Л – лицемерие

07:53. 4 апреля 2017 830 1

Олег Козлов

Любят лицемеры изображать из себя моральный эталон. А если при этом есть возможность пнуть кого-то из окружающих типа "Да как вы смеете на святое?!", то профит вдвойне.

При этом они обязательно обрывают на половине классические изречения, юзая только нужную для себя часть.

"О мёртвых либо хорошо, либо ничего" - вместо "О мёртвых либо хорошо, либо ничего, кроме Правды".

"Не судите и не судимы будете" - вместо "Каким судом судите, таким и судимы будете". То есть о недопустимости двойных стандартов.

Лицемеры есть банально перевирают смысл всех приводимых высказываний.

Но толку доказывать что-то людям, которые 26 лет (минимум) не вспоминали о существовании некоего человека, а потом вдруг узнали, что обязательно нужно о нём вскорбнуть? Вот именно "вскорбнуть".

Потому что "так положено".

Не положено, а покладено, не покладено, а закопано, не закопано, а зарыто.

А кто не положен и не зарыт - тот вражина.

С шести утра у меня в фейсбуке холивар на тему "Как смеешь ты, тварь дрожащая, не любить наше всьо Евтушенко, о котором мы сами не вспоминали с 1991 года, пока он не помер?! А ну, быстро люби его!".

Я вам больше скажу, я и украинское "наше всьо" Шевченко не люблю. Зраднык, одно слово.

Ведь Евтушенко был великий человек и гений - в 1952 году писал оды Сталину, в 1962 писал пасквили против Сталина. Это ж надо уметь! До 1991 боролся против СССР "за справедливую Россию", а когда СССР удалось развалить - уипал в США, где и жил с тех пор в нищете и безвестности, преподавая в захолустном коледже.

Но ведь надо вскорбнуть! "Зацени масштаб трагедии"(с)

Я вот одного не понимаю, почему нельзя оценивать мёртвых? Гитлер - нацистское говно, живой был, и мёртвый остался.

Евтушенко - говно. Сдох, и хорошо. Ельцин - аналогично.

Я то же самое скажу и про Коротича с Горбачёвым, когда сдохнут. И про Порошенко со всей их шоблой. Более того, готов добровольцем табуретки из под ног уродов выбивать.

Это лицемерие "как вы смеете" сродни тому, когда либералы проводят "марши памяти Немцова", но при этом никто из них не заходит к нему на могилку, чтобы посидеть или принести свежих цветов. Такой себе публичный "духовный стриптиз" - "смотрите, какая я тонкая и чувствительная натура". А на самом деле ничего они не чувствуют. Театральщина, лицедейство, фарс.

Казаться, а не быть. Общество спектакля.

Я вообще считаю, что скорбь - это глубоко личное. Не для публичного показа.

Не пишу слёзных текстов о том, как мне жаль погибших детей Донбасса. Боль - она внутри. И пепел Одессы жаждет возмездия. Но тоже внутри.

Хотя тем, кто пишет #SaveDonbassChildren - верю. Тем, кто скорбнул за Евтушенко - нет.

Давайте, рассказывайте мне, что я не прав. Мне пофиг.

Александр Роджерс

https://cont.ws/@alexandr-rogers/573921

Комментарий редакции

Редактировать

Данный комментарий создан автоматически с помощью ИИ: mini4o

Тезисы статьи с точки зрения автора: 1. Лицемерие пронизывает общество, где некоторые пытаются казаться моральными авторитетами, в то время как их действия противоречат этим стандартам. 2. Лицемеры искажают смыслы известных высказываний, подгоняя их под свои нужды, игнорируя контекст и двойные стандарты. 3. Общество требует публичной скорби по поводу людей, о которых они давно забыли, используя их смерть для самоутверждения. 4. Необходимость скорбеть по умершим представляется автору как искусственная и лицемерная, так как настоящие чувства не должны выставляться напоказ. 5. Оценивать мертвых людей, исходя из их действий при жизни, - это право каждого, и нет необходимости соблюдать общественные нормы лицемерия. 6. Смерть людей, которых автор считает предателями или мерзавцами, не вызывает у него чувства скорби, а лишь подтверждает их поведение. 7. Публичная скорбь и марши памяти воспринимаются как театральщина и пустая формальность, не имеющая под собой искренности. Вывод: Автор статьи подчеркивает, что лицемерие стало нормой в обществе, где скорбь о мертвых используется как способ продемонстрировать свои "высокие" моральные стандарты. Он утверждает, что каждый имеет право на собственное мнение о покойниках и не должен следовать установленным правилам лицемерия. Вывод редакции: Тезисы автора, хотя и выражают точку зрения, отражают не совсем верное понимание общественных норм и ценностей, связанных со скорбью. Общество действительно может проявлять лицемерие, но скорбь о покойных подразумевает уважение и память, что не всегда является формальностью. Тезисы автора, хотя и поднимают важные вопросы о настоящей искренности, не учитывают человеческие чувства и культурные традиции.

Редактор: