Славянская семья это три триединых совокупности процессов – мужские, женские, ДЕТСКИЕ …………
А детские это особые процессы потому что дети только входят в социум а потому и просто господство НЕЙТРАЛЬНЫХ и материальных и социальных и духовных и способностей и желаний и потребностей ……………
Это современное научное толкование культуры жизни Этно-Русского народа – Русская философская культура ……….
Уважаемые Господа!
Кулибин от русской философской, теологической, народной культуры, и фулюган от экономической теории предлагает систему решения сложных вопросов по некоторым проблемам знаний и соображений современности. Хотя, следует отметить, что в математике уже сегодня можно найти некоторые доказательства правильности этих теоретических выводов и положений. Тогда отправляясь в исследование, обратим внимание на выводы и заключения такого корифея русской культуры афоризмов, как баснописец Крылов, а также всего множества богатейшего наследия русских поговорок, народного творчества и т.д., как с языческих времен, так и до современности. В русской народной культуре достаточно ответов на многие философские вопросы просто надо понимать и уметь толковать с позиций науки, а наука это намного больше, чем мы знаем сегодня. Основа представляемого материала – это исследования, постижение, формирование инновационного знания.
Вначале определимся с постановкой вопроса.
Она достаточно проста и определяется тремя простыми словами – что, где, когда. Причем эти что, где, когда имеют единую точку начала, е.т. единую исходную или ипостась, но каждое из них это отдельное и имеет собственное существование.
Что – это материя во всем её многообразии и сложности организации её существования. Материя как философское определение предметности некоего существующего или сущего. Существовать может и существует три предметности как первооснова этого сущего или ипостась, триединая сущность этого сущего (материи). Материя существует в трех ипостасях.
Во-первых – это материальное качество предметности в его ипостасном бытии, т.е. триединстве этой первоосновы (материя реальная).
Во-вторых – это экзистенциональная предметность первоосновы предметности материи, причем так же в её (моделированном качестве материи) триединстве.
В-третих – это идеальная, как противоположность материального или правила, законы, духовная, интеллектуальная и прочая предметность первоосновы материи при триединстве каждого всякого из них и всех вместе как системы компонентов.
Где – это пространство в толкованиях Евклида, затем в толкованиях Лобачевского и в-третьих – это, пока чисто фантастическое определение – пересекающееся пространство. Таким образом, имеем три количества качеств пространства – это прямолинейное, криволинейное, пересекающееся. Таким образом, существуют три качества пространства.
Во-первых – это пространство материи, которое существует прямолинейно в ипостасности его бытия – длина, ширина, высота.
Во-вторых – это криволинейное пространство материи в его триединстве бытия и длинны и ширины, и высоты, т.е. искривления могут существовать во всех трех ипостасях прямолинейго устройства пространства.
В-третьих – это пересекающееся пространство материи в его ипостасности бытия, т.е. пересекаться может всё многообразие ипостасей пространства, но лишь в соответствующих сущностях, т.е. где есть одинаковые количества качеств компонентов определенного сущего.
Когда – это время, которое существует как вчера, сегодня, завтра. Остановимся на этих категориях и определим их предметность.
Во-первых, время протекает как вчера. Вчера – это, то наследство материи и пространства, которое передает прошлое настоящему, т.е. конкретная система компонентов материи и пространства бытия сущего до преобразований в сущем настоящего. Сегодня – это раскрытая форма бытия сущего, как система компонентов, образующих действующую структуру материи и пространства от их образования до накопления необходимого и достаточного количества компонентов и затем их качественные переходы. Завтра – это качественно новая форма бытия совокупности компонентов прошедших преобразования на стадии сегодня и формирующих инновационное бытие сущего.
Вчера формирует завтра. Завтра, которое сделало вчера это сегодня. Сегодня формирует следующее завтра. Это следующее завтра делает новое вчера. В этой цепи прослеживается структура непрерывностей движения. Поэтому время, как, впрочем и все прочие составляющие существуют: параллельно, последовательно, взаимоувязано; реально, моделировано, отраженно; развернуто, потенционально, свернуто. Эти функциональные формы существования любого всякого сущего и составляют тройную точку бытия этого сущего.
Итак, можно выделить и обособить три начала первоосновы, составляющие любое из всяких организационных структур всякого из сущего – это материя, пространство, время при ипостасности каждого из них, как в собственном ипостасном их бытии. Во всем многообразии его (сущего) взаимодействиях, взаимоотношениях, взаимоотражениях с прочими компонентами прочих сущих и прочих с ними (исходными, изначальными). Триединство или ипостасность, что в данном случае равнозначно, требует соответствующей структуры предметно-методологических форм организующего начала и тенденции их преобразований. Наличие, преобразования, переходы определенного количества, качества, меры могут протекать и протекают в трех качественно разнородных формах существования – это прогресс, регресс, существование.
Поэтому для объединения этих форм изменений совокупности компонентов сущего следует определить исходную или изначально единую точку. И здесь следует ввести понятие «тройная точка» как форма бытия триединства, ипостаси в едином целом. Аналогия понятия тройной точки встречается в физике при определении тройной точки воды. Это понятие толкует, что вода в тройной точке находится сразу, одновременно в трех состояниях – твердом, жидком, газообразном. Тогда тройная точка мироздания это единство материи, пространства, времени в их многообразии. Многообразие мироздания начнем от исходной, где господствующим предметом примем человека, как наиболее доступная к исследованию предметность сущего.
Далее к анализу принимаем это многообразие структуры предметности, методологии, тенденции бытия сущего в статике или в статичном состоянии. Для анализа хозяйственной системы принимаем её первооснову это человека, как процесс его жизнедеятельности. Структуру хозяйственной системы в её статике ( согласно триаде статика, динамика, логика) можно подразделить на три первоосновы:
Материальная составляющая – это свойства тело, нервная система, сознание (тело, персприт, душа). Эти составляющие человека раскрываются в трех ипостасях:
во-первых, это свойства физические, химические, биологические;
во-вторых, это чувства природные, коммуникативные, духовные;
в-третьих, это способности духовные обыденные, эмпирические, теоретические;
экзистенциональная составляющая – это способности к отношениям между человеком и природой, человеком и человеком, человеком и сознанием, т.е. это способности к отношениям материальным, социальным, духовным;
идеальная составляющая – это натуральное отражение множества сущих или отражение материальное, экзистенциональное, идеальное т.е. природы в человеке, человека в человеке, духовного в человека. Отражение природы в человеке это формирование правил бытия тела человека, т.е. правил бытия его физических, химических, биологических свойств. Отражение человека в человеке – это формирование правил коммуникативных способностей, т.е. правил экономических, политических, правовых отношений. Отражение духовных способностей это формирование правил и компонентов их бытия в существовании обыденного сознания, эмпирического, теоретического.
Хотя, сразу следует оговориться, что любое всякое сущее организованное в определенной форме, как нечто каким либо образом ограниченное мерой или границей от прочих и может быть определено, как сущее или явление или в некоторых прочих терминах, категориях для конкретного случая применяемых определений, научных категорий и т.д. Но, которые определяют некую реальность, модель и отражение в трех средах их бытия это естественная форма бытия (натуральная), перцептуальная, концептуальное. Естественное, натуральное это вполне понятные слова, то перцептуальное и концептуальное надо пояснить. Перцептум в переводе обозначает чувства, ощущения. Поэтому перцептуальное это чувственно выраженное натуральное, но натуральное это материя, пространство, время. Концептуальное опредмечивание натуральности – это совокупность компонентов сущего отраженных через сознание при использовании, таких умственных (интеллектуальных, духовных) способностей персоны, как визуальные, вербальные, виртуальные при их взаимодействии, взаимоотношении, взаимоотражении в параллельно-последоватено-взаимоувзанной форме бытия. И если выразиться более сложными понятиями то это будет выглядить так: мышление или сознание (в данном случае равнозначно) будут работать в хозяйственном процессе как хозяйственный инструмент (средство производства или предметы потребления) априори затем априори и апостериори и затем в полной структуре – априори, апостериори, трансцендентально., но при господстве каждой из них, затем противоречии и гармонии, т.е. моно-ди-три
Таким образом, тройная точка бытия любого всякого сущего имеет три количества качеств ипостаси – материя, пространство, время. Каждая из этих ипостасей имеет три составляющих её компонента – это реальный компонент, моделированный, отраженный. У каждого из них есть своё состояние предмета, метода, тенденции. Но связи между ними возникнут и возникают в силу наличие тождества (схожести, одинаковости) количества и качества компонентов.
Дальнейшее прохождение в иерархии строения структуры тройной точки какого либо всякого сущего необходимо распредметить каждое из составляющих сообразно иерархии их сложности. Усложнение строения структуры любого всякого сущего происходит от элементарного к простому и далее к сложному. Элементарное строение структуры строится на основе господствующего качества в составе сущего. Затем, структура сущего усложняется и его система формируется под воздействием господствующих и противоречивых компонентов. При этом вмести, они образуют единое целое, которое является господствующим организационным началом в строительстве структуры, но более сложного уровня. На следующем уровне сложности формируется третий уровень или полная структура – это три составляющих организационных начала господствующее, противоречивое и гармонизирующее. Соединяясь в единое целое эти три организационных начала образуют единую целостную структуру. Это целое по сложности является третьим уровнем господствующего начала. Здесь предметом является реальное качество.
Всякое господствующее организационное начало в параллельно-последовательно-взаимосвязанной форме, начиная от первого перехода (от господства моно к господству ди) формирует противоречие другого, качественно иного организационного начала. Таковым становится более сложная структура, которая изначально строится на противоречии двух и более противоположностей. Во-первых это противоречие реального и отраженного, как противоречивое противоречие. Затем формируется противоречие непротиворечивое. Это противоречие равнозначно увязывает в систему обе противоположности образуя среду формирования качественного перехода к третьей форме организационного начала – гармонию всего многообразия или полную структуру организационного начала в элементарной форме. Это усложнение можно выразить как формирование триединой основы организующего начала – моно – ди – три.
Всякая пара господствующего и противоречивого, как единая целая основа организующего начала дает простор реальной сущности формирования третьего уровня сложности или ипостаси в полной структуре. Всякая вторая ступень строительства менее сложного организующего начала это условия образования более сложного. Таким сложным строением организующего начала в данном случае становится гармоничное соединение всего многообразия необходимого и достаточно количества качеств компонентов для сложно организованной системы. Гармония распредмечивается, раскрывая систему по мере накопления и соответственного раскрытия, от гармонии на основе господствующего принципа к гармонии на основе принципа противоречия. Затем образуется полная структура гармонии или триединства.
Следовательно, движение предметно-методологической структуры организационного начала раскрывается сообразно имеющейся на всякий конкретный момент наличной материи, пространству, времени, образующий любое всякое сущее. В ходе этого движения всякое из них находясь в форме потенциально возможного движения, реально образующих это движение и третье состояние это свернутое, которое и образует предел меры компонентов всякого сущего. Поэтому следует различать три функциональных формы состояния состава компонентов – это статика, динамика, логика. И каждая из них имеет ипостасную форму бытия, существования. При этом, несмотря на то, что все они и вместе и по отдельности мотивируются к организации со стороны трех качественно разнородных по степени целеполагания мотивационных форм. Целеполагание в организации системы это непрерывно повторяющиеся процессы, но этот процесс может мотивироваться еще двумя формами мотивации – это случайная и стихийная. Таким образом имеет три формы мотивации – случайная, стихийная, целенаправленная. Стихийная это разовая мотивационная сила. Стихийная это два и более случая. Целеполагание это с неизбежностью повторяющиеся правила, законы для всякой данной структуры компонентов системы. Повторюсь, что в данном материале, излагаются целенаправленные процессы, и поэтому они с необходимостью будут искажаться, изменяться, но основополагающая структура с неизбежностью будет неизменной.
Всякая из ипостасей имеет свои количества составляющих, свои качества их бытия и свою меру, т.е. границу, некий предел бытия этого сущего.
Поэтому параллельность говорит о неслиянности бытия всего сущего. Последовательность говорит о движении как процесса накопления необходимого и достаточного количества качеств для изменений меры или как нераздельность бытия множества втянутых в оборот сущих. Взаимоувязаность говорит о порядке, правилах накоплений, преобразований и влияний всякого прочего на сущее и сущего на прочие. Хотя по форме организации следует выделять три количества качеств – это случайная, стихийная, целенаправленная. В этом материале пока будет исследована целенаправленная форма, потому как использовать все три сложно при вербальном изложении, должны открыться виртуальные формы опредмечивания.
