Триумф бессовестных и Праздник Жизни

170 1

123

Молодая учительница, летом работающая с «чужими» детьми в пришкольном лагере, поделилась со мной тревожным фактом. Мальчик с удовольствием бьет, обижает девочек. В ходе беседы выясняется, что родителям на него жаловаться бесполезно:

- Да вызывали уже мою маму. Не знаю, что она сказала в учительской, а мне сказала, что пусть не наглеют.

У этого шестиклассника уже сложившаяся «жизненная позиция»:

- У меня нет совести. И от этого легко жить.

Без всякого классного руководителя, без пионервожатого в моём детстве всё было просто и ясно. Такого ухаря мы, мальчишки, проучили бы раз и навсегда своими методами. А этого – нельзя. Он лучший по информатике, компьютером владеет так, что выручает весь класс…

16 июня по радио услышал, что у соседей-ивановцев мошенники украли почти 240 миллионов рублей с начала года. В тот же день нашёл в интернете «секретные» данные о численности населения Ивановской области. Да, секретные, поскольку в 2025 году Росстат перестал публиковать данные о численности населения как всей страны, так и по регионам. Очевидно, в Кремле отнесли статистику, отражающую вымирание коренных и миграционный прирост к сведениям, которые население знать не должно. Так вот, по состоянию на начало 2026 года – численность населения Ивановской области 894,3 тыс. человек. За 2025 год она сократилась на 4190 человек. Делим 240 миллионов украденного бессовестными цифровиками на количество оставшихся и вспоминаем призыв из передачи о кибербезопасности: «будьте на шаг впереди мошенников». Как?

По информации Центробанка, за первый квартал 2026 года злоумышленники совершили около 496 тысяч операций без добровольного согласия клиентов российских банков на 7,4 млрд. рублей. Мошенники шагают впереди!

Вот и задумаешься, что это за поле деятельности, касающееся всех и каждого, но на котором самые успешные – бессовестные. Получается, прав бессовестный мальчишка!

Устарели взгляды советских людей и на тех, кто руководит финансами, экономикой. «Это идёт 24 часа в сутки 365 дней в году» - так называется статья, в которой экономист Валентин Катасонов рассказывает о масштабах вывода валюты из России. Сотни миллиардов долларов в год! «Значительная часть валютной выручки не возвращается в Россию. Нас грабят 365 дней в году круглые сутки. Я считал по платежному балансу – речь идет от 100 до 200 млрд. долларов в год. И это только верхняя часть айсберга, ведь раньше была хоть какая-то информация, по которой можно было давать оценки. Вывод валюты и приватизация этой валюты за рубежом – это как? Это по какой статье Уголовного кодекса должно проходить?»  - сказал Катасонов.

Согласно отчетам ЦБ, чистый отток капитала из России за пять лет составил почти 500 млрд. долларов. Чаще всего деньги уходили на Кипр, в Нидерланды, Швейцарию и Эмираты. При этом из Китая за 2020-2025 годы вывели всего 120 млрд. долларов при колоссальной разнице масштабов экономик. Послушаешь наших экспертов, отношения РФ и КНР сейчас на небывало высоком уровне. Китай наращивает свое влияние на мировых рынках. А РФ, обладающая колоссальными запасами природных ресурсов, теряет прежние рынки сбыта. Ярким примером небывало прекрасных отношений служит ситуация с ценами на природный газ на границе России и Китая. Всего в километре друг от друга наш Благовещенск и китайский Хэйхэ. Житель российского города вынужден платить за кубометр газа (своего!) 209 рублей, в то время как его сосед по ту сторону реки, в Хэйхэ, приобретает тот же объем всего за 44 рубля. Отношения!

