Сакральные знания древних славян в образах русских народных сказок. – 3-2 / Емеля. По щучьему велению. Часть 2
Емеля. По щучьему велению. Часть 2 Бабы невестки оказались природными естественными потребностями тела для жизни без удовлетворения которых, охота это делать или неохота - не важно, не может нормально жить никто, даже великий аскет Будда в один прекрасный день стал есть пищу и исповедовать умеренность во всём. Отец, конечно же, означает Творца и потому явно не присутствует, но именно в начале сказки обозначен. Братья - это и другие люди, которые заняты жизнью в обществе (у них нет времени на исследование себя) и, одновременно, само общество, представляющее для нежелающего с ним соглашаться, опасность. Но если Емеля сотрудничает, то есть ходит за водой, дровами и т.д., сам о себе заботится, то он хоть и «дурак», но не сумасшедший, и его можно не трогать, пусть себе живёт. Подарки обещанные, - это здесь одобрение других людей. Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и потихоньку говорит: - «По щучьему веленью, по моему хотенью - поди, топор, наколи дров, а дрова - сами в избу ступайте и в печь кладитесь»… Емеля на печи и забыл про щуку и про её...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
1. Сказка про Емелю иллюстрирует глубокие внутренние процессы самосознания и самопонимания, демонстрируя, что даже обычный "дурак" может достичь мудрости, следуя своей природной сущности.
2. Персонажи, такие как невестки, символизируют природные потребности и социальные обязательства, что показывает важность гармонии с окружающим миром и самим собой.
3. Печь в сказке символизирует внутренний мир человека, его самосознание и Божественную искру, где Емеля проводит время в самосозерцании, избегая хаоса внешнего мира.
4. Действия Емели, связанные с использованием магической щуки, отражают единство желаний и намерений, что позволило ему легко справляться с жизненными трудностями.
5. Образ города подчеркивает общественные условности и личины, которые Емеля должен преодолеть, при этом демонстрируя свою независимость и самобытность.
6. Царь как символ реальной власти ищет достойного преемника, что свидетельствует о высоком потенциале Емели, несмотря на его кажущуюся простоту.
Вывод:
Статья показывает, что даже в простых русских народных сказках, как "Емеля", заложены глубокие сакральные знания и философские размышления о природе человека, его внутреннем мире и взаимоотношениях с социумом. Автор предлагает читателю задуматься о том, что истинная мудрость и сила могут проявляться в неординарных ситуациях, когда человек идет путем собственного развития в согласии с природой.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают философские и культурные аспекты, присущие русским народным сказкам, но они могут быть восприняты как субъективные интерпретации. В реальности, сказка больше символизирует народные верования и мифологию, чем конкретные сакральные знания, что может быть не совсем корректно. Тем не менее, подход автора к интерпретации действительно подчеркивает важность самоосознания и внутренней гармонии, что является ценным аспектом в психологическом и культурном понимании человеческой природы.