Материя, пространство, время это три категории определяющие единое начало какого либо любого явления. Три компонента составляющих нераздельное и неслиянное начало любого всякого явления – это его основополагающая ипостась или триединая сущность первоосновы. Причем, принимая к исследованию любое всякое из составляющих оно будет так же триединая, ипостасная сущность. И так от исходной до всякой любой. Принимая к анализу всякое мельчайшее оно будет делиться еще на мельчайшие составляющие компоненты, а всякое мельчайшее в каком либо сущем, является основополагающим в организации всякого среднего и всякого бесконечно большого.
Определим эти понятия с позиций русской философии.
Что Вы хотите, где это происходит и когда будем решать. Ответ достаточно прост.
Во-первых что – ответ прозвучит так, давайте возьмем в разборку такую понятную в целом, как сущее предметность как человека, как наиболее знакомого это и будет что. Он, как сущее, как что так он триедин в материи, пространстве, времени. По материи – это физические, химические, биологические качества предметности.
Затем сформируем предмет беседы.
Затем определим тенденцию развития процесса.
Материя материальное, экзистенция, идеальное
Пространство – реальное, моделированное идеальное.
Время – это вчера, сегодня, завтра.
Причем всё это в параллельном-последовательном-взаимоувязанной характере движения.
И ещё причем все это в единичного ,отдельного, общего.
Причем все это индивид, коллектив. Общество. Но индивид как отдельный человек, отдельный коллектив, отдельное общество. И т.д. от бесконечно малого к бесконечно среднему и далее к бесконечно большому (я этого не знаю, но так должно быть по теории)
Современный этап общественно-исторического движения материальной, социальной (сферой управления во всем её многообразии), духовной культуры и отдельного человека, и коллективных форм бытия, и общественных объединений, и общества в целом требует соответствующих как теорий, методологий, технологий так и современных путей реализации накопленного культурного потенциала. Всякая реальность сложится там и тогда, где и когда сложатся соответствующие условия, обусловленные и средой, и персоной, и этапом движения.
В чем моё предложение к Вам? Оно достаточно просто и вполне однозначно – это инновационные методы в философии, инновации в методологии организации систем материального, социального, духовного характера. Принимая во внимание всю революционность мышления современного этапа общественно-исторического движения, смею предложить собственные наработки, хотя собственными назвать их совершенно нельзя, это все плод духовной, интеллектуальной, культурной почвы современной эпохи. Где и Кто это сформировал мне конечно известно, но мне дала это знание эпоха и я Вам представляю. Так что посмотрите и дайте свою оценку, но, по всей видимости, формирование этого нового пласта духовной культуры как триединство неизбежно.
Основным направлением реализации этого потенциала является формирование пропорциональности отношений всего многообразия взаимодействий, взаимоотношений, взаимоотражений среди участников в материальной сферы хозяйства, социальной (сфера управления, государство), духовной. Пропорциональность по всему многообразию материальных, социальных, духовных компонентов хозяйственной системы отдельного человека, каждого из коллективов, вплоть до, и включая, государство и все возможные формы межгосударственных, общественных структур. Строительство этой пропорциональности может быть построено и строится исходя из реального наличия необходимого и достаточного количества и качества материала формирования и удовлетворения потребностей отдельного человека, коллектива, общества, т.е. всего многообразия проявления человеческого бытия. Следовательно, всякая реальность форм человеческого бытия и становится той отправной точкой в определении необходимого и достаточного материала формирования и удовлетворения потребностей всего многообразия этого бытия. Хотя здесь необходимо отметить, что всякая реальность имеет подвижную форму. Эта подвижность имеет три количества качеств форм движения – это прогресс, регресс, существование. Причем каждое из этих качеств форм движения имеет триединую или ипостасную (что в данном случае тождественно) сущность.
Триединство всякого реального моделированного, отраженного материала формирования и удовлетворения потребностей многообразия форм человеческого бытия в том, что каждое из них ипостасно по своей внутренней структуре от бесконечно малого к бесконечно сущему и до бесконечно большого. Ипостасность проявляется в том, что они существуют реально, но в соответствии с этапом общественно-исторического этапа движения моделируются человеком и затем отражаются в его сознании от господствующего качества компонентов к противоречию двух и более компонентов (по мере развития) и далее к гармонии всего многообразия вовлеченных в оборот компонентов. Причем каждая персона собственности будь то человек, коллектив, общество имеют свою систему и потребностей и форм и методов их удовлетворения. Это своеобразие всякий раз обусловлено индивидуальностью совокупности необходимого и достаточного количества и качества компонентов согласно индивидуальному видению, мировоззрению, системы духовных ценностей, как мотивирующему началу в процессе формирования и удовлетворения его потребностей.
Тогда исходным мотивом для человека, который является исходной точкой процесса формирования, и удовлетворения его потребностей является мировоззренческая, духовная, интеллектуальная система потребностей. Но, эта исходная точка всякий раз формируется исходя из наличия (где наличие может и существует в трех формах – потенциально, реально, свернуто) полной структуры и материальных, и социальных, и духовных компонентов системы потребностей человеческого бытия. Человек, коллектив, общество или многосложная персона собственности имеет господствующий мотив формирования и удовлетворения, и планирования своих потребностей это духовная составляющая наряду и совместно с прочей совокупностью компонентов, которые формируют необходимость, возможность раскрытия этого процесса.
Хотя следует заметить, что духовная сфера хозяйственной системы всякий раз мотивируется с трех сторон – это духовный потенциал, сформированный на основе:
- Господства материальной культуры, где культура это определенная форма воспитания, обучения и прочих названий форм процессов, в ходе которых создаются, духовны потребности человеческого бытия. Таким образом, хозяйственная система организуется на основе опредмечивания (применения, использования и т.д.) правил, законов, закономерностей и т.д. на основе которых господствующая персона собственности формирует условия существования хозяйственных процессов. Вначале организационных мероприятий формируются условия господства физических правил, затем физических и химических и затеем физических, химических, биологических правил бытия, причем на уровне обыденного мышления затем обыденного и эмпирического и затем на уровне сложности мышления и обыденного, и эмпирического, и теоретического. Следовательно, культура человеческого бытия имеет сущность накапливать необходимое и достаточное количество качества потребностей от элементарного состава к простому и далее к сложному. Материальная культура, однажды возникнув, непрерывно преобразуется и усложняется в новых качествах от уровня индивид к уровню коллектив и далее к уровню общество. При этом социальная (коммуникативная) культура и духовная функционируют параллельно-последовательно-взаимоувязанно, но в противоречивой и гармонизирующей форме соответственно.
- Противоречием материальной и противоречивой этой культуре с двух сторон это социальная (коммуникативная или сфера управления хозяйственными процессами) и собственно духовная. Противоречие формирует двоякий потенциал это антагонистическое противоречие и не антагонистическое. Отношение, как господствующая предметность организационных начал в этой системе раскрывается в три диалектических метода – это метод материалистической диалектики, экзистенциональной, идеалистический. Хотя вначале складывается идеалистическая, затем материалистическая, затем экзистенциональная. Структура развития этой системы организационных начал имеет ту же структуру, что и строительство материальной культуры за исключением функционирования уже двух параллельно-последовательно-взаимоувязанной структуры сложности предметно-методологических начал организации этой системы, которые используются целенаправленно. Всякая система предметно-методологических начал формируется в трех качественно разнообразных формах и существования, как реальности, так их и опредмечивания через перцептуальные свойства человека, коллектива, общества и концептуальные свойства персон собственности участвующих в хозяйственном процессе. В ходе течения этого противоречивого метода организации хозяйственной системы складываются условия формирования третьей методологической основы организации процессов.
- Гармоничная форма организации хозяйственной системы образуется при мотивации от трех составляющих – это материальной культуры, социальной, собственно духовной, как трех составляющих ипостаси духовной сферы человеческого бытия, но и для уровня персоны индивид, и коллектив, и общество в их движении от элементарного к простому и далее к сложному. Гармония раскрывается от элементарной в виде господства природного к гармонии противоречивой и далее к полной структуре гармонии или гармонии всех трех форм предметно-методологических начал. Причем развития сложности организующих принципов по своей предметности отражения в сознании персон собственности вовлеченных в оборот конкретного хозяйственного процесса усложняются от реальной к перцептуальной и далее концептуальной форе и причем всякая из них несет три качества опредмечивания – визуальной, вербальной, виртуальной.
Тогда, на определенном из этапов общественно-исторического движения, строятся свои мотивационные структуры духовной сферы хозяйства это гармония от господства материальной культуры. Затем формируются условия, где господствующей структурой мотивации организации хозяйства становится методология, основанная на противоречии. Здесь структура метода организации хозяйства выглядит как противоречие материальной и противоположными ей социальной и духовной культурами (это диалектика в её трех видах материалистическая, экзистенциональная, идеалистическая). На следующем этапе движения строится структура господствующей мотивирующей силы, где все три отрасли хозяйства формируют каждый свой мотивирующий духовный потенциал, которые при взаимодействии-взаимоотношении-взаимоотражении и обуславливают обобщенный господствующий мотивационный потенциал. Причем в реальной системе мотивации влияние оказывают и вся прочая совокупность компонентов сообразно своей функции, роли, месту и т.д., но выразить это вербально, на данный момент невозможно по объективным причинам. Здесь необходимо применять три формы опредмечивания реальности – это визуальная, вербальная, виртуальная, а таких методов на сегодня нет. Хотя и вербальной формы на сегодня достаточно для построения виртуальной системы отражения – компьютерной формы через применение матричных форм систематизации.
Следовательно, господствовать могут и господствуют три формы организующих начал – это монистическая форма методологии организующих начал, затем противоречивая форма методологии, затем господство гармоничной методологии организующих начал. Эти методологические начала обуславливают формирование соответствующих методов – это монистический метод организации систем или метафизика затем диалектика и затем триединство. И вполне естественно будет происходить дальнейшее усложнение от опредмечивания предметности материала потребления и персонификации субъекта формирования деятельности, отношений, идей от единичного к отдельному и далее к общему каждого из них и всех в целом.
Каждая всякая из составляющих исходных позиций мотивации организации реального хозяйственного процесса (наряду и совместно с прочими составляющими в триаде – потенциальная, реальная, возможная или в прочих толкованиях триады) обуславливает свое влияние. На каждом конкретном из этапов эти мотивационные силы раскрывается параллельно-последовательно-взаимосвязано при триедином влиянии прочих. Структура прочих составляющих мотивационных сил – это собственная мотивационная сила, мотивационной силы среды существования и прочих персонифицированных мотивационных сил, втянутых в оборот хозяйственных процессов в любой из форм их участия.
Для облегчения понимания и тем более толкования следует принять и обусловить соответствующую методику изложения. Эта методика должна соответствовать реальной системе движения хозяйственных процессов в их реальном многообразии. Движение ипостасности реального многообразия строится в следующей структуре раскрытия:
от элементарного строения структуры предметно-методологических начал восходит к их простому строению и далее к сложному;
от единичного строения структуры предметно-методологических начал к их отдельному строению уровня сложности и далее к общему;
от господства субъекта-индивида, как организующего начала персоны собственности к субъекту-коллективу и далее к субъекту-обществу.
Хозяйственный процесс всякий раз в ходе движения приобретает, сохраняет, теряет какую либо совокупность соответствующих компонентов, как реализация действия таких качеств форм движения предметно-методологичесих начал как прогресс, регресс, существование. И каким бы образом это движение не происходило, оно всякий раз будет выполнять требования закона-тенденции. Закон-тенденция это такое явление, которое содержит в своей структуре определенную предметную сущность логики, закономерностей, правил и т.д., которые участвуют в формировании – предмета хозяйственного процесса, метода его организации и направление его движения. По предметности это совокупность идеальной сущности состоящей из всевозможных правил бытия всякого сущего, законов его движения, закономерностей преобразований и прочих идеальных составляющих, где идеальное это противоположное материальному качеству предметности.
Хотя в системе будет господствовать сформирует противоречие и выстроит гармонию такой тип движения, как прогресс, наряду и совместно с прочими (регресс, существование) до определенного уровня состава компонентов, который образует необходимое и достаточное и количество качеств, и качество количеств этих компонентов. Превышение необходимого и достаточного формирует условия, которые ведут к каким либо изменениям. Система форм движения с неизбежностью объективного процесса преобразуется из господства к противоречию и гармонии
Причем всякое из этих качеств самих компонентов имеет ипостасность своей структуры, которая выражается как форма реализации через господствующую предметность, через господствующую и противоречивую, либо через полную структуру господствующую, противоречивую, гармонизирующую.
