРОПУЛОСА, в смысле его рыночной бесценности. Но, одновременно МНК – это и ЯЩИК ПАНДОРЫ. Ни один ядерный или какой-либо ещё проект в мировой истории не был столь вожделен, сколь будет вожделен проект МНК. Ибо в совокупности с другими нашими разработками он станет ключом и к звёздному небу, и к тому, что завещало “средство макропулоса”. Какое патентное право станет преградой для искушения как для банальных конкурентов внутри страны, так и для недоброжелателей зарубежом. У нас, как говориться (фигурально), есть все шансы не дожить до суда. Я имею в виду не людей, а “девственность” и “правосохранность” проекта. Как программист, я ответственно заявляю: любой механизм элементарно разбирается, а любая программа элементарно дезассемблируется.

Для нас было бы интересным, плавно преобразовывать изначально органально-компановочную ( с натяжкой сказать механическую) структуру МНК в цел-корпускулярную с полной метаболической адаптацией МНК к естественной среде. Первые МНК будут иметь технические и правовые ограничения. МНК смогут работать лишь в контурах – “за забором”. Первичная механника будет требовать технической реставрации с периодом от двух недель до полу-года. Цел-корпускулярная технология приведёт к автореставрации организмов и продолжительности безотказной работы МНК значительно дольше стандартной продолжительности жизни человека – практически нелимитированно. На первом этапе, скажем в доме, в мастерской, на конвейере работает один робот и два находятся в подвале, в техничке. Один заменяет “забюллетенившего” робота, другой его чинит, а в “клиническом” случае заказывает нового со склада. И потом, легко сказано – официант, шофёр. Кто пустит робота в магазин за хлебом? Он может упасть и задеть локтём висок человека. Кто сказал, что он не может быть злопрограммирован или перепрограммирован. Серьёзная работа не только для законодателей, но и для гуманистов широкого профиля!

Если нашей группе удаётся сохранить патентную и корпоративную неуязвимость, то мы продемонстрируем “НЕПРЕВЗОЙДЁННОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЧУДО”.
Представьте себе МНК не как рядоположенных механических субъектов, а как факторную техномассу. Пары десятков субъектов будет достаточно для запуска кумулятивного процесса: они не будут подметать улицы, роботы будут собирать самих себя. Далее, безусловно, было бы коммерчески рационально пройтись по всей транс-отраслевой вертикали вплоть до минерало-сырье-добывающих отраслей, заменяя трудовой фактор на наших “синтетических друзей”. Вот и всё – круг замкнулся. Как я и писал в предыдущей статье, ничего более грандиозного с момента возникновения первых цивилизаций не происходило.

Здесь в отличие от своих конкурентов, мы готовы предложить не руку помощи нашим “западо-восточным” друзьям, а мораторий на диверсификацию торгово-экономических и информационных связей, укрепление восточных рубежей воинским контингентом хоть в 10 хоть в 110 миллионов голов, реализацию проекта когнитивного скачка, опирающегося на начало работы тезогенератора. Внутри страны на переходный период будет установлена система технологического аутсорсинга с поэтапной субституцией практически всех технологических парадигм. Поступающие средства будут не капитализироваться а социализироваться. Фонд декларирует и будет обеспечивать режим безвозмездного универсального социального рациона – жильё, здравоохранение, питание, образование (высшее и далее), транспорт, связь, культура, отдых. Будут культивироваться идеалы конфиденциал-резервизма (потом более подробно расскажу, что это такое – выдержка, благородство, разумное самоограничение, межперсональный дискурс – как потребительская ценность).
В сравнительных характеристиках практически художественно, обретение гипернозиса и кульминация Артиса продвинут страну на 1000 – 2000 лет цивилизационного развития вперёд. И будет неизбежная причина (а не причина снобизма и вседозволенности) в создании и поддержании корридора неуязвимости. Одно простое правило – два в одном флаконе: ТЕХНОЛОГИИ ТОЛЬКО В КОМПЛЕКТЕ С САКРАЛЬНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ БОЛЬШОГО (ВСЕГО) МИРА. В противном случае будет реализован альтернативный сценарий. Я очень хотел, чтобы кто-нибудь разубедил меня в моих расчётах.
Я не жадный человек и с удовольствием поделился бы секретами фирмы, но моё видение неконтролируемой ситуации таково :

