ХРИСТОС БЫЛ КОММУНИСТОМ? Священник разносит капитализм | Александр Колпакиди и отец Илья Маслов
Материально поддержать проект Александра Колпакиди можно по ссылке: https://pay.cloudtips.ru/p/e73f0206
Задать вопрос автору: https://t.me/ABeletskiy_official
Выпустить книгу: https://www.idtion.ru/avtoram/
В гостях у Александра Колпакиди — священник и публицист отец Илья Маслов. Это разговор о том, как очистить веру от политических наслоений и почему «Православный социализм» — это не оксюморон, а, возможно, единственная органичная форма жизни для России.
Собеседники жестко разбирают современные мифы: чем опасны «неомонархисты» и черносотенцы, почему капитализм фундаментально противоречит Евангелию и как политика исказила жития Новомучеников (где реальный подвиг подменяется антисоветской агиткой). В выпуске: реабилитация патриарха Сергия и его Декларации, правда о Григории Распутине как «голосе народа» и ответ на вопрос — почему национализм несовместим с имперской идеей.
Boosty: https://boosty.to/den_club
Мы в других соцсетях
Telegram https: https://t.me/knijnij_den
VK https://vk.com/knizhnyjden
Дзен https://dzen.ru/knijnij_den
Сайт издательства "Тион" https://idtion.ru/
Книжный магазин "День" https://den-magazin.ru/utm/87
Встречи с авторами: https://den-magazin.ru/utm/97
00:00 Вступление: зачем говорить о «православном социализме»
00:55 Базовые знания веры и катехизис: почему без них всё криво
02:30 Интеллектуальный кризис «монархистов»: с чем сравнивать
04:00 Почитание царской семьи и ненависть к советской эпохе
05:13 «Матильда» и медийные фейки
10:23 Чёрносотенные интонации и разжигание розни
11:23 Национализм несовместим с имперской моделью
12:43 Энергия неофитов: куда её направлять
13:27 Миграция, идентичность и слабости «православной среды»
15:26 «Православные активисты» vs реальная церковь
16:56 Репрессивная риторика и карикатурные «демографы»
20:05 Как изменились дискуссии о царской семье
24:01 Покаяние без ненависти: где причина, где следствие
25:16 Малочисленность верующих и высокий авторитет церкви
27:22 Плюрализм мнений при Алексее II
28:14 «Закручивание гаек» и идеологический эталон
29:43 Давление на священников: кейсы и последствия
31:16 Неомонархисты на православных площадках
32:05 Рейдеры и «бизнес-православие»
34:02 Можно ли совместить веру и социализм
36:28 Капитализм vs Евангелие: конфликт ценностей
37:59 Историческая память, коллаборация, помощь стране
39:53 Миротворческая международная активность РПЦ
40:42 Критика Сергия «от имени» церкви: что не бьётся
41:39 Личности Сергия и Алексия: почему это уникально
43:16 Декларация 1927 года: «СССР — наше отечество»
45:04 Экуменические связи, совещание 1948 года, несостоявшийся «вселенский» шанс
48:28 Политизация темы новомучеников
50:53 Ошибки и выдумки в житиях
53:08 Ярлыки и канон царской семьи: страстотерпцы, а не «великомученики»
56:59 Антикоммунистический инструментализм трагедии
59:31 Раздувание списков новомучеников и «белые пятна»
01:02:45 Мифологизация «героев» и теневая сторона
01:04:16 Кризис православия после Февраля: свидетельства
01:06:21 Причины кризиса: от петровских реформ до «обер-прокурорщины»
01:07:23 Арсений против секуляризации: штрихи к портрету
01:09:08 Религия, восстания и «монастырские» принципы общины
01:10:57 Православный социализм как реальность культурной традиции
01:12:35 Распутин: народный представитель, убийство и «чёрная легенда»
01:14:25 Почему «чёрносотенство» разрушительно
01:15:24 Богоносный народ, сильное государство и дефицит справедливости
01:16:12 Итог: бороться с манипуляциями, держаться истины
#Колпакиди #оИльяМаслов #православие #социализм #РПЦ #история #монархизм #новомученики #Распутин #церковь #политика #культура
Комментарий редакции
Ключевые тезисы
1. Критика "поверхностного" православия и неофитства: Большая часть обсуждения посвящена критике современного состояния православного сообщества, особенно неофитов, которые пришли в церковь недавно, мало знают о вере, но активно навязывают другим свои идеологические установки, зачастую сочетающие православие с монархизмом или национализмом. 2. Православие и монархизм: Выражается сомнение в монолитности монархической идеи в XXI веке и значительная критика современного монархического движения за поверхностность, неискренность и излишнюю агрессивность. 3. Межнациональная и межконфессиональная рознь: Указывается, что националистические, ксенофобские и черносотенные идеологии, прикрывающиеся православием, противоречат и духу исторической Российской империи, где религия, а не национальность, была главным маркером идентичности. 4. Церковь и советское прошлое: Поднимается вопрос отношения к советскому периоду: критикуется демонизация Советского Союза и упрощённое противопоставление его Церкви. Примером служит опыт патриархов, сохранивших церковь в сложные времена, и прагматизм декларируемого "православного покаяния". 