ГОЙ, СЕМИТЫ И СЕМИТЫ (суровая правда жизни)
На днях наткнулся на «мастер класс» (интервью на стороне) от Ярмольника и Фоменко. Поразился наглости «богоизбранных», назвавших меня «быдлом». Скоро успокоился, но навеяло воспоминаний.
Я всегда относился к евреям, как к своим сородичам (я хохол, но русский - обрусел за 60 лет). В юные и молодые годы я с благоговением относился к выдающимся физикам (Эйнштейн, Иоффе, Л. Ландау...), лирикам (Ш.Алейхем, И.Моисеев...) и многим другим представителям «обетованной стороны». Я с симпатией относился к школьным и по-жизненным друзьям (к подругам – с большЕй симпатией, их было достаточно) меньших талантов. Эти конкретные симпатии я храню до сих пор.
Но надо признать, жизнь основной массы народов «разукрашена» невежественными бытовыми проявлениями и эмоциями, и иудеев (в т.ч. Ярма и Фомы), и православных (я – атеист православный), далека от канонов. От неё и начинаются наши общие недоразумения. Приведу пару.
Здесь многие гордятся тем, что финансы (банки как ростовщичество и торговля) контролируются евреями. Но Христос выразил своё негативное отношение к ним – изгнав торговцев из храмов (обоснованно). Это убеждение впиталось в души христиан, т.к. финансы те используются не во благо человечеству, а в своекорыстие. В быту этот феномен превратился в основу юдофобства.
Взглянем на палестинскую проблему. Корни её далеки-глубоки, посмотрим на последние 70 лет. Не вдаваясь в оценки баталий (при том, что видна воинствуюшая геополитическая «победа» Израиля и проигрыш палестинцев) я кладу на одну ладонь убиенных израильтян, на другую – убиенных палестинцев, и когда вижу, что вторых в 10 раз больше – делаю вывод. Кажущийся вывод : Израиль и его народ – убийцы. (Это вывод теоретический, не судебный, да простит меня господь за огласку).
Потому что. Никакое наказание (возмездие) не может быть суровее преступления (даже если оно было !?). И никакие страдания , ранние или поздние, еврейского народа в моём понимании не могут оправдать преступлений государства и народа , живущего в 20-х (!!) веках. И эта ситуация добавляет горечи в мои еврейские образы.
Наверное, мы ушли из прошлых веков с осознанием инквизиции и холокоста !? Сегодня я сочувствую еврейскому народу. Думаю, для него ещё есть время проявить себя лучшим образом.
Моё убеждение : если Вы без задних мыслей хотите жить в мире - забудьте историю (хотя бы на глубину двух – трёх поколений) напрочь, посмотрите в совместное будущее и начинайте договариваться. Глядя назад – не построишь будущее.
Если согласно международным решениям Израиль вернётся к ООН”овским (или внове согласованным) границам 1948 г., прекратит селиться на чужой земле, Израиль и Палестина договорятся о разделе Иерусалима – их народы станут семитами - братьями. Как минимум, обоснованно смогут считать себя «цивилизованными».
Человечный выход Истории человечества вижу только в устремлённом движении цивилизации к взаимовыгодному нравственному совершенствованию.
Видим ли мы стремление к будущей нравственности сегодня ?? Помогут ли нам наши веры ?
Комментарий редакции
Редактировать
1. Я восхищался многими еврейскими личностями и всегда относился к ним с симпатией.
2. Основная масса народов, включая евреев и православных, далека от канонов, что вызывает недоразумения.
3. Финансовый вопрос и его контроль, как и негативное отношение к евреям, коренятся в невежестве и быту.
4. Палестинско-израильская проблема сложна и многослойна, но количество жертв с одной стороны вызывает у меня осуждение.
5. Никакие исторические страдания еврейского народа не могут оправдать современное поведение государства Израиль.
6. Для достижения мира необходимо забыть прошлое и обратиться к совместному будущему.
7. Израиль должен вернуться к границам 1948 года, чтобы создать условия для мира с Палестиной.
Вывод:
Автор считает, что гуманитарный выход из нынешних конфликтов заключается в примирении, отказе от ненависти и сосредоточении на будущем, а не на исторических обидах. Он призывает к уважению и сотрудничеству, чтобы народы стали братьями.
Вывод редакции:
Тезисы автора затрагивают сложные и чувствительные вопросы, связанные с историей, конфликтами и восприятием евреев. В некоторых местах видно влияние стереотипов и общего недоверия, что может затруднить объективное восприятие ситуации. Тезисы в значительной степени отражают провокационные и однобокие взгляды, которые присутствуют в общественном мнении, но не всегда соответствуют действительности. Статья, хотя и стремится к диалогу и примирению, содержит элементы суждения, которые не учитывают всей сложности современных взаимоотношений между Израилем и Палестиной.