1. В комплекс “рациональности” либерального человека включено требование извлечение прибыли из имеющейся возможности, осуществляемое по правилу распространения газа в замкнутом пространстве. Даже знание общей угрозы не остановит единичного производителя от искушения оптимизации издержек, а МНК – это лампа Алладина в такой оптимизации. Коллективный разум будет твердить об угрозе обвала платёжеспособного рынка в связи с заменой людей на МНК, а индивидуальный будет толкать каждого из производителей “гульнуть по-полной перед смертью”.

2. Возникнет движение “минималистов”. Потеряв интерес к рынку, кланы минимизируют производства до обоюдонеобходимого уровня. И тогда встанет вопрос о депопуляции “забалансового” населения в бархатном или махровом варианте. Начало этого мы итак набдюдаем с 60-х годов. Превратить людей в растения или сразу приступить к их жатве – вот чем обеспокоены Виндзоры и их марионетки в Вашингтоне. Пройдёт десятилетний период от Хартии величия с её медиа-технологиями до Хартии ненависти, взывающей к оккультизму и мракобесию со спортивными убийствами уже полу-людей, кровавыми ритуалами и чёрными мессами. Ибо, ещё Джек Лондон блестяще показал, как это не просто “Убить человека”. И убийство потребует идеологии убийства.

Владимир Смирнов
P.S.
Как не странно… на Земле близится идеологическая весна и наша страна готова к “посевным работам” . Если мы не произнесём слово, то оно всё равно будет произнесено … Однако, когда мы его произнесём, прийдётся застрелиться не тольком представителям австрийской школы экономики и финансовым гуру с Уолл-Стрита, но и ортодоксальным марксистам. Либералы подавятся от одной только фразы о сути работы: “Работа – такой вид преобразования, при котором номинальная расходуемость ресурсов гарантирует их факторную неисчерпаемость”
Я верю. что ПЕРЧАТКА БЫТИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ВЫВЕРНУТА И ОНА БУДЕТ ВЫВЕРНУТА. НАИЗНАНКУ!
в предельном разрешении мы отвергнем саму возможность доминанты немотивированного априорного ЗЛА
Да, чтобы меня не сочли идиотом скажу, я прослеживаю материалы и Института робототехники, и Института мозга, и Института психологии АН. Я рад, что они делают очень много трудоёмкой, высококвалифицированной работы, не имеющей никакого отношения к моим целям и задачам.

