«Французская болезнь» или старые напевы о главном (рецензия книги Г. Фая «Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд». Тамбов, 2011)
Наконец свершилось! Переведен на русский язык труд «выдающегося мыслителя» современности Гийома Фая «Археофутуризм». Ввиду полного убожества излагаемого в книги материала, на неё не стоило бы вообще обращать никакого внимания. Но, к сожалению, знаю нескольких молодых людей восхищенных этим автором, как, впрочем, и другими французскими «новыми правыми». Лишь этот факт стал причиной написания небольшой рецензии означенного текста. Я не собираюсь здесь досконально исследовать весь объем идей Гийома Фая. Во-первых, их слишком много, а, во-вторых, на мой взгляд, они носят преимущественно «декоративный», отвлекающий от основной авторской концепции, характер. Согласен, отмеченное «во-вторых» спорно и неоднозначно, но все же я настаиваю именно на таком понимании текста Фая. Начнем анализ работы с самого важного, с методологии истории. Приведу длинную цитату: «Эгалитарная современность, основанная на вере в прогресс и безграничное развитие, приняла секулярный линейный, восходящий, эсхатологический и сотериологический (искупительный) взгляд...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Европейское прнавое движение, за редким исключением, деградировало окончательно. Пидорас пим фортрайн (не помню как его точно называли) и брейвик – его вполне закономерные и знаковые метки деградации. Гуд бай запад. Тебя уже отпели. Всё же победа марксизма в России была меньшим злом – марксизм аппелировал к уму, и с помощью ума вполне мог быть или критически переосмыслен или отвергнут. А вот победивший на западе фрейдизм – не оставляет шансов на спасение. Ещё живое тело и ум при уже умершей душе не исправляется.