Не нужно из себя изображать то, чем ты не есть.
Не нужно из себя изображать то, чем ты не есть.
Не нужно изображать из себя христианина первых веков.
Не нужно из себя изображать победителя над страстями…
Нужно ничего из себя не изображать и честно попытаться понять: “Кто я такой на самом деле?”
Поняв, кто я такой – нужно понять, что я могу.
И вот, этот честный образ жизни перед лицом Божиим, будет, наверное, спасительным.
Что делать?
Господь не поменялся, Он во веки тот же.
Нужно искать Его, и на пути к Нему найти и себя самого, потому что мы себя не знаем.
Возможно, это звучит очень обще, но нужно спрашивать, где Господь. Написано у пророков, что наказаны будут священники за то, что с раннего утра не спрашивали, где Господь.
Нужно искать Бога и стремиться к Нему.
И только на этом пути человек начинает обретать себя самого, и скрытое в нем проявляет себя.
В свернутом виде все грехи в нас присутствуют, и покаяние нужно принести Богу не только за содеянные тобою факты греховной биографии, но и за то, что скрыто присутствует в тебе, чего ты сам о себе не знаешь.
Есть такой сказочный оборот: готов ли ты отдать мне то, о чем ты сам у себя дома не знаешь?
Как правило, люди готовы.
И то, что люди о себе не знают – оно либо самое дорогое у них, либо самое страшное в них.
По части грехов, наверное, самое страшное в нас – это то, что мы о себе не знаем.
А самое дорогое – это то, что мы меньше всего ценим. Наверное, так.
Думаю, что все мы, люди, пребываем в преступном состоянии души и ума, при котором не знаем о себе ни хорошего, ни плохого.
Лучшее в себе мы не ценим, страшного в себе мы не боимся. Поэтому и спасти человека, наверное, нельзя, потому что он сам себя не знает.
Кого спасать, если вместо тебя, человека, одна сплошная иллюзия, одни сплошные представления о себе и набор масок…
Духовная жизнь обнажает человека.
Она не превращает его автоматически в подвижника, но снимает с него маски.
Наши рахитичные, какие-то параолимпийские попытки изобразить великанов духа – они уродливы на самом деле. Наш пост, наши молитвы, наше духовное обучение, вообще, наш образ жизни – часто бывают уродливы, к сожалению.
Такие слова, как “искушение”, “гордыня”, “ад”, “утешение”, “благодать”, “рай”, “страсть”, “посещение Божие”, “увядшая страсть”, “проснувшаяся страсть” – это все не какие-то архаичные термины, а реальные явления.
И настоящие страсти – они тебя как псы грызут, и как осы жалят…
Чтобы положительно наполнить жизнь человека, нужно всю евангельскую лексику, которой мы так легко пользуемся, наполнить внутренним переживанием, живым ощущением.
На самом деле, оно всё есть.
И вот тогда человек понимает – какой он, – и в общей сложности, это всё рождает два слова: “Господи, помилуй!”
Комментарий редакции
Тезисы статьи
1. Искренность и отказ от масок:
Не нужно притворяться кем-то другим — ни праведником, ни победителем над страстями, ни «христианином первых веков». Главное — быть честным с самим собой и искать ответ на вопрос «Кто я на самом деле?»
2. Самопознание и честность:
Приняв себя и увидев правду о себе, важно осознать свои реальные возможности, а не жить иллюзиями и представлениями о себе.
3. Поиск Бога и себя:
Путь к Богу — это одновременно и путь к себе, ибо «мы себя не знаем». Только в поиске и обращении к Богу возможен подлинный контакт с самим собой.
4. Скрытые стороны личности:
В каждом человеке есть скрытое — и хорошее, и плохое, о чём он сам не подозревает. Самое опасное — это неведомое зло в нас, самое ценное — неразвитое или непонятое добро.
5. Иллюзорность самовосприятия:
Человек часто состоит из масок и ложных представлений о себе. Без самопознания и осознанности невозможно «спасти» кого-то, кто даже не знает, кто он есть на самом деле.
6. Духовная жизнь как путь раскрытия подлинного:
Духовная жизнь не делает автоматически святым, но разоблачает иллюзии, снимает маски. Наши «подвижничества», если они формальны, становятся лишь ещё одной уродливой маской.
7. Реальность духовных понятий:
Такие слова, как страсть, искушение, благодать, — не просто религиозные штампы, а реальные переживания и состояния души.
8. Наполнение жизни подлинным опытом:
Жизнь приобретает смысл, когда понятия и слова наполняются переживанием и личной рефлексией, а не остаются пустыми формулами.
9. Молитва как итог осознанности:
Всё это приводит к короткой, но глубокой молитве: «Господи, помилуй!» — как выражению и покаяния, и надежды.
---
Вывод
Статья нигилирует всякий догматизм и ролевую игру в духовности, подчеркивая необходимость радикальной честности с самим собой. Автор постулирует: не спасётся никто, кто состоит лишь из иллюзий и масок. Искренность предполагает болезненное, но очищающее узнавание себя — со всеми скрытыми страстями и незамеченными дарами. Только тогда духовные понятия становятся реальными, а не отвлечёнными.
Эта позиция удивительно современна: она пересекается и с психотерапией (работа с теневыми сторонами личности), и с буддийской рефлексией об иллюзорности эго, и с принципами экзистенциальной философии, где свобода начинается там, где заканчиваются самообманы. Можно даже провести аналогию с обучением нейросети: если память о себе полна шума, ложных данных и следов «мимикрии», то и результат работы алгоритма — личность — будет искажённым, непрактичным для решения задач жизни.
В этом контексте вопрос о спасении и подлинности перестаёт быть только религиозным. Это вопрос к честности собственной рефлексии, к смелости встречаться со своим «неизвестным», к практике наполнения жизни осознанностью — будь то в духовности, быту или профессиональной деятельности.
Стоит задуматься: если невозможно спасти того, кто сам себя не знает, то не начинается ли любое исцеление, внутренняя гармония и даже творчество с того, что мы принимаем собственную ограниченность и уязвимость перед лицом истины?
С какой маски ты готов начать свой путь к себе — и не станет ли сама попытка узнать себя ещё одной лаконичной, но честной молитвой о милости к себе и к другим?
simple4o
А если после долгого самоанализа,даже самокопания, ты понимаешь что ты объективно просто оуительный,то значит ты априори ошибаешься. И кто-то более прокаченный тебе должен объяснить что ты полное г..но.Потому что иначе ты счастливым не станешь. Вот такая не затейливая логика.
В Ящике воздух заразный и все из себя изображают. Архитектор внутренние органы, Ж – доктора. Не изображал только Степаныч. Но он кроме гипсокартона ничего не видел.
Степаныч губил доллар это его и погубило, кстати, кто то еще простодушно боролся с баксой, и на рубли уходил в растаможенный союз, и они устали, снялись с дистанции.
“понимаешь что ты объективно просто оуительный”, это делается на основании фактов личных качеств и достижений в жизни, или на основании внутренних ощущений?
Именно этот коммент написан на основании прикола…Но смысловую нагрузку я вложил именно ту,которую хотел. Невозможно сделать счастливого человека счастливым,не сделав его предварительно несчастным. Адепт должен верить что он “г..но”,иначе “платного обучения” не получится.
А.Попову.
https://www.youtube.com/watch?v=a5tMCKcKbhg&list=RDa5tMCKcKbhg&start_radio=1
Попалась статья одновременно про НЛО и христианство: https://dzen.ru/a/aKMrGYjyWiSFybfh