________________________________________________________________________________________

СПРАВКА:
Гелиополитика (heliopolitik) – академическая категория, охватывающая познавательную деятельность, политическую, экономическую и народно-хозяйственную активность человечества, связанную с преимущественным использованием факторов солнечной системы в жизни цивилизации. Понятие “гелиополитика” введено в язык научной терминологии мною в конце девяностых годов двадцатого века. В иных смыслах термин используется, начиная с эпохи “Возрождения”. Этимология понятия гелиополитика раскрывается значением слов “гелио” – солнце и “политика”. Эпоха гелиополитики знаменуется переходом космической деятельности человечества из преимущественно акцептного в преимущественно донорское состояние; отличается переводом большей (80%) части основных производственных фондов земного сообщества за пределы геостационарной орбиты планеты. Понятие “гелиополитики” несёт в себе больший, неже ли чисто экономический смысл.
1. Аспект “экспедиционной эвольвенты” и, в первую очередь, лунной и марсианской эвольвенты, развивает идеи колонизации анормальных, агрессивных сред, таких как астероиды, иные планеты, глубоководные районы мирового океана, полярные области Земли, субглессиальные озёра Антарктиды, подземные пустоты и водоёмы глубокого залегания и т.п. Задачей экспедиционной эвольвенты является расчёт и осуществление оптимальной экспедиционной последовательности, позволяющий с меньшими плацентарными издержками ресурсов, включая время, достичь состояния автономной необратимости экспедиции, то есть самодавлеющего, поступательного развития удалённого поселения. Существующие понятия “экспедиции”, “колонии”, “станции”, были объеденены мною в понятие экосомы. Экосома – дословно хозяйствующее, метаболирующее, гомеостазное тело – организм индивидуализированный от среды внешней оболочкой и связанный с нею положительной обратной связью. Экосома является симбиозом понятий биосома и техносома. Примером служит космический корабль, подводная лодка, полярная станция – сочетающие аппаратный и биостабилизирующий комплексы. Смысл эвольвенты (букв. “развёртывание”) в эффективном переходе удаленного поселения из статуса экспедиции в статус колонии и из статуса колонии в статус резедентуры;из вахтовой интервенции в перманентную экзистенцию, в переходе от плацентарного к автономному укладу жизнеобеспечения.
2. Аспект “посткомпенсационной экономики”. Заключается в дегуманизации общественного производства, с одной стороны, и в кульминации Артиса, с другой.
Дегуманизация общественного производства – технико-исторический процесс замещения в общественном производстве “живой силы” автономными технологическими процессами или, как их называет сам Эпин Дорсаль, – интрофактными процессами (‘интрофакция’ – “внутри (сам) делаю” по аналогии с интроспекцией (самонаблюдение) в психологии). Здесь подразумевается, как раз, не неотвратимость, а опциональность такого процесса. По- поводу апогея компьютеризации сошлюсь на статью «Можно ли не открывать ящик Пандоры», которую я как то уже пересылал Вам: “Третьим китом нового света станет перелом в развитии кибернетики, который ознаменуется экологической встройкой кибернетических систем в естественную событийно-ситуативную среду, с одной стороны, и обретением ими собственной физико-динамической и псевдо-личностной идентичности, с другой. Первое приведёт к открытому диалогу человека с машинами и возникновению у последних собственно-познавательной и собственно-социальной деятельности. Второе через рецепторно-сенсорное, коммуникативное, опрно-двигательное и манипулятивное не обязательно антропоподобное обособление машин приведёт нас к возникновению второй после человека и вспомогательной по отношению к нему созидательной (по Вернадскому) геологической силе.”
Артис – как раз, и есть та самая “геологическая сила”, пленённые стихии. Ныне тлеющие, склонные к периодическому затуханию, но уже и сегодня во многом автономные. По материальной, энергетической и информационной составляющим в миллионы раз превышающие совокупную антропогенную индукцию. Не долог час необратимости воспроизводства этой геологической силы или, иными словами, кульминации Артиса. С кульминацией Артиса связаны исчезновение фактора себестоимости, как показателя принципа альтернативного использования ограниченных ресурсов, полное прекращение товарно-денежного конкурентного рынка (конкуренция, как принцип референтной диференциации, естественно, никуда не исчезнет), доминирование невозмездных внекомпенсационных принципов организации общества.

Владимир Смирнов

МОЖНО ЛИ НЕ ОТКРЫВАТЬ ЯЩИК ПАНДОРЫ?

Среднесрочная перспектива развития человеческого общества, обозначенная 40-50 годами нашего столетия готовит ошеломляющие перемены в жизни, сопоставимые разве что с возникновением первых цивилизаций на берегах Нила, Евфрата и Хуанхэ, с образованием государств античности Средиземноморья.
Вся современная экономика, базирующаяся на принципах ограниченности ресурсов и как следствие на их альтернативном, исключительном использовании перейдёт к фазе их условной неисчерпаемости.
Вместе с этим из понятия стоимости будет устранена её конъектурная, затратная составляющая, которую мы называем себестоимостью. Останется лишь физическая ценность того или иного ресурса или продукта, его потребительская стоимость. Любой предмет человеческого вожделения сведётся к категории ценности воздуха или воды. Будучи безусловными ценностями для жизни, они, в силу своей доступности, не являются товаром в нормальных условиях (если не брать в расчёт кислород в акваланге и питьевую воду в бутылках). Цена как возмездие нашего труда за редкость того или иного ресурса исчезнет из нашей практики. На место геополитики на первый план выйдет, так называемая ГЕЛИОПОЛИТИКА – политика Солнца, политика человека, действующего с учётом факторов и реалий нашей звёздной системы.

