“Были и небылицы Древней Руси” Л.Н.Рыжков
Начнем с главного – с неприемлемости для русской истории и для уважительного отношения к древней русской культуре положения Д.С.Лихачева о 988 годе как изначальной дате для всей русской и восточнославянской культуры: “Сама по себе культура не имеет начальной даты. Но если говорить об условной дате начала русской культуры, то я, по своему разумению, считал бы самой обоснованной 988 год. Надо ли оттягивать юбилейные даты вглубь времен? Нужна ли нам дата двухтысячелетия или полуторатысячелетия? С нашими мировыми достижениями в области всех видов искусств вряд ли такая дата чем-либо возвысит русскую культуру. Основное, что сделано мировым славянством для мировой культуры, сделано за последнее тысячелетие. Остальное лишь предполагаемые ценности ” (”Новый мир”, N-6, 1988, с.257). Чтобы подкрепить столь переломный, значительный и преобразующий характер даты акта христианизации, далее Лихачевым рисуется картина устрашающей дохристианской славянской убогости: “Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот...
Ознакомиться с полным текстом статьи можно перейдя по ссылке источника.
Комментарий редакции
Редактировать
1. Д.С. Лихачев ошибается, заявляя, что 988 год является началом русской и восточнославянской культуры; культура не имеет четкой начальной даты.
2. Проблема восприятия дохристианской славянской культуры как «убогой» является мифом, и на самом деле славяне имели глубокую и богатую историю до принятия христианства.
3. Автор утверждает, что единство славян существовало еще в I веке нашей эры и что они обладали письмом, опираясь на исторические свидетельства.
4. Христианизация Руси не должна рассматриваться лишь как приобщение к «истинной вере», а как возвращение к изначальному единобожию, которое существовало у славян, и как укрепление их государственности.
5. Славянский пантеон и культ имеют сложную структуру и глубину, что нужно учитывать при анализе их культуры и религии.
6. Сила и единство славянской культуры, языков и исторического контекста опровергают мифы о «варварстве» и «дикости» предхристианского периода.
7. Русская культура и традиции придавали большой вес и значение христианству, и это следует признавать, а не отвергать.
Вывод:
Согласно мнению автора, суждения о варварстве и примитивности дохристианской славянской культуры спорны и неправомерны. Русская культура имеет длительную и богатую историю, что прямо противопоставляется мнениям Д.С. Лихачева. Христианизация представляется не как начало новой культурной эпохи, а как возвращение к исконным духовным традициям славян. Автор утверждает, что славяне уже имели развитую государственность и систему верований, которые служили основой для будущего культурного взаимодействия с христианством.
Вывод редакции:
Тезисы автора отчасти соответствуют современным взглядам на раннюю историю Руси и культурные традиции славян. С точки зрения науки, существует множество доказательств, подтверждающих сложность и многогранность дохристианской славянской культуры. В то же время, мнения о варварстве и дикости представляют лишь одну из точек зрения, и важно помнить о многомерности исторических процессов. Статья имеет ярко пророссийскую направленность и акцентирует внимание на важности славянского наследия в европейской цивилизации.