Миф о ЗОЛОТОМ ВЕКЕ в русской масонской литературе XVIII столетия
Наши представления о мире идей века Просвещения достаточно полны и точны, опираются на классические работы российских и зарубежных ученых. Вершиной эпохи Просвещения и вместе с тем трагическим ее завершением по праву считается XVIII столетие, век великих ученых и писателей, Вольтера, Дидро, энциклопедистов. И в то же время мы знаем, что этот мир идей существенно сложен и противоречив. К тому же XVIII век отнюдь не исчерпывается Просвещением, рядом с идеями и творчеством просветителей существуют и борются с ними иные философские системы и художественные миры. Именно тогда возникает великий спор о Просвещении, который неизбежно принимает эсхатологическую окраску после гибели этой эпохи и многих ее деятелей в огне Великой французской революции. Спор этот жизненно важен для молодой, стремительно развивавшейся русской культуры того времени, определяет ее достижения, капитальные идеи и исторические судьбы на протяжении всего XIX века, да и сегодня далек от завершения. В 1852 году философ-западник П.Я.Чаадаев, возражая славянофилу И.В.Киреевскому, подводил некоторые итоги этого спора: “Общее...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
1. Эпоха Просвещения в XVIII веке была не однозначной, а противоречивой, с конфликтующими идеями и философскими системами.
2. Русская культура того времени формировалась через диалог с европейскими идеями, что определило её исторические судьбы.
3. Масонство в России влияло на искусство и философию, предлагая альтернативное понимание Просвещения как "Ложного".
4. Идея о Золотом веке, как оптимистического будущего человечества, связана с масонской философией и эсхатологией.
5. Масоны опирались на традиции эзотерики и мистики, создавая уникальную критическую позицию по отношению к доминирующим идеям Просвещения.
6. Масоны отрицали авторитарные структуры, пропагандируя идею свободы человека и обостряя поиск Золотого века как времени гармонии и братства.
7. Поэты-масоны создавали ностальгическую и эсхатологическую мифологию, стремясь к духовному возрождению и восстановлению утраченной гармонии.
8. Масонская поэзия, включая работы Богдановича, отразила философские идеи, облекающиеся в масонские символику и аллегории.
9. Влияние масонских идей продолжилось и в XIX веке, формируя поэзию декабристов и творчество таких авторов, как Пушкин.
Вывод:
Статья подчеркивает, что в русской масонской литературе XVIII века миф о Золотом веке стал символом надежды на возвращение гармонии и просвещения для человечества. Масонство и связанным с ним учением о сущности просвещения противостоят, но при этом подчеркивает важность свободы, индивидуальной воли и духовного возрождения, тем самым влияя на дальнейшее развитие русской культуры и литературы.
Вывод редакции:
Тезисы автора в целом соответствуют действительному положению дел, выражая научный взгляд на влияние масонства на русскую культуру XVIII века. Автор хорошо освещает сложные взаимосвязи между идеями Просвещения и масонской философией, а также показывает, как эти концепции эволюционировали в русской литературе. Статья предлагает ценные идеи для дальнейшего изучения влияния масонских учений на развитие русской философской и поэтической традиции.