Чем определяется стоимость любой возможности, которой мы хотели бы обладать? Да только тем, что для её обретения мы должны пожертвовать тем или иным количеством уже имеющихся у нас ограниченных возможностей. Любой ресурс возрастает в цене в зависимости от его удалённости от нас, его распространённости, технологичности его мобилизации. Чем удалённее он во всех отношениях от нас, тем больше издержек приходиться на его поиск, извлечение и «оприходование». Если же предположить, что мы обладаем «бесплатным транспортом», то вопрос «расстояний» для нас пропадает. Вспомните хотя бы эффект колониальных экспансий, когда затраты на освоение с лихвой окупались получаемой добычей и эксплуатацией новых земель. Гибли люди и корабли … Теперь же речь идёт о железе воплощающем себя в железе под лучами «звезды под именем Солнце».
Солнечная система обладает исчерпывающим, чтобы не сказать бесконечным, количеством энергии и материальных ресурсов, а сущее обладает исчерпывающим количеством информации, как источником гипотез, теорий и полезных моделей.
Экстраорбитальная добыча и аккумуляция солнечной энергии плюс автономные производственные комплексы, вынесенные за пределы Земли, явятся тем самым «бесплатным транспортом», с использованием которого станет возможным пренебречь «расстоянием затратности» и с использованием которого откроется доступ к условной неисчерпаемости материальных ресурсов солнечной системы. Как бы удалены и разбросаны не были эти ресурсы, энергетическая неограниченность легко конвертируется в неограниченность ресурсную: транспорт будет стимулировать рост ресурсов, ресурсы вести к увеличению транспортных возможностей.
Речь идёт о гелиотической революции, как о системе взаимообусловливающих мер, несущих внешние выгоды. Единожды выведенные в космос производственные мощности, смогут, таким образом, не только сколь угодно долго самовоспроизводиться, но и приносить Земле энергию, материалы и готовые изделия. Земля же освобождённая от основной производственной нагрузки покончит с разведкой и добычей минеральных ресурсов и прекратит собственный энергетический перегрев, используя энергию исключительно в бытовых, жилищно-коммунальных, транспортных и информационных целях.
Второй составляющей гелиотической революции станет производство и использование полиморфных информационно-эластичных материалов, способных из небольшого количества исходных синтетиков образовывать весь спектр материалов необходимого качества и характеристик. Таким образом поступает природа, когда из двадцати аминокислот формирует всё многообразие органического мира. Конечным количеством «исходного материала» будет обусловлен замкнутый производственный цикл, что, несомненно, наряду с щадящей энергетикой приведёт к санации и оздоровлению окружающей среды.
Третьим китом нового света станет перелом в развитии кибернетики, который ознаменуется экологической встройкой кибернетических систем в естественную событийно-ситуативную среду, с одной стороны, и обретением ими собственной физико-динамической и псевдо-личностной идентичности, с другой. Первое приведёт к открытому диалогу человека с машинами и возникновению у последних собственно-познавательной и собственно-социальной деятельности. Второе через рецепторно-сенсорное, коммуникативное, опрно-двигательное и манипулятивное не обязательно антропоподобное обособление машин приведёт нас к возникновению второй после человека и вспомогательной по отношению к нему созидательной (по Вернадскому) геологической силе.

