Что мы празднуем на Пасху? Часть 2
Мы продолжаем знакомить вас с информацией о подлинной сути славянских праздников, которые в течение нескольких последних веков были тихо заменены на церковные. Например, славянскому празднику Пасхет сейчас около 100 000 лет... Часть 2. Часть 1. Существовала целая культура росписи яиц. Чтобы создать обереговую писанку, нужно было много чего знать: и значение обереговых символов, и символику рисунков и цвета, какие травы, лепестки цветов или кора какого дерева или их комбинация используется для той или иной краски, когда и где нужно набирать воду. И, конечно, нужно иметь терпение, чтобы с помощью горячего воска последовательно, слой за слоем, наносить нужный орнамент. Сначала яйцо окуналось в одну краску и на него воском наносился орнамент, защищая таким образом части орнамента, которые должны быть этого цвета, затем оно погружалось в другую краску, и снова наносилась часть орнамента, которая должна быть выполнена новым цветом и так далее. После того, как были нанесены все краски, воск осторожно растапливался, и писанка появлялась во всей своей красе. Яйца начинали...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
1. Славянский праздник Пасха, также известный как Пасхет, имеет тысячелетние корни и не имеет отношения к христианству.
2. Традиция росписи яиц является древнеславянским обычаем, символизирующим новую жизнь и возрождение, а не воскрешение Христа.
3. Празднование Пасхи связано с весенними циклами и плодородием, а куличи представляют собой символы мужской и женской силы.
4. Уборка могил и поминальные дни связаны с уважением к предкам и их душам, что также не имеет отношения к христианским обычаям.
5. Традиции празднования Пасхи, как и обряды очищения, коренятся в ведическом мировоззрении славян и противостоят церковным догматам.
6. Использование термина «пост» также было искажено, и его подлинное значение указывает на очищение и подготовку к праздникам.
7. Церковь навязывает свои традиции, придавая им христианское значение, тем самым выхолащивая многовековые обряды и символику славян.
8. Существующие beliefs о солнце и его играх на Пасху также указывают на предшествующие языческие традиции, переплетённые с культурой славян.
Вывод:
Автор считает, что Пасха в её настоящем проявлении — это древнеславянский праздник, уходящий корнями в культуру и традиции предков. Он утверждает, что современное празднование этого дня под влиянием христианства исказило его изначальный смысл, присвоив народные обычаи и переплетая их с религиозными догматами.
Вывод редакции:
Тезисы автора выразительно отражают альтернативную точку зрения на происхождение и смысл праздника Пасхи, направленную на возврат к корням славянских традиций. Следует отметить, что большинство современных научных исследований истории славянских праздников указывает на синкретизм различных культур и динамизм празднования, не отрицающий влияние христианства. Тем не менее, данная статья представляет взгляд, насыщенный историко-культурной критикой современных религиозных обычаев, что может говорить о конспирологической интерпретации и идеологической направленности текста.