Памятники древнеязыческой культуры на Руси. Александр Асов
Где хранятся подлинники «Велесовой книги» и других произведений дохристианской литературы славян? О чем умалчивают СМИ? Академическая наука отрицает существование письменности у славян дохристианского периода. Александр Асов - писатель, журналист, историк и филолог - утверждает, что библиотека древнеязыческой литературы Руси включает в себя не один памятник.
Почему официальная история и филология не признают древние письменные памятники славян? Какие древнеславянские тексты неизвестны широкому читателю? Почему на слуху у энтузиастов и исследователей только «Велесова книга»? Как получилось, что в век пиара и информационных технологий тема языческой литературы замалчивается? Какие тексты входят в библиотеку новгородских волхвов? Сохранились ли подлинники этих произведений, где они хранятся и почему их нельзя предъявить на суд общественности и ученых? Пошло ли на пользу древним памятникам отсутствие широкой презентации в СМИ? Куда исчезли дощечки «Велесовой книги»? Где хранятся единичные копии таких уникальных древних текстов как «Боянов гимн», «Веда Словена», «Ярилина книга», «Белая Крыница»? Что рассказывают древние тексты о Руси наших предков - Русколани? Как в непризнанной «Велесовой книге» и принятом учеными «Слове о полку Игореве» перекликаются описания золотого века древнерусской истории - Бусова времени? Почему древнеязыческий эпос издавался еще в XIX веке на средства императора Александра II, а в XX веке интерес к теме был утрачен и даже школа Б.А. Рыбакова ничего не знала о многих уникальных текстах? Сможем ли мы сохранить древние памятники литературы и привлечь к ним внимание академиков и исследователей? Источник: http://dostoyanieplaneti.ru
* Дополнительная информация:
На сайте «Пища Ра» вы найдете подробнейший рассказ об артефактах и свидетельствах древнейшей истории человечества. - http://www.peshera.org
Комментарий редакции
Редактировать
1. Подлинники Велесовой книги и других произведений дохристианской литературы славян хранятся в неизвестных местах, и СМИ замалчивают эту информацию.
2. Академическая наука отрицает наличие письменности у славян в дохристианский период, что вызывает недоумение у авторов, исследующих эту тему.
3. Библиотека древнеязыческой литературы Руси состоит не только из Велесовой книги, но известны и другие тексты, о которых широкой аудитории ничего не известно.
4. Информационные технологии и пиар не способствуют популяризации языческой литературы, и тема остается незаслуженно забыта.
5. Существуют древнеславянские тексты, такие как Боянов гимн и Ярилина книга, которые недоступны широкой публике и требуют научного внимания.
6. Интерес к древней языческой литературе был высок в XIX веке, но в XX веке все больше угасал, даже несмотря на усилия ученых, таких как Б.А. Рыбаков.
7. Необходимо сохранить древние памятники литературы и привлечь внимание ученых к этой области.
Вывод:
Александр Асов поднимает важные вопросы о существовании и сохранении древнеязыческой литературы, утверждая, что несмотря на отрицание со стороны академической науки, существует многогранный и богатый пласт старославянских текстов, требующих изучения и популяризации. Автор призывает к серьезному вниманию к этой теме и необходимости возрождения интереса к древним памятникам культуры.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают мнения и дискуссии на тему древнеязыческой культуры и литературы, однако многие утверждения требуют более глубокого анализа и научных доказательств. Вопросы о подлинности и существовании письменных памятников в дохристианский период остаются предметом научных споров. Необходимость сохранения и исследования этих текстов имеет признание, но доводы о заговорах со стороны науки и СМИ следует рассматривать с осторожностью. Соответственно, статья имеет элементы конспирологии и обладает субъективными выводами, которые не всегда соответствуют установленным научным фактам.