Глубинные причины ненависти русского народа к церкви.
Сегодня Русская Православная Церковь, отделена от государства, практически никак не влияет на жизнь подавляющего большинства населения страны. Церковь не требует оброка или десятины, да и вообще ничего не требует. Робкие попытки донести через СМИ свой взгляд на привычные вещи, приводит к сопротивлению со стороны всех возрастных групп. На первый взгляд парадоксальная ситуация. Никто не может толком сформулировать причину своего негативного отношения. В итоге всё сводится к часам патриарха и вино-водочной веселухе с налогами в мутные девяностые. Маловато, для откровенной ненависти, какую изрыгает среднестатистический обыватель. И как можно объяснить нечеловеческую жестокость с которой крестьяне поступали с попами во время революции 1917 года? Становится понятно, что мы имеем дело с глубинным архетипом, сформированным много веков назад. В те далёкие времена нравы были жестокие. Кровь пускали чаще. Единственной ценностью была земля. Земля кормила, поила и защищала, за неё умирали и убивали. Именно в любовном треугольнике Народ – Церковь – Земля, и нужно искать, причины становления архетипа. Но мы живём во времена интернета и промышленного копипаста . Всё что нужно, уже кто то сделал. Лёгкий поиск и готово. Представляю Вам, Евгений Шацкий. Ёмко, кратко и по существу вопроса:
Монастыри активно захватывали новые земли, преодолевая сопротивление крестьян. В. О. Ключевский, крупнейший дореволюционный историк и автор диссертации «Жития святых как исторический источник», отмечал что «рассказы об озлобленном отношении окрестных обывателей к строителям монастырей, их опасения потерять земли и угодья не редки в древнерусских житиях». К примеру, основатель монастыря Симон строит церковь, крестьяне сжигают ее. Симон строит другую церковь, тогда крестьяне захватывают монаха и просьбами, угрозами и даже пытками стараются выманить у него жалованную князем грамоту и наконец убивают его. В. О. Ключевский говорит, что крестьяне с большим опасением следили за деятельностью устроителей новых монастырей: «…сей старец близ нас поселился, по мале времени завладеет нами и селитвами нашими; на нашей земле монастырь поставил и пашню строит и хочет завладеть нашими землями и селами, которые близ монастыря» (См. В. О. Ключевский Курс русской истории, т. I. – С. 265-266).
Более полный перечень приводит И. Концевич («Стяжание духа святого в путях Древней Руси») «разрастаются монастырские владения, и крестьяне, страшась своего порабощения, считают отшельников личными врагами и часто убивают их. Два преп. Адриана: Андрусовский (1549 г.) и Пошехонский (1550 г.) убиты с целью грабежа. Преп. Агапит Маркушевский(1578 г.) убит крестьянами и тело брошено в реку. Он перед этим ходил в Москву просить благословения у митрополита и земли у царя на мельницу. У этой мельницы и был убит. Далее Симон Воломский (1613 г.) мученически убит крестьянами. Такая же участь постигла Иова Ущельского (1628 г.). Преп. Нил Столбенский (1554 г.) спасся живым из подожженного вокруг него леса. Случайно спасся преп. Арсений Комельский, ученик которого был принят за него и убит. Преп. Диодор Юрьегорский (1624 г.) был изгнан и избит и, наконец, преп. Леонид Устьнедумский, также изгнанный, должен был перенести свою обитель с горы в болото».
Примеров, конечно, гораздо больше. Когда, в нач. 16 в. преподобный Даниил Переяславский решил основать новый монастырь, сельчане «с дрекольем пришли и не давали инокам копать землю для ограды и, противясь, говорили святому: «Почто на нашей земле поставил монастырь? Или хочешь землями и селами нашими обладать?». «Что и сбылось впоследствии», — добавляет монах-автор. Основатель Сийского монастыря Антоний в 1543 году писал, «что соседние крестьяне чинят старцам всяческие обиды», «пожары-деи от них бывают не один год, а сожгли-деи у них в монастыре четыре церкви» (ГКЭ, т. 1, № 97, стр. 99). Велась буквально необъявленная война между крестьянами и монахами. Монастыри побеждали, к сер. 16 в. им принадлежало уже около трети русских земель.