В отношениях КНР и США ничего подобного нет. У них конструктивное сотрудничество. Одной державе – Евро-Атлантический кусок мира, другой – Азиатско-Тихоокеанский. И эти центры определяются уже не только по интересам. Хорошо помню, как ещё в первый срок президентства Трамп пытался объединить Северную и Южную Кореи. Он навещал этот регион, идея буквально витала в воздухе. Но в 2024 году северокорейское руководство окончательно скорректировало свою политику в отношении Южной Кореи, отказавшись от концепции мирного объединения. Не сольешь социализм и капитализм в один флакон. Ценности несовместимые! Пекин, лидирующий в ШОС и других организациях Азиатско-Тихоокеанского региона, традиционно выступает за стабильность. В ходе недавнего визита в Северную Корею Си Цзиньпин прямо и окончательно изложил свое видение будущего: «В условиях глубоких перемен, невиданных за столетие, обе стороны должны открыть более светлые перспективы для социалистического дела двух стран, (выделено мной Э.Н.) а также для регионального мира и развития», — сказал Си Цзиньпин. И это после того, как товарищ Си выслушал капиталистов Трампа и Путина, которые к нему приезжали. А в маленькую, но социалистическую Корею он поехал сам.

Смотрим на картинку. В ШОС самая большая, от Создателя самая богатая, самодостаточная страна – Россия. Та самая, которую в результате антисоциалистического госпереворота превратили в РФ. Первенство РФ теперь только в неравенстве доходов населения. Я другой такой страны не знаю, где так хреново дышит честный человек. Показательнейший в истории эксперимент: за 33 года власти капиталистов сведены на нет фантастические достижения первой в мире социалистической страны, освободившейся от эксплуатации человека человеком. В ШОС объединились народы преимущественно с незападным культурно-историческим кодом, а в РФ на государственном уровне идёт зачистка всего социалистического. Недавний показательный пример. 22 апреля 2026 года коммунисты и сторонники левых идей отмечали 156-ю годовщину со дня рождения Владимира Ленина. В Калуге возложили цветы к памятнику основателю Советского государства. И этот ритуал обернулся для главы местных коммунистов, депутата городской Думы Марины Костиной судебным разбирательством и крупным штрафом. Депутат обратила внимание на правоприменительный абсурд: аналогичные мероприятия в тот же день прошли по всей России, включая Москву. «На наш взгляд, желание унизить В. И. Ленина в период проведения СВО выглядит непристойно. Этот день вместе с нами отмечали все надёжные союзники России — КНР, КНДР, Вьетнам, Куба. Представители этих государств с удивлением воспринимают такие меры со стороны местных властей», — сказала Костина.

По одному и группами суды привлекают людей «за связь с экстремисткой организацией». Полно в интернете информации по этому поводу без разъяснения, что это за организация. Подозреваю, что «Граждане СССР». Справка: «Это неформальное общественное движение, возникшее в России в 2010 году. Его участники убеждены, что Советский Союз юридически продолжает существовать, а Российская Федерация — не государство, а «иностранная коммерческая организация» или «торговая фирма». Движение признано экстремистским и запрещено в России».

Держава, бывшая одним из двух «полюсов силы» на Планете, фактически уже где-то на задворках мировой политической истории. Но внутри самой России четко вырисовались два полюса: на одном находится «страна богатых», куда входят олигархи и обеспеченные слои населения. На другом — «страна униженного электората».

Для миллионов людей жизнь превратилась в постоянную борьбу с долгами: около 50 миллионов имеют по несколько кредитов, а 42 миллиона находятся под угрозой потери жилья. В то же время 5% самых состоятельных граждан сконцентрировали в своих руках не только производственные активы и сырьевые ресурсы, но и 75% всех денежных сбережений, значительная часть которых хранится за рубежом. Доходы самых богатых в 16 раз превышают доходы самых бедных, что значительно превышает безопасный порог в 10 раз, после которого, как показывает мировая практика, в обществе нарастает нестабильность.