К сожалению, глядя на эту Жуль Верновскую фантастику в смысле отложенности реализации на два-три поколения, мы уже сегодня ощущаем нарождение социальных проблем, предвещающих нам как свет Нового Царствия, так и мрак самых пессимистических Антиутопий. Не только перечисленные мною выше задачи энергетики, материаловедения и кибернетики являются плановыми разделами действующих НИИ, КБ и других научных центров. Уже сегодня мы становимся свидетелями проявления грядущих социальных катаклизмов. Среди них хочется особо отметить следующие:
1. Распад семьи.
Превалирование ценностей личности над ценностями семьи и ценностей семьи над ценностями общества. Потеря статусного значения обладания семьёй и ребёнком, приход на смену традиционной семье гражданского брака, а на смену ему каникулярной семьи; не традиционное сексуальное поведение и асексуальность. Всё это ведёт к потере преемственности поколений, межличностному диссонансу и демографической деградации.
2. Кризис демократии.
Управление общественными процессами требует всё большей квалификации, что входит в разрез с электоральной компетентностью того самого необходимого большинства избирателей. Общественность всё меньше хочет обременять себя гражданским долгом и ответственностью выбора при сохранении социальных свобод и гарантий, подобно тому, как она хочет получать качественное медицинское обслуживание и не вдаваться в тонкости медицинской науки. Снижается апелляционный порог или, иными словами, условия при которых значительная часть общества была бы вынуждена и имела возможности прибегнуть к протестному поведению. Воистину, нищий человек сегодня, это тот, у кого дома радиоточка и чёрно-белый телевизор, а недоедают зажиточные граждане сидящие на диете. Всё это ведёт к неопределённости систем управления и увеличению вероятности спекуляций со стороны маргиналов и одержимых личностей, к апатии, инфантилизму, к социальному иждивенчеству и социальному патернализму. Как утверждал Джозеф О Коннор – «Если вы не сделаете выбор, найдётся множество людей, которые захотят это сделать за вас».
3. Проблема лишнего человека.
Повышение производительности труда и снижение себестоимости продукции всё больше вытесняют человека из сферы производства, перемещая его в сферы торговли, обслуживания и культуры, короче, в сферу потребления. Впрочем, и здесь роль человека постоянно снижается, а зачастую играет косметическую роль. Встаёт проблема глобальной занятости, не как проблема трудоустройства, но как сакральная проблема места человека в этом мире. С точки зрения производителя, ему выгодней облагодетельствовать человека, чем взять его на работу и выплачивать ему зарплату, легче симулировать для него экстернальную занятость, дабы он был платежеспособным чем включить его в действительное производство. Но производителю в тягость не просто человек, ему также не нужен грамотный человек, так как он обходиться минимальным количеством высококвалифицированных специалистов. Снижая и дальше свои издержки, производитель унифицирует свою продукцию, уже, между прочим, давно, не отвечая, а формируя потребительский спрос. Когда у производителя всё есть, а потребителю уже ничего не нужно, производство и потребление, как социальные институты превращаются в фарс. И возникает вопрос, как то поставленный американским педиатором Джеймсом Споком : «Порой дети бывают не сносны, но не убивать же их за это?» – Убивать! – отвечает уже сегодняшняя реальность. Убивать через суррогатную псевдо занятость, через суррогатное потребление, через массовую культуру: количество сценарных событий воспринимаемых из средств массовой информации уже давно превышает количество событий и эмоций переживаемых человеком в реальной жизни. Предметом наших будней, нашими корнями, нашей общностью становятся не прожитые нами истории.

Я мог бы привести ещё ряд тревожных тенденций развития человеческого общества, горизонты которых уже сегодня прокладывают свой путь.
Это и превалирование корпоративно-отраслевой идентичности человека над территориально-государственной: возрастание роли единоначалия и личной зависимости человека, так называемый корпоративный тоталитаризм, к сожалению, выходящий за ворота корпораций. Люди, обнаруживающие свою общность по принадлежности к уровню и образу жизни своей фирмы, а не своей национальной культуры. Размывание основ государственности. Суверен-вассальная трансформация общественных отношений.
Это и несопоставимость действующей городской инфраструктуры изменениям форм институтов производства и потребления, изменение содержания «места работы» и «места жительства». Прекращение оснований для демографо-урбанистической централизации (существования городов). Постурбанизм.
Это транспортная проблема, как противоречие между ростом количества транспортных единиц и пропускной возможностью транспортных коридоров. Вопрос о рациональном размещении недвижимости, как отношении статических (недвижимость) и мобильных(транспортные единицы) модулей на дефицитных территориях.
Это и проблемы образования, как конфликт метода и предмета обучения, его не целе-логичность, несбалансированность узкоотраслевого, утилитарно-прикладного, общегражданского и общечеловеческого направлений образования, преобладание фонетических подходов к освоению информации над визуальными и нарративных над эвристическими.
Это проблемы армии и образования, как проблемы социальной инициации человека и вопросы безопасности в целом, как информационно-психологического и императивно-деятельного доминирования в мире.
Это вопросы социальной ( не только этнической, но и имущественной, интеллектуальной, возрастной, гендерной и пр.) деференциации человеческого общества и связанных с ней миграций (адаптационных, колониальных, ресурсных, потребительских, депривационных, элитарных) и многое многое другое.