Определю свою позицию предметно:
во-первых, в практике государственного управления отсутствует сама предметность труда управленца, а продуктом их труда являются отношения, которые регламентируются с помощью такой предметности как экзистенция и соответствующей методологии. “честных” нет, есть работник, труд которого надо регламентировать, а для этого надо определить предмет регламентации.
во-вторых, диалектика как методология, господствующая в организации систем и особенно коммуникативных (управление государством, коллективом, обществом) должна применяться сообразно уровня персоны собственности, а Вы строите систему по морально-психологическим качествам. Это необходимо, но есть и иные. Хлебороба оценивают не по знаниям сопромата, а по иным.
В-третьих, это тенденция развития человека, коллектива, общества, как всех в целом и каждого в отдельности.
Все эти моменты требуют фундаментального обновления и самого человека (как от первобытного к современному), так и самого мышления, науки, философии в частности. Предлагаю своё видение проблемы.
Течение истории не под силу кому либо, чему либо и когда либо, но все они регулируют свою определенную “нишу” и поэтому всякий из них приложил усилия и имел результат.
Но ни одному из них нельзя приписывать всемогущества, они в целом бессильны, а в части способны. Поэтому говорить о всемогуществе и бессилии это пустое. К стати о Русском Народе. Это богатейшая нация, но богатство этого многосложного, неоднородного и отчасти противоречивого народа заключена не в материальных и даже не в социальных (деньги, ценные бумаги и пр.) ценностях, а основа богатсява Русского Народа в духовных пластах культуры, его богатейшем наследии духвной, философской, народной культуры.
Подробнее можно ознакомится в моей новой монографии, оно в интернете есть, набирите Чефонов В.М.
вы совершенно правы в том плане, что после революции культурной слой русской науки был не только выслан, но и уничтожен. Зададимся же вопросов в чем отличие русского от иного?
Представляю вашему вниманию небольшой материал со своим видением этого понятия.
В.М. Чефонов
Ч55 Основы методологии русской экономической школы. / В.М. Чефонов — Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2011. – 247с.
ISBN 978-5-7253-2330-6
Представлена методология русской экономической школы, в основании которой лежит светское толкование догмата «Святой Троицы» или метод триединства от идеалистического начала. Все толкования, формулировки, трактовки изложены современным научным языком. Своеобразие или отличительная черта русскости заключается в том, что в построении системы отношений применяется вся мощь духовных пластов, которые сформировались в процессе общественно-исторического формирования российского общества. Основоположник этого метода «Русский Народ» во всей его многосложности.
Для специалистов, аспирантов и студентов философских, экономических направлений и всех интересующихся проблемой гармонизации экономических интересов в общественных отношениях.
Предисловие………………………………………………..… 3
Вместо введения. Структурно–логическая основа предметно-методологических начал организации систем…
13
1. Существо закона-тенденции……………………………….. 29
2. Качественное многообразие толкований форм и методов организации элементарных связей компонентов экономических систем……………………………………….
38
3. Предмет, метод и тенденция экономики………………….. 72
4. Основы методологии русской экономической школы……. 83
5. Нюансы методологических различий экономических школ в экономических расчетах формирования макроэкономических показателей…………………………..
96
6. Влияние экономического инструментария на стабильность воспроизводственных функций хозяйственного процесса в ключе правил русской экономической школы………………………………………..
111
7. Деньги, их существо и динамика организации…………….. 156
8. Проблема выбора предмета, метода и тенденции соответствующей общественно-исторической формы организации господствующей персоны собственности……
180
9. Цена и ценообразование на факторы экономического процесса………………………………………………………..
197
10. Особенности методологии русской экономической школы в процессе формирования матрицы рынка труда………….
216
11. Понятие собственности в историко-логическом толковании экономического процесса………………………
228
Издательство Байкальского государственного университета
экономики и права.
664013, Иркутск, ул. Ленина, 11.
Отпечатано с готовых фотоформ в ООО Майская типография, Иркутская обл., Ангарский р-он, пос. Майск, ул. Димитрова, д.1.
РЕФЕРАТ КНИГИ
Предисловие
В работе представлены вопросы реализации методологии Русской экономической школы в толкованиях, терминологии и т.д. современных экономических школ, концепций, направлений экономической теории. Здесь следует отметить, что коррекция разногласий в сторону утверждения собственного консервативного понимания концептуальных толкований приводит к бессмысленным, ненаучным дискуссиям, что не представляет возможности для целенаправленного развития, а уводит дискуссию к «бесплодному» рождению направлений для «выкачивания денег под авторитет». Хотелось бы работать для формирования тенденции развития при сохранении необходимого научного потенциала.
Методологическим началом Русской экономической школы является метод, лежащий в основе мировых религий, в целом, и Православного Христианства, в частности – это метод триединства, или всеединства (русская теология, философия). Светское толкование предметно-методологического начала этого основания дает простор для развития философской концептуальной идеи от диалектики, как некогда господствующей концепции, к более сложным формам – триединство от материалистического, экзистенционального, идеалистического начала.
Вместо введения.
Структурно–логическая основа предметно-методологических начал организации систем.
Приступая к изложению материала, следует определить читателя в самой инновационности излагаемого материала, в том, что предметно-методологическое основание представляемого материала – это метод триединства от идеалистического начала. В силу этого от читателя потребуется либо желание познания инновационного научного интереса автора материала, либо просто не загружать себя излишними тратами духовного потенциала. Поэтому, скорее всего, в этом пожелании к читателю можно сослаться хотя бы на действие закона диалектики «отрицание отрицания».
Эта инновация предметно-методологических изменений определяет принципы переходов к качественно новым методам и втягивает предыдущие в систему невозможности постижения нового без использования (применения и пр.) предыдущего для формирования последующих качественно новых форм бытия. Предметно-методологическим основанием изложением материала является триединство от идеалистического начала. Поэтому следует определить читателя в самой инновационности излагаемого материала, в том, что это предметно-методологическое основание достаточно разработано в теологии, русской философии, в русских национальных культурных пластах и совершенно не представляется в современной философии. При этом философия в данном случае определяется как методологическая наука.
1. Существо закона-тенденции
Тенденция как совокупность правил, законов, логики образования и функционирования предметно-методологической основы организации какой либо системы в её движении во всем многообразии её (системы) бытия распредмечивает все многообразие единичного, отдельного, общего алгоритма этого бытия. Формулировка через визуальные, вербальные, виртуальные формы опредмечивания этих правил бытия системы и формирует существо закона-тенденции (будет рассмотрено ниже). В ходе общественно-исторического процесса закон-тенденция, как и любое всякое явление, претерпевает изменения сообразно складывающейся ситуации в материи, пространстве, времени. Но во всяком из процессов она раскрывается на основе реального набора совокупности необходимого и достаточно количества и качества компонентов реальной системы. В силу этого толкования, определения, формулировки закона-тенденции неоднозначны, но эти различия сводимы к такому фактору интеллектуальных, духовных способностей персоны собственности как её потребности. Потребность персоны, персон собственности и определяет полную структуру хозяйственного процесса и компонентов составляющих её. И если система потребностей распредмечивается на три ипостаси материальную, социальную (коммуникативную) духовную, то эта духовная, интеллектуальная и т.д. совокупность является основополагающей в формировании необходимого и достаточного уровня этой системы определяющей совокупность закона-тенденции.
2. Качественное многообразие толкований форм и методов организации элементарных связей компонентов экономических систем.
Национальные, историко-географические и пр. различия в организации экономики, как процесса обмена многообразием собственности различных персон собственности оказывает своеобразное влияние и на саму систему экономических отношений. В силу этого одни и те же понятия категории и пр. вербальные отражения реального экономического процесса хотя и имеют множество тождества формулировок, но имеют множество различий включенных в эти формулировки совокупности факторов и соответственно методологий организации.
Различия бытия, существования самого экономического процесса это объективная форма мотивации, детерминации и реализации экономических процессов и обусловлена она, как историческими формами бытия экономики, так и национальными традициями, обычаями, нравами и пр. формами национальных особенностей. Эта объективность познается и реализуется через знания, идеи, теории, которые, в свою очередь, формируют экономические средства производства – конституции, законы, тарифы, деньги и т.д.
3. Предмет, метод и тенденция экономики.
Мерка (по цитате Н.Г. Чернышевского) непосредственно экономического качества непременно есть и эта мерка по предметной сущности имеет экзистенциональное качество, но для той эпохи она (мерка качества предмета богатства) не сформировалось вербально. «Православной мысли в высокой степени присуща интуиция всеединства, на заре её параллельно выраженная в умозрениях новоплатонизма. Как всеединство постигается само абсолютное или триединое». Уровень обыденного или теологического толкования предмета (экзистенция) и метода (всеединство или триединство) на данном этапе развития научной мысли не позволяло, по вполне естественным причинам, сформулировать вербальную форму существования предмета экономики – отношения. Отношения между людьми по поводу производства – обмена – потребления ценностей, благ, полезностей и т.д., представленных к обмену, опосредованных натурально-вещественной формой обмена, товарно-денежной, предметно-стоимостной. В силу этого научная мысль России формулировала идею обыденно, на основе существующего категориального аппарата. При этом существо предметно-методологической основы «Русской философской концепции» излагалась в изначально характерной концептуальной форме с предполагаемой динамикой от обыденного к эмпирическому и теоретическому. Обыденное толкование концептуальной сущности предмета – метода – тенденции экономического процесса в ходе его формирования – развития – существования в ключе «Русской философской концепции» для того общественно-исторического этапа развития выражалось на интуитивном уровне, в большей мере характерно для индивидуальной формы вербального отражения качества понятий, категорий и т.д.
4. Основы методологии русской экономической школы.
Экономика – это термин, который в научную литературу вошел из обыденной лексики, терминологии, причем в русский язык он был привнесен некогда из др. греческого языка (ойкономия, которое, в свою очередь, состоит из двух слов «ойкос» – дом, домашнее хозяйство, и «номос» – закон), что переводится дословно как закон домашнего хозяйства, или умение вести хозяйство. В ходе общественно-исторического развития и практики экономических отношений, и методов управления отношениями, и концепций, выражающих правила ее организации, в русском языке оно адаптировалось, трансформировалось и приобрело собственное звучание. Хотя следовало бы различать русское и советское значение этого слова. Смысловая нагрузка, которую получило это слово в процессе развития русской экономической среды (менталитет православного христианского мышления), покрыта слоем советских интерпретаций, искажений, наслоений, сформированных марксизмом. Хотя никакие элементарные концепции не в состоянии толковать, а тем более трансформировать более сложные в предметно-методологическом аспекте экономические концепции. Поэтому «пыль мгновений» не застилает основного смысла, заложенного в понятие экономики для русской экономической школы. Этот смысл, или первооснова школы, или даже «генетическая» основа Русской экономической школы, сводится к предметно-методологической предметности – триединству от идеалистического начала, но в гармонии с прочими методологическими началами, что и будет представлено несколько ниже в данной работе и прослеживается в прочих работах автора.
5. Нюансы методологических различий экономических школ в экономических расчетах формирования макроэкономических показателей.
Использование интеллектуального инструментария в практике экономических расчетов в виде законов, правил, инструкций, методик, показателей и т.д. зависит, в первую очередь, от толкований, трактовок. Практическая значимость трактовки экономических показателей, категорий и является предметом исследований данного материала. Методология Русской экономической школы – это метод триединства, который позволяет систематизировать противоречия экономических отношений.
Система (единство, методологических начал в данном случае) экономических школ образует «полную» структуру формализованной формы правил, закономерностей существования экономического процесса, которая и характеризует необходимость многообразия правил организации экономики. Многообразие экономических расчетов и в экономике-практике, и в экономике-эмпирике, и в экономике-теории обусловлено многосложностью самого экономического процесса и его отражением через сознание персон собственности, участниц этого процесса.
Правила организации этого процесса формализуются в сознании участников экономики через законы, конституции и прочий нормативно-правовой инструментарий организации экономики как формальной, так и не формальной формы, в определенной экономической среде – отдельный хозяйствующий субъект, муниципальное образование, регион, государство, различного рода межгосударственные объединения, мировая система.
6. Влияние экономического инструментария на стабильность воспроизводственных функций хозяйственного процесса в ключе правил Русской экономической школы
Производство, воспроизводство, использование экономических отношений в хозяйственной системе обособленного собственника строится на основе регламентирующих начал. В качестве таковых для различных форм организации используются всякий раз конкретные факторы экономики это деньги, нормы, тарифы, расценки и пр. совокупность экономического инструментария. Воспроизводственные функции хозяйственной системы непрерывно претерпевают изменения под воздействием преобразований в системе потребностей совокупности персон собственности втянутых во взаимодействие. Объем, иерархия и тенденция этой совокупности потребностей с неизбежностью объективного процесса имеет свою логику, правила, законы и пр. формы преобразований организационных начал. Труд, как проявление господствующих способностей собственника, является изначально исходным фактором, который и определяет многообразие динамики процесса – предвосхищение, наличие и потенциально возможную систему потребностей. Мера труда становится регламентирующим началом, изначальным, исходным инструментом в деле формирования механизма исчислений экономических отношений между собственниками. Экономические отношения складываются как система меновых отношений, где наемная рабочая сила выступает господствующим фактором подверженным регламентации. Регламентация пропорции меры труда и меры его оплаты (дохода от труда) наемного работника, наряду с прочими собственниками экономического процесса изменяется соответственно преобразованиям хозяйственной системы. Заработная плата наемного работника при условии ее (нормы, меры) стабильной эволюции в динамике накопления количественно-качественных преобразований экономической среды хозяйства (необходимость, полезность, стоимость), позволяет стабильно воспроизводить хозяйственную систему. Преобразования протекают по мере усложнения самого экономического процесса и форм его организации при динамике от случайной мотивации, детерминации, реализации к стихийной и далее к целенаправленной.
7. Деньги, их существо и динамика организации.
Деньги как экономический инструментарий, как эквивалент товарной массы раскрываются в экономическом процесс в различных формах предметной сущности, методологии их организации в силу многообразия их роли и функций. При этом на существо денег и организации денежного обращения оказывают влияние характер господствующей персоны собственности для конкретного процесса денежного обращения, т.е. материя, пространство и время реального процесса меновых отношений. Деньги как экономический инструментарий, как эквивалент товарной массы распредмечиваются через денежный материал, т.е. носитель стоимости и по мере усложнения экономического процесса роль и функции денег в экономике усложняются, и изменяется предметность денежного материала, как и самой стоимости. Начиная от роли эквивалента или элементарной формы денег, они начинают выполнять роль носителя стоимости или количественно-качественной характеристики экономических отношений как господствующего качества экономики. Таким образом, прослеживается динамика процесс организации денег и денежного обращения от элементарной формы в виде эквивалента простой, т.е. выражение стоимости и далее к полной структуре, где деньги выступают как средство производства в производстве экономических отношений. В полной структуре деньги существуют как эквивалент, как количественно-качественная характеристика стоимости и выражают стоимость через денежные единицы, как экономическое средство производства, которое характеризует тройную точку труда. Существо различий заключается в том, что:
- Элементарная форма денег опредмечивает экономику субъекта-индивида, где деньги выполняют роль эквивалента, от элементарной формы (товар – товар) к простой, где деньги опредмечивают стоимость и далее к сложной, но для уровня субъект-индивид в виде денежных единиц опредмеченных в реальном денежном носителе.
- Простая форма денег и денежного обращения характеризует экономику со стороны господствующей персоной собственности в виде субъекта-коллектива. Здесь роль и функции денег претерпевают усложнение, так как меняется персона собственности от субъекта-индивида к субъекту-коллективу. От ношения от реальной формы переходят к совокупности экономических процессов – это реальный и моделированный. Реальные меновые процессы функционируют для субъекта-индивида, а моделированные в виде норм, тарифов, законов денежных единиц и пр. форм для субъекта-коллектива.
- Сложная форма денег и выполнения ими функций средства производства в производстве экономических отношений раскрывается через тройную точку во всей её полной структуре. В этом экономическом процессе деньги функционируют как ипостась, т.е. как реальный процесс, моделированный, отраженный в сознании персоны собственности. Поэтому деньги распредмечиваются на совокупность – это необходимость, полезность, стоимость. Хотя напомним, что эти функции в свернутом состоянии существуют, начиная с элементарных форм их существования, и раскрываются по мере необходимости.
8. Проблема выбора предмета, метода и тенденции соответствующей общественно-исторической формы организации господствующей персоны собственности.
Реальный экономический процесс всякий раз распредмечивается в определенной общественно-исторической и природно-климатической среде и персонифицирован определенным господствующим собственником, как мотивационной структурой. Поэтому реальный экономический процесс строится на основе правил, законов, закономерностей этих реальных условий. Персона собственности, как активная сторона процесса мотивирует формирование экономического процесса и подчиняет правила его организации этому господствующему фактору. Но всякая персона собственности может существовать и существует в определённых условиях, среде существования. Тогда все прочие персоны собственности раскрывают «своё» бытиё как противоречивые и гармонизирующие условия реализации этих господствующих, этой господствующей методике, хотя и в противоречивой или в гармонизирующей форме. Тогда всякий раз при определении предмета, метода, тенденции развития процесса следует учитывать это обстоятельство при формировании нормативно-правового инструментария организации конкретного экономического процесса.
Представляю Вашему вниманию анализ проблематики предметно-методологической основы экономической теории, которая, кстати, так давно не дискутировалась с противоречивых позиций различных экономических школ. Квинтэссенция анализируемой темы может быть выражена через проблему постановки вопроса выбора методологии организации экономических систем, организации бухгалтерского учета, бухгалтерских расчетов и пр. экономических исчислений. Это основополагающая проблема теоретической экономической науки – проблема образования стоимости.
9. Цена и ценообразование на факторы экономического процесса.
Цена и ценообразование на факторы, образующие экономические отношения – это денежное выражение таких экономических категорий, понятий как стоимость, богатство, масштаб цен, деньги, финансы и некоторых прочих. Процесс ценообразования раскрывается как процесс формирования количественно-качественнной определенности менового отношения, по крайней мере, двух сторон продавца и покупателя. Два и более компонента экономического процесса обуславливают существо процесса ценообразования. В силу этого цена или количественное выражение стоимости предмета обмена складывается через отношение трех сторон реального процесса – это субъект или производитель, продавец, посредник и пр. персоны представляющие предмет обмена и с другой стороны это покупатель, потребитель и в качестве третьей стороны выступает сам предмет обмена. Соотношение этих трех сторон в определенных экономических условиях и определяет технологию исчисления цены предмета обмена. Меновое отношение как отношение между людьми в ходе процесса производства – обмена – потребления благ, услуг, товарной массы обусловлено реальной материей, пространством, временем хозяйственного процесса.
Цена и ценообразование на факторы, формирующие экономические отношения – это денежное выражение таких экономических категорий, понятий как стоимость, богатство, масштаб цен, деньги, финансы и некоторых прочих. Экономическое отношение как отношение между людьми в ходе процесса производства – обмена – потребления благ, услуг, товарной массы и пр. экономических показателей характеризующих какой либо материал потребления, созданный человеком (трудом) и предназначенный не для собственного потребления, а для купли – продажи. Основной характеристикой экономического отношения является процесс формирования – исчисления – реализации пропорциональности меновых отношений между производителем, продавцом и покупателем потребителем. В ходе этого процесса, на каждом из определенных общественно – исторических этапов развития, складываются свои единичные – отдельные – общие количественно – качественные показатели. Эти показатели определяют экономические свойства, элементы, качества предмета обмена (товара, блага, услуг и т.д.), и единицы их измерения. Они имеют конкретную определенность для каждого из этапов по пространственно – временным рамкам существования и изменяются в ходе усложнения экономического процесса. Всякий раз эти показатели (цена, ценообразование) формируются под воздействием динамики процесса и выражают денежную определенность. Денежная определенность во всяком конкретном общественно – историческом моменте имеет в каждом из конкретных меновых отношений для каждой из персон собственности, для каждого из регионов и для каждого из товаров, благ, услуг «свое» выражение (в силу отсутствия или наличия единой частной, государственной, межгосударственной денежной единицы и соответствующей системы бух. учета, отчетности).
10. Особенности методологии русской экономической школы в процессе формирования матрицы рынка труда
Организация рынка труда, как первоосновы хозяйственной системы может быть организована в различных предметно-методологических основах, что уже определялось выше. Трудовые отношения в хозяйственной системе могут быть и реально организуются в трех методологических началах – это случайная, стихийная, целенаправленная. В данном материале рассматривается только третья методология это целенаправленная. Поэтому всякий раз следует предвидеть корреляцию со стороны прочих двух методов регламентации трудовых процессов.
Исторически сформировались два направления – это классическое направление и неоклассическое. Основы методологии «Русской экономической школы», как инновационная технологическая основа позволяют говорить о третьем направлении – это матричная методология. И если первые два направления формируют противоречивые направления, то метод триединства от идеалистического начала соединяет их на основе принципа гармонии в единую систему методологических оснований.
В силу этого рынок труда как первоначальная ипостась господствующего предмета экономики (исходная позиция трудовой теории стоимости), формируя необходимость взаимообмена между собственниками различных видов труда, создает специфический «трудовой» инструментарий, основанный на классических подходах в определении стоимости, на нормах труда и формах его оплаты. А. Смит определил основные понятия трудовой теории стоимости. Впоследствии К. Маркс определял среди прочих проблем степень эксплуатации наемной рабочей силы, где в целом определялись пропорции обмена между двумя классами — классом рабочих и капиталистов, между трудом и капиталом. К. Маркс видит решение противоречия в уничтожении, а если быть философски более точнее, то в «снятии» частной формы собственности, где категория «снятия» определяет перевод частной формы собственности с господствующих позиций на противоречивые позиции (это тонкости перевода). Такая форма развития экономических отношений сохраняет существо меновых отношений, которые К. Маркс считал основой развития экономики и формирования меновой стоимости, проявлением стоимости.
Появление неоклассики, в противовес революционным экспроприациям собственности, обусловило формирование концепций диалектически непротиворечивого сочетания экономических интересов с основой на экзистенциональной первооснове. Экзистенционализм в экономической мысли, сложившийся от практики к теории, сформировал иные формы концепций, где опредмечивались рыночные формы организации экономики, т.е. экономики, где в отношение вступают спрос и предложение в двух уровневой экономике со стороны частной и государственной форм собственности. Правовая регламентация экономических отношений в виде законов, конституций и т.д. — это уже товарность продукта государства как персоны собственности. Норма в условиях рыночных структур экономики, как мотивирующий фактор регламентации обмена, отражает количество и качество труда, предвосхищенного к отчуждению-присвоению. «Труд считается экономическим, когда он предпринимается с тем, чтобы частично или целиком получить какой-либо полезный результат, помимо непосредственного удовольствия от него».
11. Понятие собственности в историко-логическом толковании экономического процесса.
Вначале изложения материала следует определиться в самом существе вопроса собственности и роли этого явления в экономическом процессе. Существо вопроса можно выразить тем явлением в экономике как относительная обособленность факторов экономики и их принадлежности к изначально мотивационному фактору, в лице какой либо персоны собственности. И тогда, как уже определялось выше, многообразие факторов экономики можно относительно подразделить на совокупность матриц, которые персонифицируют многообразие компонентов и характеризуют участие этих компонентов в экономическом процессе. Собственность в этом аспекте можно определить как совокупность свойств, элементов, качеств какого либо собственника обособленного в трех качествах существа меры этого собственника это её (меры) материи, пространства, времени. Эта совокупность меры собственности имеет единичные компоненты, которые и формируют её существо. Переход от единичного к отдельному этой меры обуславливает изменения самой собственности. Это происходит, так как, отчуждается некое количество качеств предметности этой собственности и изменения её среды существования. Формируется новая сущность предметности (реальная, моделированная, отраженная) этой конкретной собственности, так как, в неё внедряется предметность отношения двух предметных сущности двух и более собственностей (о чем представлялось в предыдущем материале как простое или как отношение двух и более элементарных отношений). Мера любого всякого явления и собственности в т.ч. выстраивает собственную структуру сообразно динамике качественного состояния или совокупности свойств, элементов, качеств процесса – прогресс, регресс, существование. Прогресс в этом случае (понятия собственности) распредмечивается как накопление необходимого и достаточного или мотивация процесса. Регресс как процесс существования собственности (и любого явления) раскрывается как отношение с прочими участниками (собственниками) отношений. И уже по результату этих отношений формируется существование явления собственность, в какой либо форме – это развернутой, свернутой, потенциальной форме. Следовательно, собственность это некая совокупность свойств, элементов, качеств (компонентов) ограниченная мерой.
Славянская семья это три триединых совокупности процессов – мужские, женские, ДЕТСКИЕ …………
А детские это особые процессы потому что дети только входят в социум а потому и просто господство НЕЙТРАЛЬНЫХ и материальных и социальных и духовных и способностей и желаний и потребностей ……………
Это современное научное толкование культуры жизни Этно-Русского народа – Русская философская культура ……….
мой адрес – https://www.facebook.com/RusskaaFilosofskaaKultura/
Вы милок прекрасный Плут и великолепный профессиональный рифмоплет………..
БРАВО……….
Уважаемые Господа!
Кулибин от русской философской, теологической, народной культуры, и фулюган от экономической теории предлагает систему решения сложных вопросов по некоторым проблемам знаний и соображений современности. Хотя, следует отметить, что в математике уже сегодня можно найти некоторые доказательства правильности этих теоретических выводов и положений. Тогда отправляясь в исследование, обратим внимание на выводы и заключения такого корифея русской культуры афоризмов, как баснописец Крылов, а также всего множества богатейшего наследия русских поговорок, народного творчества и т.д., как с языческих времен, так и до современности. В русской народной культуре достаточно ответов на многие философские вопросы просто надо понимать и уметь толковать с позиций науки, а наука это намного больше, чем мы знаем сегодня. Основа представляемого материала – это исследования, постижение, формирование инновационного знания.
Вначале определимся с постановкой вопроса.
Она достаточно проста и определяется тремя простыми словами – что, где, когда. Причем эти что, где, когда имеют единую точку начала, е.т. единую исходную или ипостась, но каждое из них это отдельное и имеет собственное существование.
Что – это материя во всем её многообразии и сложности организации её существования. Материя как философское определение предметности некоего существующего или сущего. Существовать может и существует три предметности как первооснова этого сущего или ипостась, триединая сущность этого сущего (материи). Материя существует в трех ипостасях.
Во-первых – это материальное качество предметности в его ипостасном бытии, т.е. триединстве этой первоосновы (материя реальная).
Во-вторых – это экзистенциональная предметность первоосновы предметности материи, причем так же в её (моделированном качестве материи) триединстве.
В-третих – это идеальная, как противоположность материального или правила, законы, духовная, интеллектуальная и прочая предметность первоосновы материи при триединстве каждого всякого из них и всех вместе как системы компонентов.
Где – это пространство в толкованиях Евклида, затем в толкованиях Лобачевского и в-третьих – это, пока чисто фантастическое определение – пересекающееся пространство. Таким образом, имеем три количества качеств пространства – это прямолинейное, криволинейное, пересекающееся. Таким образом, существуют три качества пространства.
Во-первых – это пространство материи, которое существует прямолинейно в ипостасности его бытия – длина, ширина, высота.
Во-вторых – это криволинейное пространство материи в его триединстве бытия и длинны и ширины, и высоты, т.е. искривления могут существовать во всех трех ипостасях прямолинейго устройства пространства.
В-третьих – это пересекающееся пространство материи в его ипостасности бытия, т.е. пересекаться может всё многообразие ипостасей пространства, но лишь в соответствующих сущностях, т.е. где есть одинаковые количества качеств компонентов определенного сущего.
Когда – это время, которое существует как вчера, сегодня, завтра. Остановимся на этих категориях и определим их предметность.
Во-первых, время протекает как вчера. Вчера – это, то наследство материи и пространства, которое передает прошлое настоящему, т.е. конкретная система компонентов материи и пространства бытия сущего до преобразований в сущем настоящего. Сегодня – это раскрытая форма бытия сущего, как система компонентов, образующих действующую структуру материи и пространства от их образования до накопления необходимого и достаточного количества компонентов и затем их качественные переходы. Завтра – это качественно новая форма бытия совокупности компонентов прошедших преобразования на стадии сегодня и формирующих инновационное бытие сущего.
Вчера формирует завтра. Завтра, которое сделало вчера это сегодня. Сегодня формирует следующее завтра. Это следующее завтра делает новое вчера. В этой цепи прослеживается структура непрерывностей движения. Поэтому время, как, впрочем и все прочие составляющие существуют: параллельно, последовательно, взаимоувязано; реально, моделировано, отраженно; развернуто, потенционально, свернуто. Эти функциональные формы существования любого всякого сущего и составляют тройную точку бытия этого сущего.
Итак, можно выделить и обособить три начала первоосновы, составляющие любое из всяких организационных структур всякого из сущего – это материя, пространство, время при ипостасности каждого из них, как в собственном ипостасном их бытии. Во всем многообразии его (сущего) взаимодействиях, взаимоотношениях, взаимоотражениях с прочими компонентами прочих сущих и прочих с ними (исходными, изначальными). Триединство или ипостасность, что в данном случае равнозначно, требует соответствующей структуры предметно-методологических форм организующего начала и тенденции их преобразований. Наличие, преобразования, переходы определенного количества, качества, меры могут протекать и протекают в трех качественно разнородных формах существования – это прогресс, регресс, существование.
Поэтому для объединения этих форм изменений совокупности компонентов сущего следует определить исходную или изначально единую точку. И здесь следует ввести понятие «тройная точка» как форма бытия триединства, ипостаси в едином целом. Аналогия понятия тройной точки встречается в физике при определении тройной точки воды. Это понятие толкует, что вода в тройной точке находится сразу, одновременно в трех состояниях – твердом, жидком, газообразном. Тогда тройная точка мироздания это единство материи, пространства, времени в их многообразии. Многообразие мироздания начнем от исходной, где господствующим предметом примем человека, как наиболее доступная к исследованию предметность сущего.
Далее к анализу принимаем это многообразие структуры предметности, методологии, тенденции бытия сущего в статике или в статичном состоянии. Для анализа хозяйственной системы принимаем её первооснову это человека, как процесс его жизнедеятельности. Структуру хозяйственной системы в её статике ( согласно триаде статика, динамика, логика) можно подразделить на три первоосновы:
Материальная составляющая – это свойства тело, нервная система, сознание (тело, персприт, душа). Эти составляющие человека раскрываются в трех ипостасях:
во-первых, это свойства физические, химические, биологические;
во-вторых, это чувства природные, коммуникативные, духовные;
в-третьих, это способности духовные обыденные, эмпирические, теоретические;
экзистенциональная составляющая – это способности к отношениям между человеком и природой, человеком и человеком, человеком и сознанием, т.е. это способности к отношениям материальным, социальным, духовным;
идеальная составляющая – это натуральное отражение множества сущих или отражение материальное, экзистенциональное, идеальное т.е. природы в человеке, человека в человеке, духовного в человека. Отражение природы в человеке это формирование правил бытия тела человека, т.е. правил бытия его физических, химических, биологических свойств. Отражение человека в человеке – это формирование правил коммуникативных способностей, т.е. правил экономических, политических, правовых отношений. Отражение духовных способностей это формирование правил и компонентов их бытия в существовании обыденного сознания, эмпирического, теоретического.
Хотя, сразу следует оговориться, что любое всякое сущее организованное в определенной форме, как нечто каким либо образом ограниченное мерой или границей от прочих и может быть определено, как сущее или явление или в некоторых прочих терминах, категориях для конкретного случая применяемых определений, научных категорий и т.д. Но, которые определяют некую реальность, модель и отражение в трех средах их бытия это естественная форма бытия (натуральная), перцептуальная, концептуальное. Естественное, натуральное это вполне понятные слова, то перцептуальное и концептуальное надо пояснить. Перцептум в переводе обозначает чувства, ощущения. Поэтому перцептуальное это чувственно выраженное натуральное, но натуральное это материя, пространство, время. Концептуальное опредмечивание натуральности – это совокупность компонентов сущего отраженных через сознание при использовании, таких умственных (интеллектуальных, духовных) способностей персоны, как визуальные, вербальные, виртуальные при их взаимодействии, взаимоотношении, взаимоотражении в параллельно-последоватено-взаимоувзанной форме бытия. И если выразиться более сложными понятиями то это будет выглядить так: мышление или сознание (в данном случае равнозначно) будут работать в хозяйственном процессе как хозяйственный инструмент (средство производства или предметы потребления) априори затем априори и апостериори и затем в полной структуре – априори, апостериори, трансцендентально., но при господстве каждой из них, затем противоречии и гармонии, т.е. моно-ди-три
Таким образом, тройная точка бытия любого всякого сущего имеет три количества качеств ипостаси – материя, пространство, время. Каждая из этих ипостасей имеет три составляющих её компонента – это реальный компонент, моделированный, отраженный. У каждого из них есть своё состояние предмета, метода, тенденции. Но связи между ними возникнут и возникают в силу наличие тождества (схожести, одинаковости) количества и качества компонентов.
Дальнейшее прохождение в иерархии строения структуры тройной точки какого либо всякого сущего необходимо распредметить каждое из составляющих сообразно иерархии их сложности. Усложнение строения структуры любого всякого сущего происходит от элементарного к простому и далее к сложному. Элементарное строение структуры строится на основе господствующего качества в составе сущего. Затем, структура сущего усложняется и его система формируется под воздействием господствующих и противоречивых компонентов. При этом вмести, они образуют единое целое, которое является господствующим организационным началом в строительстве структуры, но более сложного уровня. На следующем уровне сложности формируется третий уровень или полная структура – это три составляющих организационных начала господствующее, противоречивое и гармонизирующее. Соединяясь в единое целое эти три организационных начала образуют единую целостную структуру. Это целое по сложности является третьим уровнем господствующего начала. Здесь предметом является реальное качество.
Всякое господствующее организационное начало в параллельно-последовательно-взаимосвязанной форме, начиная от первого перехода (от господства моно к господству ди) формирует противоречие другого, качественно иного организационного начала. Таковым становится более сложная структура, которая изначально строится на противоречии двух и более противоположностей. Во-первых это противоречие реального и отраженного, как противоречивое противоречие. Затем формируется противоречие непротиворечивое. Это противоречие равнозначно увязывает в систему обе противоположности образуя среду формирования качественного перехода к третьей форме организационного начала – гармонию всего многообразия или полную структуру организационного начала в элементарной форме. Это усложнение можно выразить как формирование триединой основы организующего начала – моно – ди – три.
Всякая пара господствующего и противоречивого, как единая целая основа организующего начала дает простор реальной сущности формирования третьего уровня сложности или ипостаси в полной структуре. Всякая вторая ступень строительства менее сложного организующего начала это условия образования более сложного. Таким сложным строением организующего начала в данном случае становится гармоничное соединение всего многообразия необходимого и достаточно количества качеств компонентов для сложно организованной системы. Гармония распредмечивается, раскрывая систему по мере накопления и соответственного раскрытия, от гармонии на основе господствующего принципа к гармонии на основе принципа противоречия. Затем образуется полная структура гармонии или триединства.
Следовательно, движение предметно-методологической структуры организационного начала раскрывается сообразно имеющейся на всякий конкретный момент наличной материи, пространству, времени, образующий любое всякое сущее. В ходе этого движения всякое из них находясь в форме потенциально возможного движения, реально образующих это движение и третье состояние это свернутое, которое и образует предел меры компонентов всякого сущего. Поэтому следует различать три функциональных формы состояния состава компонентов – это статика, динамика, логика. И каждая из них имеет ипостасную форму бытия, существования. При этом, несмотря на то, что все они и вместе и по отдельности мотивируются к организации со стороны трех качественно разнородных по степени целеполагания мотивационных форм. Целеполагание в организации системы это непрерывно повторяющиеся процессы, но этот процесс может мотивироваться еще двумя формами мотивации – это случайная и стихийная. Таким образом имеет три формы мотивации – случайная, стихийная, целенаправленная. Стихийная это разовая мотивационная сила. Стихийная это два и более случая. Целеполагание это с неизбежностью повторяющиеся правила, законы для всякой данной структуры компонентов системы. Повторюсь, что в данном материале, излагаются целенаправленные процессы, и поэтому они с необходимостью будут искажаться, изменяться, но основополагающая структура с неизбежностью будет неизменной.
Всякая из ипостасей имеет свои количества составляющих, свои качества их бытия и свою меру, т.е. границу, некий предел бытия этого сущего.
Поэтому параллельность говорит о неслиянности бытия всего сущего. Последовательность говорит о движении как процесса накопления необходимого и достаточного количества качеств для изменений меры или как нераздельность бытия множества втянутых в оборот сущих. Взаимоувязаность говорит о порядке, правилах накоплений, преобразований и влияний всякого прочего на сущее и сущего на прочие. Хотя по форме организации следует выделять три количества качеств – это случайная, стихийная, целенаправленная. В этом материале пока будет исследована целенаправленная форма, потому как использовать все три сложно при вербальном изложении, должны открыться виртуальные формы опредмечивания.
