Кружок диалектики (2018-2019). 09. «Положительное суждение». М.В.Попов.

Ключевые идеи видео

1. Суждение как связь единичного и всеобщего
Суждение объединяет субъект (единичное) и предикат (всеобщее) посредством связки. Например, конкретное яблоко не только само по себе, но и выражение "яблока вообще" — оно принадлежит ко всем яблокам прошлого, настоящего и будущего. Суждение поднимает единичное во всеобщее и, наоборот, опускает всеобщее до конкретного бытия.

2. Первые формы суждения: суждение наличного бытия
Начало любого логического анализа — это непосредственное, простое суждение, отражающее наличное бытие. Оно непроработанное, абстрактное, не содержит глубокой рефлексии и пока не определяет границы предмета. Пример — утверждение "единичное есть всеобщее".

3. Положительное суждение и его ограниченность
Положительное суждение — это первая, простейшая форма, где субъект и предикат противопоставлены абстрактно: "единичное есть всеобщее". Оно важно именно как отправная точка, но ограничено тем, что еще не содержит отрицания и движения, являясь лишь грубой связкой.

4. Истина в суждении и соотношение с реальностью
Истина суждения — это соответствие понятий и реальности, согласие между концептом и конкретикой. Но с точки зрения диалектики Гегеля, сама форма суждения уже в каком-то смысле есть истина как согласие, но не абсолютное, а начальное, требующее дальнейшего развития.

5. Развитие суждения: от абстрактного к конкретному
По мере продвижения от простых к сложным формам суждения понятие разворачивается, появляется отрицание, опосредование, диалектическое снятие (aufheben) и т.д. Даже понятие положительного всегда уже намекает на свое отрицание.

6. Пример с яблоком и столом
О единичном мы судим только через всеобщее: предмет "яблоко" или "стол" попадает под общее понятие, но также и "всеобщее" не существует без множества единичных проявлений — нет абстрактного яблока без конкретных яблок.

7. Язык как воплощение категорий
Язык — это выражение мышления, новый уровень постижения мира. Форма "субъект есть предикат" отражает универсальную структуру любого высказывания, связи между индивидуальным и общим.

8. Тавтология и отрицание
Истинное логическое развитие движется от простого повторения (тафтологии: "а = а") к различиям ("а есть не-а"), когда каждая новая ступень снимает, но и сохраняет предыдущее.

9. Роль тотальности и отрицания
Система категорий развивается не как линейное наращивание, а как возвращение к простоте с углублением — тотальность выстраивается на каждом уровне как новое единство всех предыдущих различий. "Положительное" имеет смысл только во взаимодействии с "отрицательным".

Выводы и практические замечания

- Всякая мысль и высказывание начинается с простого и конкретного; даже абстрактные категории мы вынуждены проходить заново на новом уровне, когда размышляем о субъективном (в области сознания), а не только о внешнем бытии.

- Простая форма суждения ("единичное есть всеобщее") — важнейшая основа, без которой невозможны дальнейшие логические и онтологические ходы. Но за этой внешне банальной связкой скрыт сложный процесс: каждое суждение включает противоречие, потенциал отрицания и последующего конкретного развития.

- Язык не нейтрален: через структуру "субъект — предикат — связка" выражается фундаментальное свойство человеческого мышления — связывать индивидуальное и универсальное. Это подтверждается и в повседневной практике, и в теории, например, в программировании или формировании научных категорий.

- Иллюзия простоты ("понятно все") обманчива: за самой элементарной формой мышления скрыты история, движение, скрытый конфликт и потенциальная глубина. Можно провести параллель с нейросетями: даже самые простые операции могут включать глубоко скрытую структуру и сложные слои обработки.

- Важно помнить, что философская проработка даже простых суждений требует постоянного возвращения и проверки исходных понятий. Как и в любой науке или духовной практике, истина — это процесс, а не статичное обладание ответом.

- Практическая мудрость здесь — осознанно относиться даже к самым "очевидным" категоризациям, улавливать скрытые противоречия и не увлекаться механическим применением абстракций.

Открытый вопрос читателю

Видя, как даже простейшее суждение скрывает в себе слоистую структуру значений и противоречий, не возникает ли у нас соблазна довольствоваться "очевидностями"? Как отличить подлинное движение мысли — насыщенное смыслом, поиском, диалектическим напряжением — от пустого повторения и тавтологии? Каким образом мы можем развивать навык видеть в привычных вещах глубину, не теряя при этом связи с реальностью?