5. Православие и социализм, капитализм: Открыто обсуждается идея православного социализма: тезис о совместимости евангельских принципов с идеями социальной справедливости и общего блага. Критика направлена на капитализм (особенно российскую его версию), который рассмотрен как воплощение культа "золотого тельца" и алчности, несовместимой с христианской этикой. 6. Внутренняя критика Церкви: Констатируется уход от плюрализма мнений и создание узкого идеологического канона, при котором монархизм и определённые взгляды искусственно объявляются нормой для православного человека. Осуждается использование темы новомучеников исключительно как идеологического тарана. 7. Исторический контекст и ответственность: Подчёркивается важность честного и многогранного отношения к сложностям истории: необходимость признания ошибок, отказ от ложных шаблонов и искусственного разделения прошлого на "чёрное" и "белое". 8. Вера и народ: Ярко высказывается позиция о том, что церковь и вера должны быть с народом, служить его созиданию, а не служить инструментом политических или бизнес-интересов немногих.Анализ и философские параллели
Можно заметить любопытный междисциплинарный диалог между теологией, историей, политологией и социальной этикой. Гости видео проводят ассоциацию между основополагающими принципами христианства (любовью к ближнему, скромностью, отказом от накопительства) и лозунгами социализма, что особенно интересно на фоне многолетнего мифа о "непримиримости" коммунизма и религии. С другой стороны, капитализм предстает как система, культивирующая страсть к накоплению и эксплуатации, то есть те качества, которые традиционно объявлялись смертными грехами во многих религиях. Эта аналогия проводит интересный мост между критикой глобального экономического устройства и духовно-нравственной оценкой этого устройства. Также отмечается психология фанатизма: люди, идентифицирующие себя с ярлыками (монархист, православный, коммунист) часто отказываются от личной работы над собой, заменяя её борьбой против "внешних" врагов. Но авторы указывают, что единственный путь к изменению общества — изменение себя, что полностью соответствует христианской, а также буддийской, стоической и даже современной психологической парадигме. Внутренняя свобода, необходимость честного отношения к собственной традиции, памяти народа и уважения к инакомыслию — все это рассматривается как путь к подлинному, а не мнимому, духовному возрождению.Практические выводы
- Религиозная вера и социальная этика могут и должны сосуществовать: Отказ от искусственных противопоставлений между "православием" и "социализмом", если развивать эти идеи на основе любви, справедливости, самоотверженного служения. - История сложнее, чем идеологические шаблоны: Преодоление исторических мифов возможно только через честное, непредвзятое знакомство с многообразием взглядов и фактов. - Духовность как личная практика, а не коллективный фанатизм: Настоящее обновление начинается с себя, своего жизненного выбора и осознанности, а не с публичных акций, лозунгов и борьбы с внешними врагами. - Опасности манипуляций и идеализаций: Призыв различать подлинное служение вере и народу от политической спекуляции религией.Открытый вопрос
Можно ли в современной России (да и в любом обществе) преодолеть привычку массовой идеализации прошлого или сакрализации идеологических ярлыков и научиться принятому, зрелому взгляду на свою традицию, историю и ответственность — чтобы вера и этика не противопоставлялись, а становились созидающей силой в обществе?
simple4o
Во Имя Будды НЕ БЫЛО НИ ОДНОЙ Религиозной Войны!!!
Во Имя Христа Положили Пол Мира!!!
Ну ,и Кто Из Них Более ЧЕЛОВЕЧЕН???
При Этом Будда Владел Боевым Искусством и Не Раз Убивал!!
Христос Типа “мухи не обидел”))))
Вам не Кажется,Все Это Программным Идиотизмом!)))
На Всякий Случай ..
Будда в Свое Время Убил Главаря Пиратов Спасая Торговцев!!
Можете Уточнить ,(кто желает)
В Писаниях это Есть….
И “Пофих Пчелы”)))))
Бывает же,Такое…
Мало Того,Он (Будда)
Не был Против Войн и Благословлял Воинов на Которых,Считал что,Карма не Распространяется!!??
Ничего Так)))))
А,Христос со Своим “не убий” Завалил Своим “мечем” Всех кто,не Хотел В Него Верить!? Ну,Конечно не Он Сам а, те,Кто Возможно не Так Его Понял….
Но, он же, Должен об Этом Знать!!!
Наверное)))))
Какой На Хрен Христос Был “коммунистом”
Если, Кесарю Должен был,Отдать Кесарево!?))))
Дебилы)))) По , Коммунистической Идее Он Должен,Был, Экспроприировать у Кесаря Всё и Поделить !!!
Каждому,по Способностям и Каждому По Потребностям!!!
Умора)) Идиоты!!!!
Каждому по возможности.
https://www.youtube.com/watch?v=5JkU08IYdNs
Отдохни Марина в Сочи Ютуб Не работает)))))
Где-то рядом.
Коммунизм : “Кто был ничем, – тот станет Всем !”
Христианство : “И последние станут Первыми!”
Это инструмент для “объединить и возглавить”.
“Идите за мною, – и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.” (слова тов. И.Христа от трансляторов)
А потом разделить и уничтожить. Несогласных и сопротивляющихся.
И властвовать.