Нестяжатель монах Вассиан Патрикеев так говорил о монахах: «Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностью, оскорбляем различными способами убогих братьев наших, живущих в селах, налагаем на них лихву за лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязаем братьев наших бичами». Крестьяне оставляли монастырские земли, и игумен бросался за помощью к князю. Собственно с княжеских грамот монастырям началось ограничение права перехода крестьян от одного феодала к другому, законодательное оформление крепостного права. Например: «Бил мне челом игумен Троице-Сергиевого монастыря Спиридон, что из их сел из монастырских из Шухобальских вышли крестьяне сей зимой. И я, князь великий, дал пристава… И где пристав мой их наедет в моих селах или в слободах, или в боярских селах и слободках, и пристав мой тех их крестьян монастырских опять выведет в их села, в Шухобальские, да посадит их по старым местам, где кто жил» (указ 1467-1474, марта 23). С ссылок на жалобы настоятелей монастырей («Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей»; «Бил мне челом игумен… что у него переманивают людей монастырских») начинаются первые княжеские грамоты о переходе крестьян только в Юрьев день (Уставная грамота Михаила Белоозерского 1450 г., Указная грамота Великого князя Ивана Васильевича Ярославскому наместнику 1463-1468 гг.). (Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991. – С. 123, 124, 125). Характерно и то, что первые сведения об Указе о введении крепостного права были обнаружены в монастырской челобитной Федору Иоанновичу — прошении старцев Пантелеймонова монастыря в Новгороде 1595 г., в котором монахи ссылались на то, что: «Ныне по-твоему царскому указу крестьянам и бобылям выхода нет» (Археографический ежегодник. — М., 1968. — С. 313).
Наиболее разорительной для крестьян являлась барщина: работа на земле владельца отнимала время, необходимое для обработки собственного участка. В церковных и монастырских землях особенно активно распространялась эта форма повинностей. В 1590 г. патриарх Иов ввёл барщину на всех патриарших землях. Его примеру сразу последовал Троице-Сергиев монастырь. В 1591 г. крупнейший землевладелец – Иосифо-Волоцкий монастырь — перевёл всех крестьян на барщину: «И которые деревни на оброке были, и те ныне пахали на монастырь». Собственная крестьянская запашка неуклонно сокращалась. Статистика по хозяйственным книгам монастырей свидетельствует, что если в 50-60-е гг. в монастырских вотчинах центральных уездов средний размер участка на крестьянский двор был равен 8 четвертям, то к 1600 г. он снизился до 5 четвертей (к. и. н. А. Г. Маньков). Крестьяне отвечали восстаниями.
В 1595 г. крестьяне Иосифо-Волоцкого монастыря начали «не слушать приказчиков и ключников монастырских и монастырских дел никаких не делать: хлеба молотить и в монастырь возить и солоды растить и дани монастырские давать». Крестьяне «приказчиков и ключников начали бить и дел монастырских не делать и оброчных денег не давали, леса монастырские заповедные принялись рубить» (Приходно-расходные книги Волокаламского монастыря 1594-1595 гг.). Игумен «велел крестьян острастить и смирить», обратился за помощью к светской власти, крестьян привели в повиновение. В 1591 г. одна из грамот упоминает об избиении крестьянами слуг Кирилло-Белозёрского монастыря. 1597 г. – нападение крестьян на Устюжский Прилуцкий монастырь.
