С Днем Победы.
С Днем Победы.
Эти, что шли уничтожать нашу страну, на бляхах ремней писали «С нами бог!» Но это был ИХ – бог смерти, ненависти, служением которому – убийства, возведенные на уровень обыденного конвейера. Они уничтожали всех – мужчин и женщин, детей и стариков. Они делали это всюду – в боях, в домах, в больницах, в созданных ими сотнях лагерей смерти. Европейцы служили богу смерти истово, не покладая рук – это их бог, они сами создали его. Уничтожая этих тварей, говоривших на дюжине дюжин языков, наши великие предки сражались с воистину инфернальным злом, вырвавшимся из грязных душ бесчеловечных тварей. Смертию смерть поправ – это про наших бабушек и дедушек, сражавшихся с невероятной отвагой и самопожертвованием, падая с ног от изнеможения у станков, добывая нефть, ставшей кровью войны. Безбожники и верующие, взрослые мужчины и юные сыны полков – они уничтожали саму смерть. Несшие Красную идею, они совершили то, что христианам только мечталось они нашли в себе моральные силы, позволившие отринуть ветхозаветное «Око за око». Это та часть их великого подвига, о которой редко говорят: они подарили Европе право жить. Величие духовного подвига – карающий меч, опущенный их рукой в мае сорок пятого, что для меня, неверующего, делает наших дедов святыми. Они жертвовали собой, чтобы подарить всему миру право жить. У христиан есть великий праздник, и 9 мая 1945 они увидели его воочию – нашу Красную Пасху. Склоняю голову, улыбаясь сквозь слезы – по другому не получается. Помню. Плачу. Улыбаюсь. Горжусь. Горжусь теми, кто сегодня снова ведет бой против нацистской Европы. Тем, что они мы достойны Подвига предков – мы снова не ведем войны на уничтожение народа. И потому точно знаю – новые победы всегда будут НАШИ. Все повторится – наши воины несут Жизнь, уничтожая тех, кто служит смерти.
С Днем Победы. С нашей Красной Пасхой!
Комментарий редакции
Тезисы статьи:
1. Образ врага: Противники, шедшие против нашей страны, представлены как служители «бога смерти и ненависти», уничтожавшие всех без разбора — мужчин, женщин, детей, стариков, в боях, домах, больницах и лагерях смерти.
2. Инфернальное зло: Враг описан как воплощение абсолютного зла, говорящего на множестве языков, созданного европейцами, которые сами породили своего «бога смерти».
3. Героизм предков: Советские люди, сражавшиеся в Великой Отечественной войне, представлены как борцы с этим злом, проявлявшие невероятную отвагу, самопожертвование, трудившиеся до изнеможения на фронте и в тылу.
4. Духовный подвиг: Предки не только победили врага, но и совершили моральный подвиг, отказавшись от принципа «око за око», подарив Европе право на жизнь, что автор называет «Красной Пасхой».
5. Сравнение с христианскими ценностями: Победа 9 мая 1945 года сопоставляется с христианской Пасхой, подчеркивая святость подвига предков, даже для неверующего автора.
6. Современный контекст: Гордость за тех, кто сегодня продолжает борьбу с «нацистской Европой», сохраняя гуманизм, не ведя войну на уничтожение народа, а неся жизнь.
7. Эмоциональная составляющая: Автор выражает глубокую скорбь, гордость и уверенность в новых победах, подчеркивая цикличность борьбы за жизнь против сил смерти.
Вывод:
Статья представляет собой эмоциональное и патриотическое размышление о значении Дня Победы, возвеличивая подвиг советского народа в Великой Отечественной войне как борьбу с абсолютным злом и духовное торжество, сравнимое с христианской Пасхой. Автор подчеркивает гуманизм предков, подаривших Европе жизнь, и видит продолжение их дела в современных борцах с «нацизмом». Текст наполнен гордостью, скорбью и уверенностью в новых победах, акцентируя идею цикличности борьбы за жизнь против сил смерти.
Дополнительный вывод:
Статья автора ярко раскрывает контраст между лицемерием нацистов, провозглашавших «С нами Бог» на пряжках ремней, и подлинным моральным величием советского народа, воплотившего христианские идеалы милосердия и справедливости без религиозных деклараций. Нацисты, подобно фарисеям, использовали имя Бога как ширму для своих бесчеловечных деяний, служа «богу смерти» через массовые убийства и разрушение. Их слова о божественной поддержке оказались пустыми, а дела — воплощением зла. В то же время советские граждане, многие из которых были атеистами, в своем подвиге отразили суть учения Христа: они не только победили инфернальное зло, но и отказались от мстительного уничтожения побежденного народа, предав справедливому суду лишь главарей нацистского режима. Этот акт милосердия, проистекающий из глубокой нравственной силы, подчеркивает, что подлинная святость проявляется не в громких словах, а в делах, несущих жизнь и справедливость. Таким образом, «Красная Пасха» 9 мая 1945 года стала не только военной, но и духовной победой, где советский народ, не именуя Бога, воплотил Его идеалы, подарив миру шанс на искупление и возрождение.
Любителям “Баварского пива”:
https://aftershock.news/?q=node/1504148
П.С. Согласен с одним комментатором, что это должно быть в учебнике истории у славянских народов.