Материя, пространство, время это три категории определяющие единое начало какого либо любого явления. Три компонента составляющих нераздельное и неслиянное начало любого всякого явления – это его основополагающая ипостась или триединая сущность первоосновы. Причем, принимая к исследованию любое всякое из составляющих оно будет так же триединая, ипостасная сущность. И так от исходной до всякой любой. Принимая к анализу всякое мельчайшее оно будет делиться еще на мельчайшие составляющие компоненты, а всякое мельчайшее в каком либо сущем, является основополагающим в организации всякого среднего и всякого бесконечно большого.
Определим эти понятия с позиций русской философии.
Что Вы хотите, где это происходит и когда будем решать. Ответ достаточно прост.
Во-первых что – ответ прозвучит так, давайте возьмем в разборку такую понятную в целом, как сущее предметность как человека, как наиболее знакомого это и будет что. Он, как сущее, как что так он триедин в материи, пространстве, времени. По материи – это физические, химические, биологические качества предметности.
Затем сформируем предмет беседы.
Затем определим тенденцию развития процесса.
Материя материальное, экзистенция, идеальное
Пространство – реальное, моделированное идеальное.
Время – это вчера, сегодня, завтра.
Причем всё это в параллельном-последовательном-взаимоувязанной характере движения.
И ещё причем все это в единичного ,отдельного, общего.
Причем все это индивид, коллектив. Общество. Но индивид как отдельный человек, отдельный коллектив, отдельное общество. И т.д. от бесконечно малого к бесконечно среднему и далее к бесконечно большому (я этого не знаю, но так должно быть по теории)
Современный этап общественно-исторического движения материальной, социальной (сферой управления во всем её многообразии), духовной культуры и отдельного человека, и коллективных форм бытия, и общественных объединений, и общества в целом требует соответствующих как теорий, методологий, технологий так и современных путей реализации накопленного культурного потенциала. Всякая реальность сложится там и тогда, где и когда сложатся соответствующие условия, обусловленные и средой, и персоной, и этапом движения.
В чем моё предложение к Вам? Оно достаточно просто и вполне однозначно – это инновационные методы в философии, инновации в методологии организации систем материального, социального, духовного характера. Принимая во внимание всю революционность мышления современного этапа общественно-исторического движения, смею предложить собственные наработки, хотя собственными назвать их совершенно нельзя, это все плод духовной, интеллектуальной, культурной почвы современной эпохи. Где и Кто это сформировал мне конечно известно, но мне дала это знание эпоха и я Вам представляю. Так что посмотрите и дайте свою оценку, но, по всей видимости, формирование этого нового пласта духовной культуры как триединство неизбежно.
Основным направлением реализации этого потенциала является формирование пропорциональности отношений всего многообразия взаимодействий, взаимоотношений, взаимоотражений среди участников в материальной сферы хозяйства, социальной (сфера управления, государство), духовной. Пропорциональность по всему многообразию материальных, социальных, духовных компонентов хозяйственной системы отдельного человека, каждого из коллективов, вплоть до, и включая, государство и все возможные формы межгосударственных, общественных структур. Строительство этой пропорциональности может быть построено и строится исходя из реального наличия необходимого и достаточного количества и качества материала формирования и удовлетворения потребностей отдельного человека, коллектива, общества, т.е. всего многообразия проявления человеческого бытия. Следовательно, всякая реальность форм человеческого бытия и становится той отправной точкой в определении необходимого и достаточного материала формирования и удовлетворения потребностей всего многообразия этого бытия. Хотя здесь необходимо отметить, что всякая реальность имеет подвижную форму. Эта подвижность имеет три количества качеств форм движения – это прогресс, регресс, существование. Причем каждое из этих качеств форм движения имеет триединую или ипостасную (что в данном случае тождественно) сущность.
Триединство всякого реального моделированного, отраженного материала формирования и удовлетворения потребностей многообразия форм человеческого бытия в том, что каждое из них ипостасно по своей внутренней структуре от бесконечно малого к бесконечно сущему и до бесконечно большого. Ипостасность проявляется в том, что они существуют реально, но в соответствии с этапом общественно-исторического этапа движения моделируются человеком и затем отражаются в его сознании от господствующего качества компонентов к противоречию двух и более компонентов (по мере развития) и далее к гармонии всего многообразия вовлеченных в оборот компонентов. Причем каждая персона собственности будь то человек, коллектив, общество имеют свою систему и потребностей и форм и методов их удовлетворения. Это своеобразие всякий раз обусловлено индивидуальностью совокупности необходимого и достаточного количества и качества компонентов согласно индивидуальному видению, мировоззрению, системы духовных ценностей, как мотивирующему началу в процессе формирования и удовлетворения его потребностей.
Тогда исходным мотивом для человека, который является исходной точкой процесса формирования, и удовлетворения его потребностей является мировоззренческая, духовная, интеллектуальная система потребностей. Но, эта исходная точка всякий раз формируется исходя из наличия (где наличие может и существует в трех формах – потенциально, реально, свернуто) полной структуры и материальных, и социальных, и духовных компонентов системы потребностей человеческого бытия. Человек, коллектив, общество или многосложная персона собственности имеет господствующий мотив формирования и удовлетворения, и планирования своих потребностей это духовная составляющая наряду и совместно с прочей совокупностью компонентов, которые формируют необходимость, возможность раскрытия этого процесса.
Хотя следует заметить, что духовная сфера хозяйственной системы всякий раз мотивируется с трех сторон – это духовный потенциал, сформированный на основе:
- Господства материальной культуры, где культура это определенная форма воспитания, обучения и прочих названий форм процессов, в ходе которых создаются, духовны потребности человеческого бытия. Таким образом, хозяйственная система организуется на основе опредмечивания (применения, использования и т.д.) правил, законов, закономерностей и т.д. на основе которых господствующая персона собственности формирует условия существования хозяйственных процессов. Вначале организационных мероприятий формируются условия господства физических правил, затем физических и химических и затеем физических, химических, биологических правил бытия, причем на уровне обыденного мышления затем обыденного и эмпирического и затем на уровне сложности мышления и обыденного, и эмпирического, и теоретического. Следовательно, культура человеческого бытия имеет сущность накапливать необходимое и достаточное количество качества потребностей от элементарного состава к простому и далее к сложному. Материальная культура, однажды возникнув, непрерывно преобразуется и усложняется в новых качествах от уровня индивид к уровню коллектив и далее к уровню общество. При этом социальная (коммуникативная) культура и духовная функционируют параллельно-последовательно-взаимоувязанно, но в противоречивой и гармонизирующей форме соответственно.
- Противоречием материальной и противоречивой этой культуре с двух сторон это социальная (коммуникативная или сфера управления хозяйственными процессами) и собственно духовная. Противоречие формирует двоякий потенциал это антагонистическое противоречие и не антагонистическое. Отношение, как господствующая предметность организационных начал в этой системе раскрывается в три диалектических метода – это метод материалистической диалектики, экзистенциональной, идеалистический. Хотя вначале складывается идеалистическая, затем материалистическая, затем экзистенциональная. Структура развития этой системы организационных начал имеет ту же структуру, что и строительство материальной культуры за исключением функционирования уже двух параллельно-последовательно-взаимоувязанной структуры сложности предметно-методологических начал организации этой системы, которые используются целенаправленно. Всякая система предметно-методологических начал формируется в трех качественно разнообразных формах и существования, как реальности, так их и опредмечивания через перцептуальные свойства человека, коллектива, общества и концептуальные свойства персон собственности участвующих в хозяйственном процессе. В ходе течения этого противоречивого метода организации хозяйственной системы складываются условия формирования третьей методологической основы организации процессов.
- Гармоничная форма организации хозяйственной системы образуется при мотивации от трех составляющих – это материальной культуры, социальной, собственно духовной, как трех составляющих ипостаси духовной сферы человеческого бытия, но и для уровня персоны индивид, и коллектив, и общество в их движении от элементарного к простому и далее к сложному. Гармония раскрывается от элементарной в виде господства природного к гармонии противоречивой и далее к полной структуре гармонии или гармонии всех трех форм предметно-методологических начал. Причем развития сложности организующих принципов по своей предметности отражения в сознании персон собственности вовлеченных в оборот конкретного хозяйственного процесса усложняются от реальной к перцептуальной и далее концептуальной форе и причем всякая из них несет три качества опредмечивания – визуальной, вербальной, виртуальной.
Тогда, на определенном из этапов общественно-исторического движения, строятся свои мотивационные структуры духовной сферы хозяйства это гармония от господства материальной культуры. Затем формируются условия, где господствующей структурой мотивации организации хозяйства становится методология, основанная на противоречии. Здесь структура метода организации хозяйства выглядит как противоречие материальной и противоположными ей социальной и духовной культурами (это диалектика в её трех видах материалистическая, экзистенциональная, идеалистическая). На следующем этапе движения строится структура господствующей мотивирующей силы, где все три отрасли хозяйства формируют каждый свой мотивирующий духовный потенциал, которые при взаимодействии-взаимоотношении-взаимоотражении и обуславливают обобщенный господствующий мотивационный потенциал. Причем в реальной системе мотивации влияние оказывают и вся прочая совокупность компонентов сообразно своей функции, роли, месту и т.д., но выразить это вербально, на данный момент невозможно по объективным причинам. Здесь необходимо применять три формы опредмечивания реальности – это визуальная, вербальная, виртуальная, а таких методов на сегодня нет. Хотя и вербальной формы на сегодня достаточно для построения виртуальной системы отражения – компьютерной формы через применение матричных форм систематизации.
Следовательно, господствовать могут и господствуют три формы организующих начал – это монистическая форма методологии организующих начал, затем противоречивая форма методологии, затем господство гармоничной методологии организующих начал. Эти методологические начала обуславливают формирование соответствующих методов – это монистический метод организации систем или метафизика затем диалектика и затем триединство. И вполне естественно будет происходить дальнейшее усложнение от опредмечивания предметности материала потребления и персонификации субъекта формирования деятельности, отношений, идей от единичного к отдельному и далее к общему каждого из них и всех в целом.
Каждая всякая из составляющих исходных позиций мотивации организации реального хозяйственного процесса (наряду и совместно с прочими составляющими в триаде – потенциальная, реальная, возможная или в прочих толкованиях триады) обуславливает свое влияние. На каждом конкретном из этапов эти мотивационные силы раскрывается параллельно-последовательно-взаимосвязано при триедином влиянии прочих. Структура прочих составляющих мотивационных сил – это собственная мотивационная сила, мотивационной силы среды существования и прочих персонифицированных мотивационных сил, втянутых в оборот хозяйственных процессов в любой из форм их участия.
Для облегчения понимания и тем более толкования следует принять и обусловить соответствующую методику изложения. Эта методика должна соответствовать реальной системе движения хозяйственных процессов в их реальном многообразии. Движение ипостасности реального многообразия строится в следующей структуре раскрытия:
от элементарного строения структуры предметно-методологических начал восходит к их простому строению и далее к сложному;
от единичного строения структуры предметно-методологических начал к их отдельному строению уровня сложности и далее к общему;
от господства субъекта-индивида, как организующего начала персоны собственности к субъекту-коллективу и далее к субъекту-обществу.
Хозяйственный процесс всякий раз в ходе движения приобретает, сохраняет, теряет какую либо совокупность соответствующих компонентов, как реализация действия таких качеств форм движения предметно-методологичесих начал как прогресс, регресс, существование. И каким бы образом это движение не происходило, оно всякий раз будет выполнять требования закона-тенденции. Закон-тенденция это такое явление, которое содержит в своей структуре определенную предметную сущность логики, закономерностей, правил и т.д., которые участвуют в формировании – предмета хозяйственного процесса, метода его организации и направление его движения. По предметности это совокупность идеальной сущности состоящей из всевозможных правил бытия всякого сущего, законов его движения, закономерностей преобразований и прочих идеальных составляющих, где идеальное это противоположное материальному качеству предметности.
Хотя в системе будет господствовать сформирует противоречие и выстроит гармонию такой тип движения, как прогресс, наряду и совместно с прочими (регресс, существование) до определенного уровня состава компонентов, который образует необходимое и достаточное и количество качеств, и качество количеств этих компонентов. Превышение необходимого и достаточного формирует условия, которые ведут к каким либо изменениям. Система форм движения с неизбежностью объективного процесса преобразуется из господства к противоречию и гармонии
Причем всякое из этих качеств самих компонентов имеет ипостасность своей структуры, которая выражается как форма реализации через господствующую предметность, через господствующую и противоречивую, либо через полную структуру господствующую, противоречивую, гармонизирующую.
