Тайна сталинизма.
Тайна сталинизма.
Сегодня в России снимаются два художественных фильма о Сталине. Без глума, без осквернений, а исполненные глубоких раздумий о величии и победоносной силе человека, воссоздавшего Россию после чудовищного краха, построившего сталинскую империю русских.
В новейшей истории по России прокатились три волны десталинизации. Хрущёв свирепо сносил памятники Сталину, отнял у Сталинграда его святое имя, забрасывал Сталина костями и черепами расстрельных рвов. Вторая волна была в период перестройки при Горбачёве, когда Сталин трактовался как исчадие ада, и всё сталинское мироустройство — как пропасть, в которую провалилась Россия. Третья волна была в начале двухтысячных, когда зарябили киноленты, полные пыток и зверств, возводились памятники жертвам сталинских репрессий, а на домах, где жили мученики ГУЛАГа, вывешивались поминальные таблички.
И каждый раз образ Сталина возрождался. Водители самосвалов размещали его портретики за ветровыми стёклами своих тяжелогрузов. Писатели-фронтовики писали эпические романы, в которых Сталин был великим победоносцем. И вот сегодня Сталину ставят памятники по всей стране — от Заполярья до Кавказских гор. И те, кто квелил Сталина в начале двухтысячных, сегодня грозят Европе ядерной бомбой, которую создал для России Сталин. Эта бомба и по сей день останавливает врагов у границ изнемогающей, на пределе всех своих сил, России.
Сталин отражается во множестве зеркал. Чёрных и мрачных, как ночное окно, тусклых, покрытых инеем. И ослепительных, сверкающих, похожих на чудотворную икону. Кто он, Иосиф Сталин? Его громадный памятник на берегу Волго-Дона сброшен с постамента и зарыт глубоко в землю. Но Сталин погружён не в землю, а в глубины русской истории. Иногда кажется, что в русской истории Сталин был всегда.
Я видел Сталина в детстве, когда в колонне демонстрантов шёл по Красной площади среди флагов, шаров, транспарантов, и народ кричал: “Да здравствует товарищ Сталин!” Мне хотелось увидеть вождя на трибуне Мавзолея, но взрослые люди заслоняли от меня Мавзолей, и я горевал, что пройду по Красной площади, так и не увидев Сталина. Но вдруг толпа распахнулась, и я увидел розовый кристалл Мавзолея и на нём вождя, его белый китель, бриллиантовую звезду. Он протянул ко мне руки, поднял из толпы, перенёс к себе на Мавзолей и что-то прошептал на ухо. Я не расслышал, что — в это время возгласы толпы были громогласны. И всю свою последующую долгую жизнь я пытался разгадать, что шепнул Сталин, что он хотел мне сказать.
Он хотел мне сказать о великих свершениях, о страшных предательствах, о мучительных поражениях и неизбежных грядущих победах. Несколько раз в моей жизни мне казалось, что я разгадал сталинский шёпот. Это было тогда, когда на Байконуре я видел старт великой ракеты “Энергия” и космического корабля “Буран”. В рёве огня, в сверкании уходящей в небо ракеты, в грозном и прекрасном полёте “Бурана”, вернувшегося из космоса на Землю, мне слышался сталинский шёпот. Второй раз это было в проклятом августе девяносто первого года. Когда войска Язова трусливо убежали из Москвы, и Дзержинский качался в стальной петле, я испытал мистический ужас, будто разверзлась страшная пустота безвременья и у моей Родины отняли будущее. Сбывалось пророчество Сталина. И в третий раз, когда Россия вернула Крым, я стоял на строящемся Крымском мосту, подо мной сверкала морская лазурь, а в небе летели лебеди, и Россия проложила дорогу в Херсонес, к той чудесной купели, где стоял креститель Руси князь Владимир.
И теперь я всё жду, когда на минуту утихнут рёвы войны, неистовый лай проклятий и возгласы умирающих героев, и в открывшейся тишине я угадаю, о чём нашептал мне Сталин, в чём тайна сталинизма.
Сталинизм — это катакомба, куда спустилось русское православие после безбожия конца девятнадцатого, богоборчества в начале двадцатого.
Комментарий редакции
Краткие тезисы фрагмента
1. Сталин, по мысли автора, пережил три волны десталинизации — хрущёвскую, перестроечную и постсоветскую — и всякий раз возвращался в массовую память. 2. Причина этого возвращения связывается с образом силы, победы и государственного восстановления: Сталин представлен как создатель индустриальной, военной и ядерной мощи СССР/России. 3. Критика сталинизма описана односторонне — как разрушение национальной памяти, унижение страны и отказ от её исторического величия. 4. Личный опыт автора превращается в мистический сюжет: увиденный в детстве Сталин, «шёпот» вождя, космическая программа, распад СССР, Крым — всё это складывается в почти религиозное переживание истории. 5. Сталин становится не только политической фигурой, но и символом: символом империи, порядка, технологического рывка, военной победы и сопротивления внешнему давлению. 6. Финальная, пока не раскрытая мысль текста: «сталинизм — это катакомба, куда спустилось русское православие». То есть автор намерен истолковать сталинскую эпоху как парадоксальную форму сохранения русской духовно-исторической сущности.Что это за жанр текста
Перед нами не историческое исследование, а идеологическое и мистико-публицистическое эссе. Автор не доказывает тезисы архивами, статистикой, свидетельствами разных сторон или анализом решений власти. Вместо этого он строит образный ряд: Мавзолей, белый китель, ракета «Энергия», «Буран», Крымский мост, ядерная бомба, православная катакомба. Это важно: личное переживание может быть подлинным как переживание. Автор действительно может ощущать связь между детским образом Сталина, разрушением СССР и надеждой на историческое возрождение. Но такая внутренняя правда не становится автоматически историческим доказательством. Между «я так переживаю историю» и «такова история» остаётся большая дистанция.Как устроена аргументация
1. Сталин как ответ на травму распада
В тексте чувствуется боль от событий 1991 года и от утраты ощущения исторической цельности. Для автора распад СССР — не просто смена политического строя, а провал в «пустоту безвременья», потеря будущего. Поэтому Сталин оказывается образом, на который проецируется надежда: если страна вновь уязвима, если есть страх внешней угрозы и внутреннего распада, возникает тоска по фигуре несгибаемого организатора. Это распространённый психологический механизм: в эпохи неопределённости общество часто ищет не сложную правду, а сильный и цельный образ. Но образ сильного правителя почти всегда упрощает реальность. Он легко превращает миллионы людей — солдат, инженеров, рабочих, учёных, крестьян, заключённых, верующих — в фон для биографии одного человека.2. Достижения приписываются вождю как единственному субъекту
Автор связывает со Сталиным победу, индустриализацию, ядерный щит, космические достижения и способность страны противостоять врагам. В этом есть историческая основа: первые советские ядерные испытания действительно состоялись в период его правления, а мобилизационная индустриальная модель сыграла большую роль в военной мощи СССР. Но формула «Сталин создал» слишком персонализирует историю. За ядерным проектом стояли учёные, инженеры, рабочие, разведчики, военные и огромная государственная система. За Победой стояли фронтовики и труженики тыла множества народов СССР. За космическими достижениями — поколения конструкторов и исследователей. Признавать роль политического руководства можно; превращать его в единственного творца национального подвига — значит обеднять историческую картину.3. Террор и репрессии не опровергаются, а вытесняются
Автор упоминает расстрельные рвы, ГУЛАГ и памятные таблички жертвам репрессий, но делает это в основном как описание кампании против Сталина. Тем самым реальная трагедия миллионов людей оказывается не самостоятельной нравственной проблемой, а инструментом чужой идеологии. Это одна из центральных слабостей текста. Массовые репрессии, депортации, принудительная коллективизация, голод, лагерная система, уничтожение значительной части духовенства, партийных кадров, военных, учёных и обычных граждан — не сводятся к «очернению» прошлого. Это огромный массив документированной истории и человеческой боли. Можно спорить о масштабах, причинах, степени личной ответственности Сталина, о соотношении модернизации и насилия. Но нельзя честно рассуждать о сталинизме, если успехи государства рассматриваются подробно и с благоговением, а цена этих успехов — лишь как помеха великому мифу.4. Православие и сталинизм: сильная метафора, но историческое противоречие
Фраза о «сталинизме как катакомбе русского православия» звучит эффектно, но требует очень серьёзного пояснения. Катакомба в христианском воображении — это пространство, куда верующие уходят от гонений, чтобы сохранить веру. Однако сталинское государство в значительной мере и было тем аппаратом, который осуществлял антирелигиозную политику: закрывались храмы, преследовались священнослужители и миряне, уничтожались монастыри, религиозная жизнь ставилась под жёсткий контроль. Да, во время войны государственная политика в отношении Русской православной церкви изменилась: власти допустили ограниченное восстановление церковной структуры, поскольку вера и патриотизм оказались важны для мобилизации общества. Но это не отменяет предшествующих гонений и не превращает сталинскую систему в хранительницу православия. С церковной точки зрения здесь особенно важна память о новомучениках и исповедниках Российских. Их подвиг говорит не о святости репрессивного государства, а о способности веры выживать даже внутри враждебной среды. В этом смысле «катакомба» — скорее образ Церкви, сохранившейся вопреки насилию, а не характеристика самого сталинизма.Что требует проверки или уточнения
