Алесь Микус: Заметки к Пятому язычеству
Публикую новую статью беларуского философа, балтского идентитера и музыканта, лидера гурта "Крывакрыж", Алеся Микуса "Заметки к Пятому язычеству". «Кто такой язычник? Язычник – тот, кто молится богам». Так обычно говорят, и больше ничего не дополняют. Конечно, всё сложнее. Не учитывая окружения, такие слова похожи на деревце, вырванное из земли и забавно подвешенное в воздухе. Современное язычество – это совсем не то язычество, которое было в древности. И также совсем не то, что оставалось в наших деревнях до недавнего времени, еще сто лет назад, до вторжения в хозяйственный уклад, рассеяния сельчан и проникновения в их культуру. Современное язычество существует в обществе и ощущает то же, что ощущает общество, живет с ним в одном ритме. Иначе и быть не может, если современные язычники включены в современное им общество и иной опоры, которая взрастила бы их, не имеют. Под современным язычеством здесь имеются в виду попытки языческого возрождения на протяжении последних ста лет. Рассматриваемая территория – вся географическая Европа. Современное язычество неоднородно....
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
1. Язычник — это не просто тот, кто молится богам; современное язычество существенно отличается от древнего и традиционного.
2. Развитие современного язычества можно проследить через три волны, которые сформировались в ответ на изменения в обществе и мировых процессах.
3. Первая волна (1920-30-е годы) была связана с стремлением восточноевропейских наций подчеркнуть свою уникальность и самостоятельность после освобождения от Российской империи.
4. Вторая волна (1960-70-е годы) была движением молодежи, стремящейся к освобождению от традиционных норм и образа жизни в условиях контркультуры.
5. Третья волна (1990-е годы) связана с распадом Советского Союза, и её лейтмотивом стало возвращение к забытому и уничтоженному.
6. Современное язычество отличается открытостью, влиянием внешних факторов и не является целостной системой, в отличие от традиционного язычества.
7. Современное язычество находится в сложном состоянии, в поисках своего места и единства, что затрудняет объединение различных направлений внутри него.
8. Возможные пути развития современной языческой практики: включение в социальные изменения или сохранение индивидуальной целостности и внутреннего мира.
Вывод: Автор статьи утверждает, что современное язычество прошло через три волны развития и в настоящее время сталкивается с вызовами определения своего места в современном обществе. Оно открыто для влияний извне и пытается адаптироваться, но при этом теряет свою целостность и идентичность. Важно искать способы сохранения внутренней целостности в мозаичном и разнообразном современном мире.
Вывод редакции: Тезисы автора отражают состояние современного язычества как открытого и многообразного явления, подверженного влияниям современных социальных процессов. С точки зрения современной науки, эти установки корректны и актуальны, однако важно отметить, что указанные волны язычества можно анализировать как культурные и социальные феномены, а не как единые и строго организованные религиозные движения. В целом, статья раскрывает сложную природу современного язычества, что соответствует реальному положению дел в данной области.