Определю свою позицию предметно:
во-первых, в практике государственного управления отсутствует сама предметность труда управленца, а продуктом их труда являются отношения, которые регламентируются с помощью такой предметности как экзистенция и соответствующей методологии. “честных” нет, есть работник, труд которого надо регламентировать, а для этого надо определить предмет регламентации.
во-вторых, диалектика как методология, господствующая в организации систем и особенно коммуникативных (управление государством, коллективом, обществом) должна применяться сообразно уровня персоны собственности, а Вы строите систему по морально-психологическим качествам. Это необходимо, но есть и иные. Хлебороба оценивают не по знаниям сопромата, а по иным.
В-третьих, это тенденция развития человека, коллектива, общества, как всех в целом и каждого в отдельности.
Все эти моменты требуют фундаментального обновления и самого человека (как от первобытного к современному), так и самого мышления, науки, философии в частности. Предлагаю своё видение проблемы.
Течение истории не под силу кому либо, чему либо и когда либо, но все они регулируют свою определенную “нишу” и поэтому всякий из них приложил усилия и имел результат.
Но ни одному из них нельзя приписывать всемогущества, они в целом бессильны, а в части способны. Поэтому говорить о всемогуществе и бессилии это пустое. К стати о Русском Народе. Это богатейшая нация, но богатство этого многосложного, неоднородного и отчасти противоречивого народа заключена не в материальных и даже не в социальных (деньги, ценные бумаги и пр.) ценностях, а основа богатсява Русского Народа в духовных пластах культуры, его богатейшем наследии духвной, философской, народной культуры.
Подробнее можно ознакомится в моей новой монографии, оно в интернете есть, набирите Чефонов В.М.
С уважением Владимир
Хотелось бы подробнее.
вы совершенно правы в том плане, что после революции культурной слой русской науки был не только выслан, но и уничтожен. Зададимся же вопросов в чем отличие русского от иного?
Представляю вашему вниманию небольшой материал со своим видением этого понятия.
В.М. Чефонов
Ч55 Основы методологии русской экономической школы. / В.М. Чефонов — Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2011. – 247с.
ISBN 978-5-7253-2330-6
Представлена методология русской экономической школы, в основании которой лежит светское толкование догмата «Святой Троицы» или метод триединства от идеалистического начала. Все толкования, формулировки, трактовки изложены современным научным языком. Своеобразие или отличительная черта русскости заключается в том, что в построении системы отношений применяется вся мощь духовных пластов, которые сформировались в процессе общественно-исторического формирования российского общества. Основоположник этого метода «Русский Народ» во всей его многосложности.
Для специалистов, аспирантов и студентов философских, экономических направлений и всех интересующихся проблемой гармонизации экономических интересов в общественных отношениях.
ББК 65. 9 (2). 242.
ISBN978-5-7253-2330-6
© Чефонов В.М., 2011
© Издательство БГУЭП, 2011
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие………………………………………………..… 3
Вместо введения. Структурно–логическая основа предметно-методологических начал организации систем…
13
1. Существо закона-тенденции……………………………….. 29
2. Качественное многообразие толкований форм и методов организации элементарных связей компонентов экономических систем……………………………………….
38
3. Предмет, метод и тенденция экономики………………….. 72
4. Основы методологии русской экономической школы……. 83
5. Нюансы методологических различий экономических школ в экономических расчетах формирования макроэкономических показателей…………………………..
96
6. Влияние экономического инструментария на стабильность воспроизводственных функций хозяйственного процесса в ключе правил русской экономической школы………………………………………..
111
7. Деньги, их существо и динамика организации…………….. 156
8. Проблема выбора предмета, метода и тенденции соответствующей общественно-исторической формы организации господствующей персоны собственности……
180
9. Цена и ценообразование на факторы экономического процесса………………………………………………………..
197
10. Особенности методологии русской экономической школы в процессе формирования матрицы рынка труда………….
216
11. Понятие собственности в историко-логическом толковании экономического процесса………………………
228
Издательство Байкальского государственного университета
экономики и права.
664013, Иркутск, ул. Ленина, 11.
Отпечатано с готовых фотоформ в ООО Майская типография, Иркутская обл., Ангарский р-он, пос. Майск, ул. Димитрова, д.1.
РЕФЕРАТ КНИГИ
Предисловие
В работе представлены вопросы реализации методологии Русской экономической школы в толкованиях, терминологии и т.д. современных экономических школ, концепций, направлений экономической теории. Здесь следует отметить, что коррекция разногласий в сторону утверждения собственного консервативного понимания концептуальных толкований приводит к бессмысленным, ненаучным дискуссиям, что не представляет возможности для целенаправленного развития, а уводит дискуссию к «бесплодному» рождению направлений для «выкачивания денег под авторитет». Хотелось бы работать для формирования тенденции развития при сохранении необходимого научного потенциала.
Методологическим началом Русской экономической школы является метод, лежащий в основе мировых религий, в целом, и Православного Христианства, в частности – это метод триединства, или всеединства (русская теология, философия). Светское толкование предметно-методологического начала этого основания дает простор для развития философской концептуальной идеи от диалектики, как некогда господствующей концепции, к более сложным формам – триединство от материалистического, экзистенционального, идеалистического начала.
Вместо введения.
Структурно–логическая основа предметно-методологических начал организации систем.
Приступая к изложению материала, следует определить читателя в самой инновационности излагаемого материала, в том, что предметно-методологическое основание представляемого материала – это метод триединства от идеалистического начала. В силу этого от читателя потребуется либо желание познания инновационного научного интереса автора материала, либо просто не загружать себя излишними тратами духовного потенциала. Поэтому, скорее всего, в этом пожелании к читателю можно сослаться хотя бы на действие закона диалектики «отрицание отрицания».
Эта инновация предметно-методологических изменений определяет принципы переходов к качественно новым методам и втягивает предыдущие в систему невозможности постижения нового без использования (применения и пр.) предыдущего для формирования последующих качественно новых форм бытия. Предметно-методологическим основанием изложением материала является триединство от идеалистического начала. Поэтому следует определить читателя в самой инновационности излагаемого материала, в том, что это предметно-методологическое основание достаточно разработано в теологии, русской философии, в русских национальных культурных пластах и совершенно не представляется в современной философии. При этом философия в данном случае определяется как методологическая наука.
1. Существо закона-тенденции
Тенденция как совокупность правил, законов, логики образования и функционирования предметно-методологической основы организации какой либо системы в её движении во всем многообразии её (системы) бытия распредмечивает все многообразие единичного, отдельного, общего алгоритма этого бытия. Формулировка через визуальные, вербальные, виртуальные формы опредмечивания этих правил бытия системы и формирует существо закона-тенденции (будет рассмотрено ниже). В ходе общественно-исторического процесса закон-тенденция, как и любое всякое явление, претерпевает изменения сообразно складывающейся ситуации в материи, пространстве, времени. Но во всяком из процессов она раскрывается на основе реального набора совокупности необходимого и достаточно количества и качества компонентов реальной системы. В силу этого толкования, определения, формулировки закона-тенденции неоднозначны, но эти различия сводимы к такому фактору интеллектуальных, духовных способностей персоны собственности как её потребности. Потребность персоны, персон собственности и определяет полную структуру хозяйственного процесса и компонентов составляющих её. И если система потребностей распредмечивается на три ипостаси материальную, социальную (коммуникативную) духовную, то эта духовная, интеллектуальная и т.д. совокупность является основополагающей в формировании необходимого и достаточного уровня этой системы определяющей совокупность закона-тенденции.
2. Качественное многообразие толкований форм и методов организации элементарных связей компонентов экономических систем.
Национальные, историко-географические и пр. различия в организации экономики, как процесса обмена многообразием собственности различных персон собственности оказывает своеобразное влияние и на саму систему экономических отношений. В силу этого одни и те же понятия категории и пр. вербальные отражения реального экономического процесса хотя и имеют множество тождества формулировок, но имеют множество различий включенных в эти формулировки совокупности факторов и соответственно методологий организации.
Различия бытия, существования самого экономического процесса это объективная форма мотивации, детерминации и реализации экономических процессов и обусловлена она, как историческими формами бытия экономики, так и национальными традициями, обычаями, нравами и пр. формами национальных особенностей. Эта объективность познается и реализуется через знания, идеи, теории, которые, в свою очередь, формируют экономические средства производства – конституции, законы, тарифы, деньги и т.д.
3. Предмет, метод и тенденция экономики.
Мерка (по цитате Н.Г. Чернышевского) непосредственно экономического качества непременно есть и эта мерка по предметной сущности имеет экзистенциональное качество, но для той эпохи она (мерка качества предмета богатства) не сформировалось вербально. «Православной мысли в высокой степени присуща интуиция всеединства, на заре её параллельно выраженная в умозрениях новоплатонизма. Как всеединство постигается само абсолютное или триединое». Уровень обыденного или теологического толкования предмета (экзистенция) и метода (всеединство или триединство) на данном этапе развития научной мысли не позволяло, по вполне естественным причинам, сформулировать вербальную форму существования предмета экономики – отношения. Отношения между людьми по поводу производства – обмена – потребления ценностей, благ, полезностей и т.д., представленных к обмену, опосредованных натурально-вещественной формой обмена, товарно-денежной, предметно-стоимостной. В силу этого научная мысль России формулировала идею обыденно, на основе существующего категориального аппарата. При этом существо предметно-методологической основы «Русской философской концепции» излагалась в изначально характерной концептуальной форме с предполагаемой динамикой от обыденного к эмпирическому и теоретическому. Обыденное толкование концептуальной сущности предмета – метода – тенденции экономического процесса в ходе его формирования – развития – существования в ключе «Русской философской концепции» для того общественно-исторического этапа развития выражалось на интуитивном уровне, в большей мере характерно для индивидуальной формы вербального отражения качества понятий, категорий и т.д.
4. Основы методологии русской экономической школы.
Экономика – это термин, который в научную литературу вошел из обыденной лексики, терминологии, причем в русский язык он был привнесен некогда из др. греческого языка (ойкономия, которое, в свою очередь, состоит из двух слов «ойкос» – дом, домашнее хозяйство, и «номос» – закон), что переводится дословно как закон домашнего хозяйства, или умение вести хозяйство. В ходе общественно-исторического развития и практики экономических отношений, и методов управления отношениями, и концепций, выражающих правила ее организации, в русском языке оно адаптировалось, трансформировалось и приобрело собственное звучание. Хотя следовало бы различать русское и советское значение этого слова. Смысловая нагрузка, которую получило это слово в процессе развития русской экономической среды (менталитет православного христианского мышления), покрыта слоем советских интерпретаций, искажений, наслоений, сформированных марксизмом. Хотя никакие элементарные концепции не в состоянии толковать, а тем более трансформировать более сложные в предметно-методологическом аспекте экономические концепции. Поэтому «пыль мгновений» не застилает основного смысла, заложенного в понятие экономики для русской экономической школы. Этот смысл, или первооснова школы, или даже «генетическая» основа Русской экономической школы, сводится к предметно-методологической предметности – триединству от идеалистического начала, но в гармонии с прочими методологическими началами, что и будет представлено несколько ниже в данной работе и прослеживается в прочих работах автора.
5. Нюансы методологических различий экономических школ в экономических расчетах формирования макроэкономических показателей.
Использование интеллектуального инструментария в практике экономических расчетов в виде законов, правил, инструкций, методик, показателей и т.д. зависит, в первую очередь, от толкований, трактовок. Практическая значимость трактовки экономических показателей, категорий и является предметом исследований данного материала. Методология Русской экономической школы – это метод триединства, который позволяет систематизировать противоречия экономических отношений.
Система (единство, методологических начал в данном случае) экономических школ образует «полную» структуру формализованной формы правил, закономерностей существования экономического процесса, которая и характеризует необходимость многообразия правил организации экономики. Многообразие экономических расчетов и в экономике-практике, и в экономике-эмпирике, и в экономике-теории обусловлено многосложностью самого экономического процесса и его отражением через сознание персон собственности, участниц этого процесса.
Правила организации этого процесса формализуются в сознании участников экономики через законы, конституции и прочий нормативно-правовой инструментарий организации экономики как формальной, так и не формальной формы, в определенной экономической среде – отдельный хозяйствующий субъект, муниципальное образование, регион, государство, различного рода межгосударственные объединения, мировая система.