Любопытна история волнений в Антониево-Сийском монастыре. Царь подарил монастырю 22 ранее независимых деревни. Крестьяне скоро почувствовали разницу между свободой и рабством. Для начала монастырские власти «учали с них имати насильством дань и оброк втрое»: вместо 2 рублей 26 алтын и 4 денег по 6 рублей 26 алтын и 4 деньги. «Да сверх дани и оброку на монастырские труды имали на всякое лето с сошки по 3 человека», «да сверх того они, крестьяне, зделье делали» – пахали землю и косили сено на монастырь. Наконец, монахи «поотнимали лучшие пашенные земли и сенные покосы и привели к своим монастырским землям», «а у иных крестьян они, старцы, деревни поотнимали с хлебом и с сеном, и дворы ломали и развозили, а из их деревень крестьяне от того игуменова насильства, з женами и з детьми из дворов бежали». Но далеко не все крестьяне готовы были бежать со своей земли. В 1607 г. монастырский игумен подал царю челобитную: «Монастырские крестьяне ему, игумену, учинились сильны, наших грамот не слушают, дани и оброку и третного хлеба им в монастырь не платят, как иные монастырские крестьяне платят, и монастырского изделия не делают, и ни в чем де его, игумена с братией не слушают, и в том ему, игумену чинят убытки великие». У Шуйского и без того хватало проблем с Болотниковым и Лжедмитрием II, поэтому в 1609 г. монастырь принялся решать свои проблемы сам, организуя карательные экспедиции. Старец Феодосий с монастырскими слугами убили крестьянина Никиту Крюкова, «а живота остатки [имущество] в монастырь взяли все». Старец Роман «со многими людьми, у них крестьян, из изб двери выставливали и печи ломали». Крестьяне, в свою очередь, убили нескольких монахов. Победа осталась за монастырем.
Кому-то жизнь в светских вотчинах казалась легче: в 1605-1614 гг. из Троице-Сергиевого монастыря бежали 140 крестьян одного только Владимирского уезда – более четверти всех крестьян уезда. Как видно из «свозных книг» монастыря, около половины «беглых» ушло за «детей боярских», в дворянские имения (Русская повесть XVII века. – М.: Худлит, 1954. — С. 453).
В начале 17 века крепостное право получило официальное одобрение церкви. 9 марта 1607 г. последовало «Соборное уложение о запрещении перехода крестьян», принятое Шуйским вместе «с отцом своим Гермогеном патриархом, со всем освященным собором». «Сего ради приговорили есми и уложили по святым вселенским соборам и по правилам святых отец». «А буде которые отныне, из-за кого выйдя, перейдут к иному кому бы то ни было, и тот, к кому придет, примет против сего нашего соборного уложения, у того крестьянина взять и перевести со всем его крестьянина имуществом туда, откуда он перебежал, да с него же на царя государя за то, что принял противно уложению, взять 10 рублей: не принимай чужого» (Соборное Уложение 1607 года // Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 года. – М., 2004. — С. 629-630). В 1649 г. «Соборное Уложение» окончательно утвердившее крещёную собственность, было подписано всеми членами Освященного Собора – собрания высших иерархов Церкви. Не удивительно: у белого духовенства тоже были крестьяне.
Из челобитных немонастырских церковных крестьян 17 в. “Крестьяне Архангельского собора с. Завидова Клинского у. царю… священники [и дь]яконы накладывают на нас, сирот твоих, многие лишние оброки и столовые запасы. И для своих всяких прихотей они, священники и дьяконы, к нам всяких прихотей, сиротам твоим, приезжают и людей своих непрестанно присылают. И таких своих накладных оброков и столовых запасов на нас, сиротах твоих, правят смертным платежом не против прежнего. А прежде, государь, сего мы, сироты твои, таких накладных оброков и столовых запасов никому не плачивали. И мы, сироты твои, от такого их накладного оброку и столового запасу и всяких нападков и от безвременного и смертного правежу разорились вконец без остатку. И таких их накладных оброков нам, сиротам твоим, платить невмочь” (Крестьянские челобитные XVII в.: Из собраний Государственного Исторического музея. — М.: Наука, 1994. — С. 85). “Крестьяне Архангельского собора с. Ильинского Кашинского у.… А как, государь, мы ж, сироты твои, отданы в Архангельский собор, и бывший протопоп Федор с братией наложил на нас в прибавку деньгами восемьдесят один рубль тринадцать алтын две деньги, да для косьбы указали брать с нас и ныне берут в подмосковную вотчину десять человек работников. А как в прошлом в 204-м году протопресвитер Петр Васильевич с священниками разделили нас, сирот, меж себя по поделям, и они, священники, ключарь с братией наложили вновь же прибавочный оброк: бараны, сыры, яйца, грузди, рыжики, грибы, ягоды, брусника, клюква. И ради тех столовых запасов приезжают они, священники, к нам сами и присылают людей своих и из тех припасов бьют нас на правеже смертным боем, и для своих приездов велят готовить про себя обеды, и берут с нас подводы. И оттого мы, бедные, разорились вконец” (Там же. — С. 86). Решение: “Велено… села Ильинского старосте и выборным крестьянам по росписи за их противность и непослушание учинить наказание: бить вместо кнута батоги нещадно”. “Такая же участь постигла земледельцев Завидовской вол., Клинского у.” (Там же. — С. 237).
В 18 в. церковь перегнула палку настолько, что в итоге полностью лишилась своих земель. Приведу отрывок из работы современного историка (История России / Институт российской истории РАН, под ред. член-корр. А.Н. Сахарова. – М.: АСТ, 1996. – С. 161-162).
«В 40—50-х годах, особенно в конце 50-х годов по всей стране прокатывается могучая волна выступлений монастырских крестьян. Эта категория крестьянства, насчитывающая к середине века около I млн. душ мужского пола, принадлежала монастырям, церквам, церковным иерархам (архиереям и т.д.). Положение монастырских крестьян в этот период отличается особой тяжестью. С них требовали и исполнения барщинных работ, и поставки продуктов сельского хозяйства, промыслов, и денежных поборов. Так, в челобитной крестьян Савво-Сторожевского монастыря названо до 30 денежных и натуральных поборов. Крестьяне Волосова монастыря Владимирского уезда должны были платить до восьми разновидностей денежных поборов, обрабатывать свыше 80 десятин пашен и поставлять в монастырь продуктовый оброк (скот, птицу и т.п.). Подобное положение было в сотнях монастырских вотчин. Резко возросли во второй четверти XVIII в. различного рода работы крестьян по заготовке строительного материала для монастырских построек, по заготовке дров, ремонту церквей и хозяйственных помещений. Просвещенная монастырская братия наряду с традиционным хлебом в зерне и печеным хлебом, наряду с мясом, салом, медом, крупами, куриными и гусиными яйцами, солеными и сушеными грибами требовала с крестьян и таких оригинальных поборов, как ягоды шиповника или живые муравьи по полфунту с души мужского пола.
Монастырская система управления вотчинами имела множество мелких, но отвратительных кровососов и пиявок в лице приказчиков, сотских, различного рода посыльных от монастырской братии и т.д. Пожалуй, нигде в это время так не расцвело взяточничество и лихоимство, как в монастырских деревнях. Произвол и угнетение монастырских крестьян в 50-е годы достигло высшей точки. В это время резко увеличивается и число крестьянских волнений. В 50-х годах их втрое больше, чем в 30-х (свыше 60 восстаний).
Крестьянские выступления в качестве главного «программного пункта» обычно выдвигали отказ от выполнения повинностей. Так, крестьяне Боровенского монастыря в сентябре 1730 г. отказались от выполнения всех своих повинностей в пользу монастыря. В 1734 г крестьяне огромной Присёкинской вотчины Троице-Сергиевой лавры также отказались подчиняться монастырским властям. В 1742 г. крестьяне Боголюбского Владимирского монастыря начали волнения с отказа от работ и т.д.
В 50-х годах основным требованием почти всех крестьянских выступлений был уже переход на положение государственных крестьян (волнения крестьян Ново-Спасского, Иосифо-Волоколамского, Троице-Калязинского, Спасо-Преображенского, Хутынского Новгородского и других монастырей).
Во всех этих волнениях крестьянский отказ от работ обычно завершался жестокими порками и экзекуциями присланных воинских команд. Однако в некоторых случаях возникали острые схватки и с солдатами. Крестьяне Шацкого уезда Ново-Спасского монастыря, например, взяли в плен всю воинскую команду и сумели удержаться с августа 1756 по февраль 1757 г., когда восстание было жестоко подавлено.
