Чудинов: Существовало ли русское язычество?
Работая над монографией «Тайны ведических храмов древних славян», я еще раз вернулся к проблеме русской религии до Кирилла. Общепринятая точка зрения о том, что до христианства на Руси существовало язычество – меня не устраивала, поскольку по традиции русского ведизма христианству на Руси предшествовал ведизм. И в книге [1] я понял, что основными богами были Макошь, Мара, Род и Яр. В храме Макоши так располагались камни: Макоши – на севере, Рода на юге, Мары – под поверхностью земли, Еще были два камня: Перуна на западе и Велеса – на востоке. Таков был ведизм. Русское язычество? Мои задачи в данной монографии — выяснения особенностей славянского ведизма, в том числе, и после реформы Владимира, поэтому мне хотелось бы посмотреть, что именно было изменено Владимиром. Иными словами, сравнить то, что было до него, с тем, что стало в результате его деятельности. Для этого, как всегда, следует привлечь археологический материал. Его можно получить, рассмотрев вначале схему расположения ритуальных сооружений в древнейшей части Киеве, рис.1 [2:413, рис. 71],...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
Тезисы статьи:
1. Я считаю, что общепринятая точка зрения о существовании язычества до христианства является ошибочной; вместо этого следует говорить о ведизме как о предшествующей религии.
2. Основные боги русского ведизма — это Макошь, Мара, Род и Яр, и именно ведизм формировал религиозную практику до реформы Владимира.
3. Я провел анализ археологических находок, подтверждающих существование ведизма в древней Руси, и отметил изменения, происшедшие под влиянием реформы Владимира.
4. Владимирская реформа не просто заменила богов, но и изменила структуру религиозной иерархии, сдвинув акценты с Макоши и Рода на Перуна и Велеса.
5. Переданные названия и практики различных божеств имеют глубокие корни и сложную эволюцию, которая этапами ведет к появлению русского язычества как отдельного явления.
6. Я также подчеркиваю, что реформа Владимира не является изолированным событием, а продолжает изменения, происходившие еще при Святославе и Рюрике.
7. Археологические находки, такие как святилища, показывают, что обряды и развлечение между ведизмом и язычеством не так отчетливо разделены.
8. Заключение о русском язычестве как промежуточном этапе между ведизмом и христианством открывает новые направления для исследования исторических и религиозных процессов.
Вывод:
Исходя из представленных данных, я прихожу к выводу, что ведизм был основной религиозной практикой на Руси до реформы Владимира, которая привела к замене значимых богов и к изменению структуры религиозной практики, что в свою очередь открыло путь для формирования русского язычества как своего рода промежуточного этапа перед принятием христианства.
Вывод редакции:
Тезисы автора в значительной степени согласуются с действительным положением дел в исторической науке, но имеют явную склонность к идеализации ведизма в контексте русского национального сознания. Несмотря на обоснованные выводы о существовании ведизма как важной части древнерусской культуры, многие утверждения требуют дополнительной проверки и пересмотра в свете развития современных археологических и исторических исследований. Тем не менее, подход автора к исследованию русского язычества и его противопоставление христианству предоставляет интересные возможности для дальнейших исследований в этой области.