6. Влияние экономического инструментария на стабильность воспроизводственных функций хозяйственного процесса в ключе правил Русской экономической школы
Производство, воспроизводство, использование экономических отношений в хозяйственной системе обособленного собственника строится на основе регламентирующих начал. В качестве таковых для различных форм организации используются всякий раз конкретные факторы экономики это деньги, нормы, тарифы, расценки и пр. совокупность экономического инструментария. Воспроизводственные функции хозяйственной системы непрерывно претерпевают изменения под воздействием преобразований в системе потребностей совокупности персон собственности втянутых во взаимодействие. Объем, иерархия и тенденция этой совокупности потребностей с неизбежностью объективного процесса имеет свою логику, правила, законы и пр. формы преобразований организационных начал. Труд, как проявление господствующих способностей собственника, является изначально исходным фактором, который и определяет многообразие динамики процесса – предвосхищение, наличие и потенциально возможную систему потребностей. Мера труда становится регламентирующим началом, изначальным, исходным инструментом в деле формирования механизма исчислений экономических отношений между собственниками. Экономические отношения складываются как система меновых отношений, где наемная рабочая сила выступает господствующим фактором подверженным регламентации. Регламентация пропорции меры труда и меры его оплаты (дохода от труда) наемного работника, наряду с прочими собственниками экономического процесса изменяется соответственно преобразованиям хозяйственной системы. Заработная плата наемного работника при условии ее (нормы, меры) стабильной эволюции в динамике накопления количественно-качественных преобразований экономической среды хозяйства (необходимость, полезность, стоимость), позволяет стабильно воспроизводить хозяйственную систему. Преобразования протекают по мере усложнения самого экономического процесса и форм его организации при динамике от случайной мотивации, детерминации, реализации к стихийной и далее к целенаправленной.
7. Деньги, их существо и динамика организации.
Деньги как экономический инструментарий, как эквивалент товарной массы раскрываются в экономическом процесс в различных формах предметной сущности, методологии их организации в силу многообразия их роли и функций. При этом на существо денег и организации денежного обращения оказывают влияние характер господствующей персоны собственности для конкретного процесса денежного обращения, т.е. материя, пространство и время реального процесса меновых отношений. Деньги как экономический инструментарий, как эквивалент товарной массы распредмечиваются через денежный материал, т.е. носитель стоимости и по мере усложнения экономического процесса роль и функции денег в экономике усложняются, и изменяется предметность денежного материала, как и самой стоимости. Начиная от роли эквивалента или элементарной формы денег, они начинают выполнять роль носителя стоимости или количественно-качественной характеристики экономических отношений как господствующего качества экономики. Таким образом, прослеживается динамика процесс организации денег и денежного обращения от элементарной формы в виде эквивалента простой, т.е. выражение стоимости и далее к полной структуре, где деньги выступают как средство производства в производстве экономических отношений. В полной структуре деньги существуют как эквивалент, как количественно-качественная характеристика стоимости и выражают стоимость через денежные единицы, как экономическое средство производства, которое характеризует тройную точку труда. Существо различий заключается в том, что:
- Элементарная форма денег опредмечивает экономику субъекта-индивида, где деньги выполняют роль эквивалента, от элементарной формы (товар – товар) к простой, где деньги опредмечивают стоимость и далее к сложной, но для уровня субъект-индивид в виде денежных единиц опредмеченных в реальном денежном носителе.
- Простая форма денег и денежного обращения характеризует экономику со стороны господствующей персоной собственности в виде субъекта-коллектива. Здесь роль и функции денег претерпевают усложнение, так как меняется персона собственности от субъекта-индивида к субъекту-коллективу. От ношения от реальной формы переходят к совокупности экономических процессов – это реальный и моделированный. Реальные меновые процессы функционируют для субъекта-индивида, а моделированные в виде норм, тарифов, законов денежных единиц и пр. форм для субъекта-коллектива.
- Сложная форма денег и выполнения ими функций средства производства в производстве экономических отношений раскрывается через тройную точку во всей её полной структуре. В этом экономическом процессе деньги функционируют как ипостась, т.е. как реальный процесс, моделированный, отраженный в сознании персоны собственности. Поэтому деньги распредмечиваются на совокупность – это необходимость, полезность, стоимость. Хотя напомним, что эти функции в свернутом состоянии существуют, начиная с элементарных форм их существования, и раскрываются по мере необходимости.
8. Проблема выбора предмета, метода и тенденции соответствующей общественно-исторической формы организации господствующей персоны собственности.
Реальный экономический процесс всякий раз распредмечивается в определенной общественно-исторической и природно-климатической среде и персонифицирован определенным господствующим собственником, как мотивационной структурой. Поэтому реальный экономический процесс строится на основе правил, законов, закономерностей этих реальных условий. Персона собственности, как активная сторона процесса мотивирует формирование экономического процесса и подчиняет правила его организации этому господствующему фактору. Но всякая персона собственности может существовать и существует в определённых условиях, среде существования. Тогда все прочие персоны собственности раскрывают «своё» бытиё как противоречивые и гармонизирующие условия реализации этих господствующих, этой господствующей методике, хотя и в противоречивой или в гармонизирующей форме. Тогда всякий раз при определении предмета, метода, тенденции развития процесса следует учитывать это обстоятельство при формировании нормативно-правового инструментария организации конкретного экономического процесса.
Представляю Вашему вниманию анализ проблематики предметно-методологической основы экономической теории, которая, кстати, так давно не дискутировалась с противоречивых позиций различных экономических школ. Квинтэссенция анализируемой темы может быть выражена через проблему постановки вопроса выбора методологии организации экономических систем, организации бухгалтерского учета, бухгалтерских расчетов и пр. экономических исчислений. Это основополагающая проблема теоретической экономической науки – проблема образования стоимости.
9. Цена и ценообразование на факторы экономического процесса.
Цена и ценообразование на факторы, образующие экономические отношения – это денежное выражение таких экономических категорий, понятий как стоимость, богатство, масштаб цен, деньги, финансы и некоторых прочих. Процесс ценообразования раскрывается как процесс формирования количественно-качественнной определенности менового отношения, по крайней мере, двух сторон продавца и покупателя. Два и более компонента экономического процесса обуславливают существо процесса ценообразования. В силу этого цена или количественное выражение стоимости предмета обмена складывается через отношение трех сторон реального процесса – это субъект или производитель, продавец, посредник и пр. персоны представляющие предмет обмена и с другой стороны это покупатель, потребитель и в качестве третьей стороны выступает сам предмет обмена. Соотношение этих трех сторон в определенных экономических условиях и определяет технологию исчисления цены предмета обмена. Меновое отношение как отношение между людьми в ходе процесса производства – обмена – потребления благ, услуг, товарной массы обусловлено реальной материей, пространством, временем хозяйственного процесса.
Цена и ценообразование на факторы, формирующие экономические отношения – это денежное выражение таких экономических категорий, понятий как стоимость, богатство, масштаб цен, деньги, финансы и некоторых прочих. Экономическое отношение как отношение между людьми в ходе процесса производства – обмена – потребления благ, услуг, товарной массы и пр. экономических показателей характеризующих какой либо материал потребления, созданный человеком (трудом) и предназначенный не для собственного потребления, а для купли – продажи. Основной характеристикой экономического отношения является процесс формирования – исчисления – реализации пропорциональности меновых отношений между производителем, продавцом и покупателем потребителем. В ходе этого процесса, на каждом из определенных общественно – исторических этапов развития, складываются свои единичные – отдельные – общие количественно – качественные показатели. Эти показатели определяют экономические свойства, элементы, качества предмета обмена (товара, блага, услуг и т.д.), и единицы их измерения. Они имеют конкретную определенность для каждого из этапов по пространственно – временным рамкам существования и изменяются в ходе усложнения экономического процесса. Всякий раз эти показатели (цена, ценообразование) формируются под воздействием динамики процесса и выражают денежную определенность. Денежная определенность во всяком конкретном общественно – историческом моменте имеет в каждом из конкретных меновых отношений для каждой из персон собственности, для каждого из регионов и для каждого из товаров, благ, услуг «свое» выражение (в силу отсутствия или наличия единой частной, государственной, межгосударственной денежной единицы и соответствующей системы бух. учета, отчетности).
10. Особенности методологии русской экономической школы в процессе формирования матрицы рынка труда
Организация рынка труда, как первоосновы хозяйственной системы может быть организована в различных предметно-методологических основах, что уже определялось выше. Трудовые отношения в хозяйственной системе могут быть и реально организуются в трех методологических началах – это случайная, стихийная, целенаправленная. В данном материале рассматривается только третья методология это целенаправленная. Поэтому всякий раз следует предвидеть корреляцию со стороны прочих двух методов регламентации трудовых процессов.
Исторически сформировались два направления – это классическое направление и неоклассическое. Основы методологии «Русской экономической школы», как инновационная технологическая основа позволяют говорить о третьем направлении – это матричная методология. И если первые два направления формируют противоречивые направления, то метод триединства от идеалистического начала соединяет их на основе принципа гармонии в единую систему методологических оснований.
В силу этого рынок труда как первоначальная ипостась господствующего предмета экономики (исходная позиция трудовой теории стоимости), формируя необходимость взаимообмена между собственниками различных видов труда, создает специфический «трудовой» инструментарий, основанный на классических подходах в определении стоимости, на нормах труда и формах его оплаты. А. Смит определил основные понятия трудовой теории стоимости. Впоследствии К. Маркс определял среди прочих проблем степень эксплуатации наемной рабочей силы, где в целом определялись пропорции обмена между двумя классами — классом рабочих и капиталистов, между трудом и капиталом. К. Маркс видит решение противоречия в уничтожении, а если быть философски более точнее, то в «снятии» частной формы собственности, где категория «снятия» определяет перевод частной формы собственности с господствующих позиций на противоречивые позиции (это тонкости перевода). Такая форма развития экономических отношений сохраняет существо меновых отношений, которые К. Маркс считал основой развития экономики и формирования меновой стоимости, проявлением стоимости.
Появление неоклассики, в противовес революционным экспроприациям собственности, обусловило формирование концепций диалектически непротиворечивого сочетания экономических интересов с основой на экзистенциональной первооснове. Экзистенционализм в экономической мысли, сложившийся от практики к теории, сформировал иные формы концепций, где опредмечивались рыночные формы организации экономики, т.е. экономики, где в отношение вступают спрос и предложение в двух уровневой экономике со стороны частной и государственной форм собственности. Правовая регламентация экономических отношений в виде законов, конституций и т.д. — это уже товарность продукта государства как персоны собственности. Норма в условиях рыночных структур экономики, как мотивирующий фактор регламентации обмена, отражает количество и качество труда, предвосхищенного к отчуждению-присвоению. «Труд считается экономическим, когда он предпринимается с тем, чтобы частично или целиком получить какой-либо полезный результат, помимо непосредственного удовольствия от него».
11. Понятие собственности в историко-логическом толковании экономического процесса.
Вначале изложения материала следует определиться в самом существе вопроса собственности и роли этого явления в экономическом процессе. Существо вопроса можно выразить тем явлением в экономике как относительная обособленность факторов экономики и их принадлежности к изначально мотивационному фактору, в лице какой либо персоны собственности. И тогда, как уже определялось выше, многообразие факторов экономики можно относительно подразделить на совокупность матриц, которые персонифицируют многообразие компонентов и характеризуют участие этих компонентов в экономическом процессе. Собственность в этом аспекте можно определить как совокупность свойств, элементов, качеств какого либо собственника обособленного в трех качествах существа меры этого собственника это её (меры) материи, пространства, времени. Эта совокупность меры собственности имеет единичные компоненты, которые и формируют её существо. Переход от единичного к отдельному этой меры обуславливает изменения самой собственности. Это происходит, так как, отчуждается некое количество качеств предметности этой собственности и изменения её среды существования. Формируется новая сущность предметности (реальная, моделированная, отраженная) этой конкретной собственности, так как, в неё внедряется предметность отношения двух предметных сущности двух и более собственностей (о чем представлялось в предыдущем материале как простое или как отношение двух и более элементарных отношений). Мера любого всякого явления и собственности в т.ч. выстраивает собственную структуру сообразно динамике качественного состояния или совокупности свойств, элементов, качеств процесса – прогресс, регресс, существование. Прогресс в этом случае (понятия собственности) распредмечивается как накопление необходимого и достаточного или мотивация процесса. Регресс как процесс существования собственности (и любого явления) раскрывается как отношение с прочими участниками (собственниками) отношений. И уже по результату этих отношений формируется существование явления собственность, в какой либо форме – это развернутой, свернутой, потенциальной форме. Следовательно, собственность это некая совокупность свойств, элементов, качеств (компонентов) ограниченная мерой.