Гвардия Стального Императора. Вхождение ариев-казаков в Царство Русское
Гвардия Стального Императора. Глава 3. Вхождение ариев-казаков в Царство Русское 3.1. Конец XVI - начало XVII в. По документам фонда №119 "Дела калмыцкие" Российского государственного архива древних актов. Сноски обозначаются в тексте [РГАДА, оп., д. л...] Со второй половины XVI в. арии-казаки, именуемые в исторических источниках то калмыками, то элютами, то ойратами, то зюнгарами или джунгарами, постепенно начали свое вхождение в пределы Царства Русского. Процесс этот занял более двухсот лет. Во второй половине XVI в. арии-казаки, формально управляемые сеймом (съездом-советом всех атаманов), составляли союз выборных атаманов четырех гвардейских армий Стального Императора: «Передовой армии», «Армии Хранителей», «Четвертой армии», «Левофланговой Армии» («хошут», «торгут», «дэрбет», и «зюнгар»). Иногда в исторических источниках встречается название «хойт» - «Северная Гвардейская Армия», вместо «Зюнгар», а «зюнгарами» или «джунгарами» именуется весь Союз Армий в целом, «Союз Четырех Армий». В других источниках...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
1. Арии-казаки начали вхождение в пределы Царства Русского в конце XVI века, формируя несколько гвардейских армий.
2. Гвардии состояли исключительно из ариев-казаков, что делает их культурно и этнически однородными.
3. Арии-казаки формировали большие домохозяйства (кибитки), что играло важную роль в их обществе.
4. Введение военной системы Стального Императора укрепило позиции ариев-казаков, впервые объединив их в единое военное сообщество.
5. Вторая половина XVI века была ознаменована борьбой между ариями-казаками и Алтын-царем, что привело к исходу казаков на запад.
6. Арии-казаки оказались разделенными на группы, что ослабило их способность противостоять внешним угрозам.
7. Яицкие казаки, представляющие ариев-казаков, начали службу Русскому Царю во второй половине XVI века, и с тех пор их судьба была неразрывно связана с Россией.
8. С начала XVII века арии-казаки начали окончательное вхождение в состав Русского Царства, принеся с собой свое наследие и культуру.
Вывод:
Статья утверждает, что вхождение ариев-казаков в Царство Русское было длительным процессом, связавшим их судьбу с русским народом и культурой, а их военная и социокультурная организация сыграла важную роль в этом процессе. Арии-казаки не только стали частью Российской Империи, но и внесли свой вклад в её развитие, оставаясь этнически и культурно отличными, но сплоченно интегрировавшись в новое общество.
Вывод редакции:
Тезисы автора представляют собой конспирологическую интерпретацию исторических событий, что не соответствует научному пониманию историографии. Множество фактов, использованных для обоснования тезисов, требуют более критического анализа и проверки на соответствие архивным материалам и общепринятой истории. Статья скорее отражает националистическую точку зрения, фокусируясь на идее единства ариев-казаков и русского народа, чем на объективном исследовании исторических фактов.
Я сам казак потомственный и родовой, но о таком повороте событий ничего и ни от кого никогда не слыхал. Но если вдуматься, то в этом что-то есть. Хотя всё настолько изменилось за века.
В этом есть лишь бред сивой кобылы, и просто удивительно, как “потомственный и родовой казак” может в него еще вдумываться. Сплошная ложь и фальсификация! Здесь изложен краткий очерк истории калмыков, но в извращенной форме, с действительностью не имеющей ничего общего. Шерть, о коей так пафосно говорится, калмыки приносили несколько раз, постоянно нарушая ее, при этом оправдываясь, мол, на тюркском языке пишут, а мы его не понимаем. Специально для них пришлось текст присяги на монгольском писать. Никаких атаманов у калмыков не было, но была родовая знать, как у всех кочевников. Глупо и бессмысленно в степи, среди инородцев искать общество, подобное обществу русских казаков. Что же вы делаете люди, чужим восхищаетесь, чужое превозносите, а свое родное в грязь втаптываете. Русское казачество плоть от плоти русское народное явление, пропитанное древним духом славянского братства. Не было бы Вечевой Руси, не было бы никакого Русского Казачества!
Для всех нормальных и здравомыслящих потомков казаков! Хотите знать историю своих предков? Хотите понять природу русского казачества? Забудьте о тюрках и монголах, не вспоминайте касогов и казаров, не смотрите вы на эту вывеску “казаки”. Или по вашему все швейцары это обязательно швейцарцы по национальности? Так нет такого народа, к вашему сведению! Слово “казак” тюркское и имеет конкретное значение. На Руси, этим словом изначально называли вольного человека, не тяглого, который не нес никаких повинностей. Когда в 16-ом веке на границах Руси появились целые общества, не тяглые по отношению к государству, не несшие перед ним никаких повинностей, то и их стали именовать казачьими. Вопрос в том, откуда взялись эти общества? Природу их следует искать, изучая быт югославских задруг, белорусских и малорусских громад, а также великорусских миров. Известно ли вам, что помимо Новгородской Руси, Залесской, Киевской и других, существовала еще одна Русь, при этом единственная, где княжеской власти не было ни в какой форме. Ни по договору, как в Новгороде, ни по праву вотчины, как в других землях. На этой Руси вообще не было князей, бояр или каких-либо других “знатных”. Это было чисто славянское общество, в самой древней своей форме, каким его описывают римские историки. Общество, где все были равны, все были братья. И это была не одна деревня, но целая область с городами и селами, главным же городом был Хлынов – войсковая столица. Речь идет о Вятской Руси и лучше бы историей этого государства занялись, чем мистификацией выдуманной “империи русов” Тартарии. Сопоставив факты, откроем удивительную вещь! В конце 15-ого столетия гибель Хлынова и всей Вятской земли, а в начале 16-ого века расцвет вольных казачьих обществ. Предки вятчан пришли водою, по Волге, по Каме, по Вятке, на берегах коей и осели. Потомки их уходили также! Рекой Вяткой и Камой на Волжские берега. Вот вам Волжское казачье общество, выходцем из которого был и знаменитый Ермак. Вниз по Волге в Каспий, откуда к устью Яика (Яикское войско) и устью Терека (осели между Тереком и Сунжей, на Сунженском хребте, или гребне, откуда Гребенское казачье войско). С Волги же часть ушла на Дон. Историкам донского казачества хорошо известно противостояние “верховых” и “низовых” казачьих городков на Дону. Противостояние это имеет и идеологическую и национальную подоплеку, так как низовые донцы, по сути, потомки выходцев из Запорожья, то есть представители малорусского казачества, русских царей не знавшего. Они всегда тяготели к России. А вот верховые донцы, как раз потомки вятских ушкуйников, которым русские цари были заклятые враги, соответственно и насчет царской России они иллюзий не питали. В итоге они уйдут на Кубань, а позже в Турцию, при этом поклянутся “при царях, на Русь не возвращаться”. Клятву свою они сдержат и не вернуться даже когда турецкие власти лишат их всех привилегий за отказ воевать с Россией. Лишь в 1963 году их потомки вернуться на родину (известны, как “некрасовцы”).