Но здесь, я хочу остановиться и обратить ваше внимание на то, почему я разделил в этой статье два прогноза на будущее: технологический и социальный.
Прогноз вообще, как и прогноз метеорологический, занятие неблагодарное. И всё же развитие научно-технического прогресса поступательно и во многом подвержено случайным открытиям. Люди издревле смотрели в небо, но на поверку вместо крыло-машущих машин пришли цельно-металлические лайнеры, а в космос летают не из «пушки на Луну», а при помощи реактивной тяги.
Социальный прогноз находится в выйгрышном положении, потому что работает не с изменчивыми и непредсказуемыми на будущее конструкциями, а с извечными человеческими желаниями, фантазиями и потребностями. Изучая последние в комплексе нетрудно предположить социальные последствия из возможных технических предпосылок и достаточно точно описать состояния субъектов, их связи, социальные процессы и институты будущего.
В нейро-лингвистическом программировании есть такая техника «Присоединение к будущему», которая позволяет рассматривать текущие проблемы в свете более широкого будущего контекста. Это подобно тому, как человек, зная конечную точку своего пути, преодолевает, скажем, прямоугольник по диагонали, а не по периметру, то есть действует «осевым» нестандартным образом. То, что применимо для человека в решении его психологических проблем, применимо и для решения социальных проблем общества. Я называю это телеологической трансформацией установок или рассмотрением, каких бы то ни было задач сегодняшнего дня в перспективе более широкого контекста будущего.
Ещё десять лет тому назад я довольно точно предсказал появление в стране Общественной палаты, рассуждая, что наряду с Торгово-промышленной палатой должна существовать организация, собирающая и обобщающая пожелания, идеи, интересные разработки отдельных лиц и общественных организаций. Палата (здесь я попал в точку, правда, назвал её ценностно-целевой) по-моему, должна была бы заниматься аккумулированием опыта, его ранжированием, анализом, обогащением; выдавать рекомендации по слиянию или размежеванию различных социальных проектов и инициатив; исключать неоправданное дублирование функций; интегрировать проекты в государственные программы; через деятельность своего института (НИИ), свой печатный орган, свою телевизионную передачу инициировать дух социального оптимизма, новаторства и национальной гордости; являться аванпостом сегодняшней России в её, надеюсь, светлом будущем.
К сожалению, на практике Общественная палата превратилась в нечто среднее между правозащитной организацией и общественной приёмной на подобие депутатской, что, впрочем, тоже не плохо. Нашими, а не вменёнными сверху, самыми светлыми чаяниями в стране никто не занимается, хотя, безусловно, мы как нация хотели бы заглянуть в зеркало и посмотреть на себя, хотели бы собраться и поговорить чего мы хотим, куда идём?
Мы отдаём себе отчёт в том, что в условиях по-истине демократического общества на верх делегируются не только проблемы сущего, но и проблемы должного, что идеология – это не только электоральный инструмент в руках власть предержащих, но ещё и очень нужный массовый потребительский продукт. Человек может утолить голод, но ему гораздо сложнее утолить зов совести. Национальная идея – это не раритет и не импортная безделушка, это голос нации, это её мечта!
Владимир Смирнов luxeon@comtv.ru