Показатель промышленного производства составляет всего 80% от уровня 1990 года и так далее… Сравнивать есть с чем, не выходя за пределы Руси. В 1945 году СССР лежал в руинах: было разрушено 1710 городов, 65 тысяч сёл и деревень, 73 тысячи колхозов и совхозов, 25 миллионов людей не имело жилья. Однако за пять послевоенных лет, к 1950 году, страна не просто восстановила разрушенное хозяйство, но и превзошла довоенные показатели на 73%. Этот феномен назван «Советским экономическим чудом».

А сейчас антисоветское «чудо-юдо». Как пишут, в совокупности за постсоветский период из-за превышения смертности над рождаемостью страна потеряла около 14–16 миллионов человек. Одновременно с этим спад рождаемости обошёлся стране в 23–24 миллиона неродившихся граждан. Таким образом, общие демографические потери составили порядка 40 миллионов человек.

Можно взглянуть на резкий рост смертности в постсоветской России и через призму психологии. У каждого народа есть коллективный дух. У советских людей (это Русы и более 200 малых народов) - дух созидателя и победителя. Люди строили новое государство, верили в справедливость и были полны жизненных сил, что отражалось на высокой рождаемости. Однако после распада СССР идёт насильственная смена парадигмы: ценности равенства и созидания заменены на буржуазные принципы. Этот процесс сопровождается масштабной информационной кампанией по дискредитации советского прошлого.

В результате духовного надлома свободный народ, не пожелавший мириться с навязанной несправедливостью, отреагировал на глубоком подсознательном уровне: он просто перестал рождаться. Демографический кризис – не какая-то «яма», а прямое следствие психологической травмы, нанесённой всему обществу.

…Как хочется праздника, общего, когда веселятся и радуются все! Не такого как нынешнее 1 мая. Это был День международной солидарности трудящихся. Всё понятно и нацелено на будущее. А нам всучили просто праздник весны и труда. Весна была и будет и без нас. Без труда не вынешь рыбку из пруда. Жрать хочется всем и всегда. Какого труда праздник? На радость себе, семье, Роду, Родине или на брюхо пузанов? Потом отметили День России. Изначально он был День независимости России. Дошло до паразитов, что как раз независимая Держава стала в тот день вассалом. Убрали абсурд в имени и вот вам праздник...

И совсем недавно, 21 июня, был Купала - День летнего солнцестояния (его ещё называют солнцеворотом), древнейший народный праздник, связанный с культом Солнца. Его на Руси широко праздновали за многие тысячелетия до появления религий. После принятия христианства многие традиции перенесли на новый праздник - Ивана Купалы (7 июля). Трудно понять, как можно перенести ритуалы, чётко связанные с конкретными энергиями Солнца, Земли и Человека, ведь Солнце вручную не ворочают. Но так сделали и так стало. Вовремя радостный Праздник провели только отдельные группы людей в Сибири, на Алтае, обозванные язычниками. В нём каждое действие – на энергию Радости, Любви и коллективной силы. Приведу лишь фрагмент из двухдневного народного ритуала.

После того, как затихали последние ноты гимна (пели все!) в вечернем воздухе, приступали к обряду требы. В этом ритуале ведущую роль играл огромный каравай свежего хлеба, испеченный специально для этого дня. Младшие волхвы, проходя по рядам прихожан, бережно несли этот каравай на вытянутых руках. Каждый подходивший человек должен был положить на хлебную корочку свою правую ладонь. И все знали важное предупреждение: себе лично загадывать желание в этот миг запрещалось. Следовало думать о судьбе всей земли русской, о её процветании, о защите её границ и покое её народа.

А вот выбор пары у молодёжи был однозначно индивидуальным. И пара эта находилась не всем. Парню, подходившему к девушке, мог быть отказ. Так же оставались без пары некоторые девушки. Люди знали качества личностей. Выбор был не столько по внешности, сколько по нравственности. После того, как все выборы были совершены и пары определились, к действу приступал волхв. Он проходил по кругу и торжественно обращался к обиженным — тем, кто остался в стороне или был отвергнут. Задачей жреца было не просто утешить обиженных, а тут же, на месте, разрешить старые споры и недоразумения, чтобы никто не унёс в сердце злобу.

Наш герой, обижающий девчат, но лучший компьютерщик в классе, однозначно был бы отвергнут, остался изгоем. В старинных былинах «гой еси добрый молодец» - это не про него. Изгой – это не прозвище. Дело в том, что нравственность общины не позволяла никого наказывать смертной казнью даже за преступления. Таких, безнадёжных, попросту изгоняли. Туда, где непроходимые леса. Многие погибали, но далеко не все. В то время, когда в Сибири было множество городов, там, где нынешняя Европа, стояли сплошные леса. Ледник отсюда ушёл позже. Есть версия, что выжившие изгои стали объединяться в племена и плодиться, отвоёвывать территории у леса и других племён. Нравственность этих «креативных» была такова, что отнять чужое, убить невинного – раз плюнуть. Отсюда, из такой нравственности, потом, когда в Европе возникли сильные государства, развилось мореплавание, бывшие изгои моментально обзавелись колониями, стали порабощать другие народы. Про США и говорить не стоит. Известно, кто отцы-основатели этого государства, как поступили поработители с коренными народами.

И вот последний бой, он трудный самый. Не железом, сверхзвуковыми «пукалками», не хитростью, не технологиями. Главная «технология» Победы – это Правда. Она всегда находила себе дорогу именно в России. Так было и так будет, коли остался ещё на Руси Великий многонациональный Народ.

Эдуард Наипов,
Кострома    

 

Комментарий редакции

Данный комментарий создан автоматически с помощью ИИ: fivorg

Краткие тезисы статьи

- Центральный мотив текста — тревога из-за нормализации бессовестности: от школьного хулигана до мошенников, олигархии и политико-экономической системы. - Автор показывает, что цифровая среда и экономика будто вознаграждают не нравственность, а ловкость без совести. - Через примеры с мошенничеством, оттоком капитала, социальным неравенством и демографией проводится мысль: современная Россия переживает глубокий моральный и цивилизационный кризис. - Автор противопоставляет этому советский проект как эпоху справедливости, созидания, коллективного смысла и исторической силы. - Значимое место занимает идея, что демографический спад связан не только с экономикой, но и с духовно-психологической травмой общества после распада СССР. - Критикуется антисоветская государственная политика, в том числе символическая борьба с советским наследием. - Важная линия текста — поиск подлинного народного праздника, который объединяет не формально, а по-настоящему: через общее переживание, солидарность, нравственный порядок. - В финале автор обращается к архаическим, дохристианским образам общины, где личное подчинено общему благу, а нравственная репутация важнее способностей и полезности. - Главный вывод автора: спасти общество могут не технологии и не сила, а Правда как нравственный принцип и основа коллективной жизни.

Подробный анализ

1. О чём этот текст на глубинном уровне

На поверхности статья состоит из нескольких пластов: - бытовой эпизод с мальчиком-хулиганом; - статистика мошенничества и оттока капитала; - геополитические и идеологические рассуждения; - критика постсоветского устройства; - размышления о праздниках, традиции и нравственности. Но если смотреть глубже, это текст не столько о политике, сколько о моральной антропологии. Автор пытается ответить на болезненный вопрос:
Что происходит с обществом, если бессовестность перестаёт быть пороком и становится конкурентным преимуществом?
Мальчик в начале текста — это не просто школьник, а символ нового социального типа. Он силён, технологичен, полезен системе, но внутренне не ограничен нравственно. В этом смысле образ школьника работает как микромодель всего дальнейшего текста: тот, у кого “нет совести”, оказывается лучше приспособлен к среде. Это очень старый сюжет. Ещё Платон обсуждал, почему несправедливый человек нередко выглядит успешнее справедливого. Ницше по-своему вскрывал, что мораль часто проигрывает воле к силе. Современная поведенческая экономика показала бы это иначе: если система стимулирует хищническое поведение, то именно оно и воспроизводится. То есть автор интуитивно ставит вопрос системно: проблема не только в плохих людях, а в среде, где бессовестность окупается.