| Утверждение в тексте | Что с ним не так |
|---|---|
| В России снимаются два фильма о Сталине | В отрывке не названы фильмы, режиссёры, студии и даты производства; без этого утверждение нельзя проверить. |
| Сталину ставят памятники «по всей стране» | Возможно, речь о реальной тенденции, но масштаб нуждается в конкретных данных, а не в обобщающей формуле. |
| Ядерная бомба «создана Сталиным» | Это публицистическое упрощение: проект осуществляли огромные коллективы учёных и специалистов, при политическом руководстве государства. |
| «Россия вернула Крым» | Это российская государственно-политическая формула. Украина и многие государства, а также решения Генассамблеи ООН, трактуют произошедшее как аннексию. В аналитическом тексте такую оценочность следует обозначать. |
| Десталинизация — лишь поругание страны | Это ложная альтернатива. Можно скорбеть о жертвах репрессий, не отрицая Победу, развитие науки, индустриализацию и героизм народа. |
Подробный вывод
Главная «тайна сталинизма» в этом фрагменте, вероятно, не в самом Сталине, а в том, какие человеческие потребности его образ продолжает обслуживать. Для одних он — знак Победы, порядка, мобилизации, государственной субъектности и отказа от унижения. Для других — знак террора, страха, сломанной жизни, уничтоженной свободы и государства, поставившего человека в положение расходного материала. Обе стороны часто попадают в ловушку идолизации. Одни создают из Сталина почти икону державности; другие делают из него единственное объяснение всей трагедии ХХ века. Но история сложнее обоих образов. Зрелая историческая память не требует ни поклонения, ни глумления. Она позволяет одновременно признать: - реальность советской модернизации и военных достижений; - подвиг народа в войне; - значение науки, промышленности и обороны; - масштаб государственного насилия и ответственность власти за него; - человеческое достоинство жертв репрессий; - невозможность оправдать зло величием результата. Любовь к своей стране не обязана выражаться в оправдании всего, что делало её государство. Напротив: любовь становится глубже, когда способна выдержать правду — и о героизме, и о преступлении. Евангельские слова: «истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32) здесь можно понять как призыв не строить национальное достоинство на забвении чужой боли. Сталин в тексте Проханова — не столько исторический человек, сколько мифологический «вождь на Мавзолее», голос утраченной имперской цельности. Такой миф может согревать, особенно в эпоху тревоги, войны и страха перед будущим. Но миф становится опасным, когда начинает требовать забыть конкретного человека — расстрелянного, сосланного, лишённого веры, семьи, имени — ради абстрактного величия государства. Не в том ли состоит трудная истина о прошлом, чтобы суметь увидеть в нём и силу народа, и цену этой силы — не превращая ни одну из них в предмет поклонения?
terra
Большое видится на расстоянии. Руководитель оценивается по результату сделанного им. Сталин действительно велик. Он возродил Империю. Он дал подавляющему большинству страны возможность не бояться за завтрашний день свой и своих детей. Он дал подавляющему большинству возможность гордиться собой и своей страной. Он дал возможность всем думать не только о хлебе насущном, но и познавать себя и окружающий мир. Он создал государство, которое уважали и боялись во всем мире и не смогли разрушить на протяжении целых 40 лет после его смерти.
Я насчёт империи всегда привожу пример. Тяж боксер подхватил диарею, болел перешёл в средний вес и там не особо выступил. Выздоровел вернулся в тяжёлый вес и там не стал чемпионом, но нормально рубился. То что тяж болел диареей и был средневесом ему славы не добавляет, и мозг его и генетика тела во время болезни сильно не менялись.
Доброго времени, Егор. Не понял аналогии. Если Вы к тому, что Сталин возродил империю хуже, чем она была при царе-батюшке, то это не так. При Николае Россия была аграрной страной с минимальным общим уровнем образования и минимумом рабочей интеллигенции, а это кадры. Сталин создал индустриальное государство с наибольшим в мире кадровым резервом. Еще бы средний уровень жизни сравнить там и там и станет ясно, что Россия Николая 2 значительно уступает России Сталинской.
Можно на другом примере Британии, США. Так же от разового президента, царя, мало зависит судьба устоявшейся империи, ее политика, а вот создать новую это поколения правителей, а не один перец. Да крутой перец будь то Наполеон, Гитлер, да хоть А. Македонский может замутить скачек, но в результате будет средний результат государства с которого был старт. РИ попала в распад под действием Капитализма, как и Англия, например. Сталин вернул феодальный порядок на просторы Союза ценой 50 мл. граждан РИ, но не отменил капитализма и распада. Не получится феодальным путем соскрести империю снова, нужно путь экономический, а не военный.
Э, батенька, да Вы истории СССР не знаете. Феодализм, чай, не Сталин сделал, а тов. Хрущев. И тов. Ленин мало-мало руки приложил.
Принял Рассею – с сохой . А оставил Россию – с атомной бомбой.
И-Егорёшиным предкам как не было с юрты видно этого, так и до сих пор наследник в ней сидит.