Этапы развития человека
«Когда я еще не начал изучать чань, горы были горами, а реки — реками; когда я начал изучать чань, горы перестали быть горами, а реки — реками; когда я постиг чань, горы снова стали горами, а реки — реками». Приведу одну из возможных трактовок слов мастера. Поначалу, в обыденном состоянии ума, ты не сомневаешься в том, что называется горами, а что реками, и кто ты: у тебя есть имя, пол, образование, семья, культура и так далее. Ты даже не задумываешься об этом, а просто находишься в общей понятийной реальности. В ходе практик ты осознаешь, что имеешь дело исключительно с объектами своего сознания, с откликами твоей памяти и ума на воспринимаемое органами чувств. Для использующих шоковые методы адептов Чань это период великого сомнения: все то, что для тебя было опорой в прежнем восприятии себя и мира, рушится, хаотичные душевные состояния достигают апогея, горы перестают быть горами, а реки — реками. По сути, ты переживаешь смерть себя, смерть своего «Я». Однако вслед за смертью следует «великое пробуждение» [2], обретение нового себя...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
1. Начальный этап развития человека заключается в самозабвении в обыденной реальности, где он воспринимает мир через призму принятых им понятий и конструкций.
2. Процесс постижения чань и самопознания приводит к разрушению привычного представления о себе и окружающем, вызывая «смерть» старого Я.
3. Наступает время пробуждения, где новые понимания интегрируют человека в мир и делают его частью него.
4. На пути к Высшему Я важно найти правильную цель и научиться гармонизировать свои эмоции, ум и тело.
5. Каждый из нас проходит этапы: осознание себя как тела, эмоций и мыслей, при этом важно занимать сознание саморазвитием и творчеством.
6. Зрелость человека определяется его способностью задавать глубокие вопросы о жизни и осознанно искать на них ответы.
7. Сложные задачи, не имеющие очевидного решения, способствуют внутреннему развитию, порождая мотивацию стремиться к добру и красоте.
8. Открытие внутреннего пространства ведет к полной осознанности и пониманию связи с внешним миром.
9. Высшее Я выражает состояние единства с миром, где противоречия исчезают, а сознание достигает цели целостности и понимания.
Вывод:
Автор подчеркивает, что истинный путь самопознания требует глубоких внутренних усилий, сосредоточения на гармонии и единстве с окружающим миром. Эта трансформация позволяет человеку выйти за пределы эгоистичных устремлений и достичь подлинного понимания своей сути и мира.
Вывод редакции:
Тезисы автора отражают философские подходы к самопознанию и просветлению, характерные для восточных учений, таких как чань, а также идеи личностного роста. Они resonate с современными концепциями психологического и духовного развития, однако содержат элементы, которые могут показаться несколько абстрактными и не всегда легко применимыми на практике. В целом, выводы автора высоко оценены с точки зрения личностного роста и осознанности, но обязательны к критическому осмыслению.