2. Сильные стороны статьи

2.1. Мощное нравственное чувство

Текст написан с сильной внутренней болью. Это не холодная публицистика, а почти крик. В нём есть важная человеческая правда: общество действительно разрушается, когда утрачивает ясные нравственные ориентиры. И это не пустая абстракция. Когда ребёнок говорит: «у меня нет совести, и от этого легко жить», это звучит страшно именно потому, что совесть — один из немногих внутренних механизмов саморегуляции там, где внешний контроль ограничен. Если человек не знает внутреннего “нельзя”, то остаётся только страх наказания или выгода. А это уже не культура, а дрессировка.

2.2. Связь частного и общего

Автор удачно соединяет: - школьное насилие, - финансовое мошенничество, - экономическую несправедливость, - идеологическую дезориентацию. Это междисциплинарно и, в определённой мере, верно. Между ними действительно есть связь. Психология личности и макроэкономика не живут в разных вселенных. Если элиты демонстрируют безнаказанное присвоение, это просачивается вниз как образец нормы. Ребёнок ведь учится не по прописям морали, а по реальной иерархии вознаграждений: - кого уважают, - кого боятся, - кто побеждает, - кому всё сходит с рук. В этом смысле статья поднимает крайне важную тему: нравственность общества неотделима от устройства его институтов.

2.3. Психологическая мысль о коллективной травме

Одна из наиболее интересных идей текста — объяснение демографического спада через психологический и цивилизационный надлом. Это, конечно, не исчерпывающее объяснение, но оно не бессмысленно. Когда у общества разрушается образ будущего, падает не только рождаемость, но и витальность вообще: - меньше готовности связывать себя долгими обязательствами; - больше тревоги и цинизма; - ослабевает доверие; - семья перестаёт ощущаться продолжением исторического проекта. Психоистория, социальная психология и культурная социология давно говорят о том, что люди рожают не только из-за доходов, но и из-за чувства смысла, устойчивости и цивилизационной уверенности.

2.4. Критика ложных праздников

Эта часть может показаться второстепенной, но она символически важна. Праздник — это не просто выходной. Это ритуализированная форма ответа на вопрос:
Что мы считаем достойным общей радости?
Если праздник пуст, общество теряет язык коллективного смысла. В этом отношении автор точно чувствует, что подмена содержательных, исторически насыщенных праздников нейтральными и обеззараженными формулами обедняет социальное воображение.

3. Где статья уязвима

Теперь — важная часть. Сочувствуя боли автора, стоит честно сказать: текст сильно идеологизирован, а местами — фактологически и логически перегружен допущениями.

3.1. Смешение фактов, интерпретаций и мифопоэтики

В статье рядом стоят: - конкретные цифры, - публицистические оценки, - геополитические выводы, - культурно-исторические мифы, - спорные или недоказанные версии происхождения Европы и “изгоев”. Это создаёт мощный эмоциональный эффект, но ослабляет аналитическую строгость. Когда читатель видит рядом реальные социальные проблемы и почти легендарные реконструкции, доверие к сильным частям текста тоже может снижаться. Иными словами: праведный гнев не всегда равен точности.

3.2. Идеализация СССР

Автор противопоставляет советское прошлое и постсоветское настоящее почти как добро и зло. Это понятно эмоционально, но исторически чрезмерно. Советский проект действительно дал: - индустриализацию, - мобилизацию, - социальные лифты, - масштабное образование, - мощный коллективный смысл. Но он включал и: - репрессии, - цензуру, - подавление инакомыслия, - дефициты, - жёсткую несвободу во многих сферах. Здесь полезно помнить философски неприятную, но зрелую мысль: люди часто скорбят не столько по реальному прошлому, сколько по утраченной структуре смысла, которую с этим прошлым связывают. То есть ностальгия может быть не ложью, а формой памяти о достоинстве — но она легко превращается в идеализацию.