Массовые волнения монастырских крестьян привели в конце концов к обсуждению вопроса о них в правительственных кругах. С 1757 г. появились проекты секуляризации церковных имений, а в 1762 г. Петр III подписал указ о секуляризации, практическое осуществление которого задержалось на 2 с лишним года». К обобщению Сахарова добавим историю одного из конкретных восстаний. В 1756 г. взбунтовались крестьяне Николо-Угрешского монастыря. Прежде всего, крестьяне подали на монастырского игумена Иллариона челобитную: 1. «всегда содержит в тяжких и непрестанных работах… и в святую пасху и в другие воскресные, праздничные и торжественные дни… приставленные к тем работам монахи и слуги по приказу его, игумена, бьют нас, нижайших, беспощадно. И от таковых всегдашних и беспрестанных работ и своей крестьянской исправлять нам некогда»; 2. «берет с нас, имянованных, как старост, так и крестьян, всякие немалые денежные взятки [перечисляются восемь видов незаконных денежных поборов]… и ежели кто при взыскивании вышеписанных излишних поборов станет объявлять в платеже невозможность, тех бъет и немилостиво езжалыми кнутами и держит в цепи» (Прошение в Синод монастырских крестьян села Копотни с деревнями и сельца Михайлова о притеснениях, причиняемых им игуменом Николо-Угрешского монастыря Иларионом // Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 425-430). Крестьяне силой освободили арестованных из монастырской тюрьмы, напали на присланную в помощь монахам воинскую команду и осадили монастырь. В конце-концов, игумен Иларион был переведен в другое место, монастырю запретили незаконные поборы, но новый игумен Варлаам сурово преследовал крестьян, жаловавшихся на его предшественника.
Ещё пример статистики: за 30-50 гг. есть данные об открытых восстаниях по 7 губерниям. Они следующие: помещичьи крестьяне – 37 восстаний, монастырские – 57, т. е. в полтора раза больше (притом, что церковных крестьян в тех же губерниях, напротив, было в два раза меньше, чем помещичьих) (Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 402). В начале правления Екатерины бунтовало более 100 000 монастырских крестьян (Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988. – С. 17). Решению Екатерины о секуляризации церковных земель предшествовали многочисленные челобитные монастырских крестьян о переводе в государственные или дворцовые (Там же. – С. 402-403). И церковные земли были секуляризированы. Екатерина сослалась на то, что «управление столь великого числа деревень духовными, часто переменяющимися властями, происходило тем самым домам архиерейским и монастырским тягостное, а временем, или за расхищением служками, или и за незнанием прямого хозяйства деревенского, беспорядочное и самим крестьянам разорительное» (из Указа Екатерины о секуляризации).
Наконец, отмена крепостного права. Несмотря на отсутствие видимой корысти, церковь оказалась в числе наиболее консервативной части общества, решительных противников реформы. Наиболее авторитетный представитель высшего духовенства, московский патриарх Филарет умолял повременить с реформой, ссылался на Сергия Радонежского, который якобы явившись во сне, предупреждал против реформы (А. Шамаро. Дело игуменьи Митрофании. – Л., 1990. – С. 48). Ссылался он и на право: «При решительном отчуждении от помещиков земли, прежде их согласия… помещики не найдут ли себя стесненными в праве собственности?» (Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 5. Ч. 1. — М., 1887. — С. 17).
Вместе с Филаретом против отмены крепостного права выступал ряд деятелей высшего духовенства (А. Яковлев. Александр II. – М.: Тера, 2003. – С. 302). Синод признал «неудобным» помещать в церковной печати статьи, «бичующие злоупотребления помещиков» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г). Богословское обоснование подобной позиции можно найти в рецензии митрополита Платона на перевод книги по христианской этике: «В & 403 внушается, что рабы, если только позволят обстоятельства, должны стремиться к своей свободе. Сколь вредные могут произойти следствия от этого внушения – это для всякого очевидно. Между тем, по учению слова Божия, и рабы могут достигать вечного спасения. Апостол ясно говорит: «Каждый оставайся в том звании, в каком призван». Ту же точку зрения выразил В 1859 г. Епископ Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов) доказывал, что «рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах» (протоирей Симеон Никольский. Освобождение крестьян и духовенство // Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Вып. 1. — Ставрополь, 1911. — С. 10).
Император особого внимания церковному протесту не уделил и даже приказал митрополиту Филарету отредактировать Манифест об освобождении. «Тот, будучи принципиальным противником реформы, отказался от почётного поручения. Только нажим со стороны императора и настойчивые просьбы духовника митрополита заставили последнего взяться за перо. Манифест все равно получился неудачным, чувствовалось, что автор писал его через силу, впадая в ложный пафос и неискренность» (Л. Ляшенко. Александр II. – М.: Молодая гвардия, 2003. – С. 193).
