Л.Н. Толстой „Первая ступень”. Отрывки
Ihttp://fakeoff.org/image/resize/900/0/55/b0/55b09eae555dd756d2a66dcd.jpg…Все нравственные учители человечества, как религиозные, так и не религиозные, признавали необходимость определенной последовательности в приобретении добродетелей, нужных для доброй жизни; необходимость эта вытекает и из самой сущности дела, и потому, казалось бы, должна бы быть признаваема всеми людьми.Но удивительное дело! Сознание необходимой последовательности качеств и действий, существенных для доброй жизни, как будто утрачивается всё более и более и остается только в среде аскетической, монашествующей.В среде же светских людей предполагается и признается возможность приобретения высших свойств доброй жизни не только при отсутствии низших добрых качеств, обусловливающих высшие, но и при самом широком развитии пороков; вследствие чего и представление о том, в чем состоит добрая жизнь, доходит в наше время в среде большинства светских людей до величайшей путаницы. Утрачено представление о том, что есть добрая жизнь.IIIУчение о том, что личные усилия не нужны для достижения человеком духовного совершенства, а что есть для...
Читать далее 5135 слов 97%.
Комментарий редакции
Тезисы статьи с точки зрения автора:
1. Все нравственные учителя человечества согласны с необходимостью последовательности в приобретении добродетелей для ведения доброй жизни, но это понимание утрачивается в современном обществе.
2. В светском окружении стало популярным мнение, что высшие добродетели могут быть достигнуты в отсутствие низших, что приводит к путанице в представлениях о доброй жизни.
3. Ложные учения о том, что личные усилия не нужны для достижения духовного совершенства, способствуют ослаблению стремления к доброй жизни и отвлекают от необходимости борьбы с собственной животной природой.
4. Современные люди, как верующие, так и неверующие, часто освободили себя от элементарных требований морали, пренебрегая необходимостью самоотречения.
5. Воспитание детей в наше время основывается на изнеженности и роскоши, что приводит к утрате основы всех добродетелей – воздержания.
6. Существующее представление о доброй жизни сосредоточено на удовлетворении потребностей, в первую очередь – потребностях в еде и физических удовольствиях.
7. Для ведения доброй жизни необходимо сначала отказаться от злой жизни и практиковать воздержание, что является первым шагом к нравственному очищению.
8. Всякое достижение доброй жизни начинается с воздержания, и пост является необходимым условием для этого.
Вывод:
Автор статьи утверждает, что настоящая добрая жизнь невозможна без последовательного развития добродетелей, начиная с воздержания и самообладания. В современном обществе, по его мнению, идеи морали искривлены, что приводит к духовному упадку и внутренним страданиям людей, которые пытаются вести нравственную жизнь при отсутствии соблюдения элементарных требований добродетели.
Вывод редакции:
Тезисы автора соответствуют общепринятым взглядам на мораль и этику, однако акцент на необходимости воздержания и самоотречения может считаться несколько устаревшим в свете современных подходов к психологии и этике. Эта статья отражает традиционные взгляды на добродетель и нравственность и может показаться консервативной в контексте сегодняшних гуманистических и плуралистических ценностей.
1. Все нравственные учителя человечества согласны с необходимостью последовательности в приобретении добродетелей для ведения доброй жизни, но это понимание утрачивается в современном обществе.
2. В светском окружении стало популярным мнение, что высшие добродетели могут быть достигнуты в отсутствие низших, что приводит к путанице в представлениях о доброй жизни.
3. Ложные учения о том, что личные усилия не нужны для достижения духовного совершенства, способствуют ослаблению стремления к доброй жизни и отвлекают от необходимости борьбы с собственной животной природой.
4. Современные люди, как верующие, так и неверующие, часто освободили себя от элементарных требований морали, пренебрегая необходимостью самоотречения.
5. Воспитание детей в наше время основывается на изнеженности и роскоши, что приводит к утрате основы всех добродетелей – воздержания.
6. Существующее представление о доброй жизни сосредоточено на удовлетворении потребностей, в первую очередь – потребностях в еде и физических удовольствиях.
7. Для ведения доброй жизни необходимо сначала отказаться от злой жизни и практиковать воздержание, что является первым шагом к нравственному очищению.
8. Всякое достижение доброй жизни начинается с воздержания, и пост является необходимым условием для этого.
Вывод:
Автор статьи утверждает, что настоящая добрая жизнь невозможна без последовательного развития добродетелей, начиная с воздержания и самообладания. В современном обществе, по его мнению, идеи морали искривлены, что приводит к духовному упадку и внутренним страданиям людей, которые пытаются вести нравственную жизнь при отсутствии соблюдения элементарных требований добродетели.
Вывод редакции:
Тезисы автора соответствуют общепринятым взглядам на мораль и этику, однако акцент на необходимости воздержания и самоотречения может считаться несколько устаревшим в свете современных подходов к психологии и этике. Эта статья отражает традиционные взгляды на добродетель и нравственность и может показаться консервативной в контексте сегодняшних гуманистических и плуралистических ценностей.
Поделиться:
Записи на схожие темы
Вот у чуваков бизнес а работа чистый мед а Гундяев просто душка фарсовал сигаретами и таможил лихо товар под рпц а сейчас вообще песня все не вопрос для них девяностые продолжаются и сейчас!