3.3. Сведение сложных причин к одному источнику

Автор склонен объяснять широкий круг проблем почти исключительно через: - капитализм, - антисоветизм, - отказ от нравственности, - предательство элит. Во многом это действительно факторы. Но реальность сложнее: - демография падает почти во всех модернизированных обществах; - цифровое мошенничество процветает не только в России; - социальное неравенство растёт глобально; - кризис идентичности характерен для многих стран, а не только постсоветского пространства. Иначе говоря, статья правильно чувствует тип болезни, но иногда слишком быстро называет её единственную причину.

3.4. Романтизация “органической общины”

Фрагмент о древних ритуалах, нравственном отборе и изгнании безнравственных людей выразителен, но здесь есть риск идеализации архаики. Любая община даёт: - солидарность, - смысл, - укоренённость, - ясные нормы. Но она же часто несёт: - жестокое давление большинства, - подавление индивидуальности, - стигматизацию отвергнутых, - исключение “неудобных”. То есть изгой в таком обществе — не всегда преступник; иногда это просто человек, не вписавшийся в норму. Современность жестока по-своему, но архаика не была раем. Она просто была другой формой дисциплины.

4. Главный философский нерв статьи

Если отбросить спорные идеологические наслоения, в центре текста остаётся очень серьёзная мысль:
Общество не может устойчиво жить, если в нём награждается бессовестность, а совесть становится признаком слабости.
Это почти цивилизационный закон. Почему? Потому что ни одна сложная система не удерживается только внешним принуждением. Государство, рынок, школа, семья, цифровая инфраструктура — всё это требует огромного объёма невидимого доверия. Если каждый действует по модели “обмани, пока можешь”, система начинает тратить всё больше энергии на контроль, запреты, страховки, наказания, силовое администрирование. Она становится тяжелее, дороже и глупее. Это похоже на компьютерную систему, заражённую вредоносным кодом: - внешне всё ещё работает, - интерфейс даже может быть красивым, - но всё больше ресурсов уходит не на развитие, а на борьбу с внутренним саботажем. Совесть в обществе — это в каком-то смысле встроенный антивирус культуры. Когда он разрушен, никакая цифровизация сама по себе не спасает. Наоборот, она усиливает масштаб вреда: бессовестный дурак опасен локально, бессовестный умный человек с доступом к системам — уже структурно.

5. Что в статье особенно актуально сегодня

5.1. Технологии морально нейтральны, но социально не нейтральны

Мальчик “лучший по информатике”, мошенники “на шаг впереди”, цифровики эффективны — это всё об одном: техническая компетентность не равна нравственной зрелости. Современность часто путает эти вещи. Нам кажется, что если человек умён, функционален и полезен системе, значит он хорош. Но это ошибка. Интеллект без этики часто просто повышает радиус поражения.

5.2. Людям нужен не только доход, но и достойный символический порядок

Человек не живёт хлебом единым — это не религиозный штамп, а социологический факт. Когда нет: - понятного образа справедливости, - уважения к труду, - связной исторической преемственности, - общего праздника, - морального языка, тогда общество распадается на частные стратегии выживания. Именно это автор и пытается выразить, пусть местами избыточно и резко.

5.3. Нельзя воспитать детей в морали, если взрослый мир демонстрирует обратное

Это, пожалуй, самая практичная мысль текста. Нравственное воспитание не работает в режиме “говори одно, показывай другое”. Если ребёнок видит, что: - честный — беден и унижен, - агрессивный — доминирует, - ловкий — выигрывает, - богатый — безнаказан, - полезный системе — прощён, то лекции о добре становятся пустым шумом.

