Крутится вертится шар голубой. Часть I Ингерманландия
Вот теперь я могу осуществить свою давнишнюю мечту: отправиться в путь, по которому, когда-то прошли мои предки. Предки, берущие свое начало (по линии матери) от Луцкого казака Якова Георгиевича Вавилова верстанного поместьем в 1619 году, о чем имеется запись в родословной книге Псковской губернии (к сожалению более глубокой древности своих предков я не знаю). Линии соединившейся с казацким родом Даурии прадеда (по материнской линии) Фомина Алексея Гордеевича войскового атамана Зауральского казачьего Войска (армия Семенова), ушедшего в Китай после поражения белого движения. Прежде чем приступить к заочному путешествию по северо-западу нашей страны, (мне таким образом путешествовать удобнее, ибо данный путь берет свое начало из г. Санкт – Петербурга), необходимо осветить один не маловажный, как мне кажется, вопрос. Вопрос, возникающий в виде исторического препятствия, имеющего название Ингерманландия. Вместо предисловия. В нём я как бы должен привести историческую основу выше означенного названия. Я уже однажды, где-то в году эдак 2003-м, для местной газетенки (не...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
1. Я осуществляю свою мечту - исследовать исторический путь предков, восходящий к Луцкому казаку.
2. Ингерманландия - ключевая территория на северо-западе России с богатой историей и множеством этнических групп.
3. Я противоречивые интерпретации историков о происхождении названия "Ингерманландия" и ее жителях.
4. Важность изучения исторического контекста и истоков Ингерманландии для понимания русской идентичности.
5. Примечательно, что названия рек и мест имеют глубокое значение и связаны с культурными и языковыми традициями.
6. Столбовский мир 1617 года и его влияние на территориальную принадлежность Ингерманландии.
7. Невозможность отделить историю России от её коренных народов, которые на самом деле играли важную роль в её формировании.
8. Шведская интервенция и последующее обращение к финноязычному населению, что подтверждает непростую историю Ингерманландии.
Вывод:
Статья описывает многослойную и противоречивую историю Ингерманландии, подчеркивая важность понимания ее корней и этнического разнообразия. Автор утверждает, что истинная история этих земель не должна быть игнорирована и что необходимо признавать их место в формировании русской идентичности.
Вывод редакции:
Тезисы автора содержат элементы исторической интерпретации, которые могут быть субъективны. В то время как существует множество исследований, подтверждающих определенные аспекты, такие как влияние Швеции на Ингерманландию, необходимо помнить о временных и культурных контекстах. В целом, хотя в статье есть элементы исторического анализа, авторская точка зрения может не всегда соответствовать современным историческим представлениям, которые требуют более сбалансированного подхода к изучению взаимовлияния различных этнических групп и исторических событий.
Все кто имеет отношение к земле, всегда находятся в более независимом положении и менее подвержены всяким экономическим кризисам как, к примеру, те, кто занимается производством (промышленностью) и соответственно кто торгует. Человеку не так уж много и надо – земля даст всё. Для того, чтобы люди сделались зависимыми их необходимо оторвать от земли. А это значит: первое – сделать «чистыми» скотоводами, и «заставить» эту землю «топтать», затем «чистыми» пролетариями и поселить в города и «заставить» эту землю игнорировать. И вот Вам субъект без роду и племени.
Короче, во главе стоит тот, кто знает, когда и как сеять, когда и как убирать. За ним идет тот, кто этот процесс обеспечивает (в прямом и переносном смысле), далее идут более многочисленные исполнители, разного уровня (от пахоты и сбора до выпекания и обмена-продажи, если появились излишки). И в этой вертикали, которая всегда выглядит как горизонтальные связи никто, никогда не «суется поперек батьки в пекло». И более того советов не дает, как говорилось «не вякает». Никто и никогда не собирает собраний, ни по какому поводу. А поводом может быть только защита своей земли. ВСЁ!
Это как у нас раньше, мы все жили в раю: райсовет, райисполком и прочие «рая», а теперь в «аду»- администрация…
люди не способные прокормить себя на своей земле всегда должны опасаться того, что эта земля может сменить «своего хозяина».
Какой бы величины не был на Руси князь, его власть никогда не распространялась на землю. Отчего и дарить и более называть ее, чьим бы то ни было именем, это было не, просто невозможно это было табу. Вот отчего даже мы уже приученные к такому положению вещей внутренне содрогаемся и противимся тому, что кто-то пытается нашу же землю продавать нам, а более если она продается инородцам.