Подробный вывод

Статья Эдуарда Наипова — это эмоционально насыщенный, идеологически жёсткий, местами спорный, но внутренне честный текст о моральном истощении общества. Её сила не в безупречной фактологии и не в строгой логической архитектуре, а в том, что она схватывает подлинную экзистенциальную проблему: когда бессовестность становится выгодной, общество начинает разрушаться изнутри быстрее, чем это видно по отчётам и фасадам. Автор связывает школьное насилие, цифровое мошенничество, экономический грабёж, социальное расслоение, демографический спад и утрату подлинных праздников в одну цепь. Такая цепь не безупречна аналитически, но она психологически убедительна: человек действительно воспринимает мир целостно, и если везде — от школы до государства — он видит торжество цинизма, то у него рождается ощущение, что миром правит не справедливость, а бесстыдно оформленная сила. Особенно значимо, что автор ищет выход не только в политике или экономике, но в восстановлении нравственного стержня. Это важный момент. Многие социальные кризисы не сводятся к ВВП, налогам или технологиям. Они касаются того, что можно назвать “метафизикой повседневности”: - почему быть честным имеет смысл, - что считать достойной жизнью, - ради чего рожать детей, - что праздновать вместе, - кого считать примером. При этом текст заметно страдает от идеализации прошлого и от стремления слишком многое объяснить одной схемой: “капитализм разрушил всё живое”. В реальности кризис сложнее, а прошлое не было чистым царством справедливости. Но это не отменяет того, что автор попадает в нерв эпохи: люди устали жить в мире, где эффективность всё чаще отрывается от совести. В некотором смысле статья — это конфликт двух антропологий: - первая говорит: человек — это конкурент, потребитель, пользователь, носитель интереса; - вторая говорит: человек — это существо долга, памяти, любви, стыда и участия в общем. И пока первая модель побеждает институционально, вторая продолжает жить в тоске по Правде, Празднику, Общине, Истории. Не факт, что возврат в прошлые формы возможен. Скорее всего, нет. Но запрос на восстановление смысла, солидарности и нравственной иерархии — абсолютно реален. Поэтому главный практический урок статьи можно сформулировать так: - нельзя строить здоровое общество только на технологиях; - нельзя удерживать страну только силой и управлением; - нельзя воспитывать детей, не меняя взрослые образцы; - нельзя бесконечно унижать чувство справедливости и ждать лояльности; - нельзя подменять живую общность декоративными праздниками. Если говорить совсем просто: людям нужен не только порядок, но и моральная причина в нём участвовать. И здесь статья, при всех её перегибах, задаёт серьёзный вопрос. Если совесть становится помехой, а правда — лишь риторикой, то на чём вообще может держаться общее будущее?
Редактор: fivorg
Оценка информации
Голосование
загрузка...
Поделиться:
Один комментарий » Оставить комментарий
  • 33504 31212

    От Эдика – это 3-5-е.
    Есть причинно-следственная связь.
    Первопричина.
    А потом – вопросы : Что с этим делать ? Кому ? Как ?

    П.С. А кладовка богатая. Для паразитов. Поэтому и весь сыр-бор.

Оставить комментарий

Вы вошли как Гость. Вы можете авторизоваться

Будте вежливы. Не ругайтесь. Оффтоп тоже не приветствуем. Спам убивается моментально.
Оставляя комментарий Вы соглашаетесь с правилами сайта.

(Обязательно)

Информация о сайте

Ящик Пандоры — информационный сайт, на котором освещаются вопросы: науки, истории, религии, образования, культуры и политики.

Легенда гласит, что на сайте когда-то публиковались «тайные знания» – информация, которая долгое время была сокрыта, оставаясь лишь достоянием посвящённых. Ознакомившись с этой информацией, вы могли бы соприкоснуться с источником глубокой истины и взглянуть на мир другими глазами.
Однако в настоящее время, общеизвестно, что это только миф. Тем не менее ходят слухи, что «тайные знания» в той или иной форме публикуются на сайте, в потоке обычных новостей.
Вам предстоит открыть Ящик Пандоры и самостоятельно проверить, насколько легенда соответствует действительности.

Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 18-ти лет. Прежде чем приступать к просмотру сайта, ознакомьтесь с разделами:

Со всеми вопросами и предложениями обращайтесь по почте info@pandoraopen.ru