Наконец, следует сказать несколько слов и о низшем духовенстве. Роль православного священника в крепостном поместье была двоякой. С одной стороны, церковный причт жил рядом с крестьянами, знал их проблемы, сочувствовал им и нередко пытался помочь: от сочинения и написания жалоб на помещика (Болотов А. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Т. 3. 1771-1795. – М.: Терра, 1993. – С. 201) и вплоть до участия в бунтах — Пушкин, работая в губернских архивах над «Историей Пугачева», пришел к выводу, что всё духовенство «доброжелательствовало» восставшим. В 1826 г. Николай I предписывал обер-прокурору обратить внимание на то, что во многих местах священники ободряли крестьян и руководили ими в неповиновении помещикам (Кондаков Ю. Государство и православная церковь в России. –СПб., 2003. — С. 264).
С другой стороны, деревенский священник, по долгу службы, обязан был призывать прихожан к терпению и покорности. Бедность и приниженность положения доводили пастырей до прямого потворства жестокости помещиков. К примеру, помощниками знаменитой Салтычихи были два священника, тайно хоронившие ее жертвы (Русский Архив. — 1865. – С. 249). Другому помещику – П. Бахтиярову, насиловавшему и пытавшему своих крепостных девок – согласно крестьянской жалобе «всепомоществовал» приходский священник о. Никифор (Русская старина. Т. 39. – С. 432).
Указанная противоречивость поведения деревенского духовенства продолжалась до отмены крепостного права. Крестьянам в «освобождении» многое не понравилось (двухгодичное сохранение барщины, отрезки земли в пользу помещика, высокие выкупные платежи). Священники всячески успокаивали крестьян. По указу полоцкого архиепископа, деревенские попы читали прихожанам: «Нам господь Бог повелел повиноваться царю как Божией воле над нами; тогда мы и православные, тогда мы и христиане, тогда и церковь – наша мать и Бог – наш отец. А кто царя не чтит со всею покорностию, т. е. своими глупыми пересудами пересуживает волю царскую, тот Бога не боится, того и церковь извергает» (Конец крепостничества в России: Документы, письма, мемуары, статьи. – М.: МГУ, 1994. — С. 200-201).
Аргументы убедили далеко не всех. Характерная выписка из письма помещика. «Скверно у нас! Крестьяне бунтуют, не хотят отправлять барщину, собираются толпами. Флигель-адъютант с попом… разъезжают по имениям, а им вслед несколько сот мужиков кричат: «Не пойдем, мы вольные, не позволим бить наших!» Губернатор ничего не делает, а флигель-адъютант Нарышкин, как видно, в подобных делах еще не бывал, не знает, что делать с толпой; войска здесь мало, попа мужики обругали пьяницей» (Там же. — С. 267-268). В разных селах крестьяне выражали недовольство по-разному: от выкриков: «Скрывает поп настоящую царскую волю!» и вплоть до того, что толпа прихожан «потрепала маленько отца духовного» (Там же. – С. 288). Последний священник – о. Евфимий (Глебов) с. Покровского Чембарского уезда был обвинен крестьянами в том, что он «с барина подарки взял, в людях пришла воля, а у нас нет» (из доноса о. Ефимия, II т. «всеподданнейших донесений флигель и генерал-адьютантов об обнародовании и приведении в действие Положения 19 февраля 1861 г.»). Видимо, и до манифеста, о. Ефимий пользовался покровительством помещика и держал в конфликтах его сторону.
Но в то же время усмиритель крупнейшего крестьянского восстания в Пензенской губернии ген. Дренякин рапортовал о «священнике с. Студенки Федоре Померанцеве, по показанию крестьян, один из главных виновников возмущения, и одном дьяконе, причастном к делу, которые по степени их должны понести заслуженное наказание. Священника Федора Померанцева, вдовца, мнением своим я положил отправить в пример прочим навсегда в Соловецкий монастырь. Кроме того, имею в виду еще 4 священников, неодобрительно себя ведших по случаю объявления Манифеста» (Там же. – С. 285).
Итак, по вопросу об отношению Церкви к крепостному праву в России можно сделать следующие выводы. Монастыри, вплоть до взятия под контроль государства их вотчин, исходили из своих имущественных интересов. При этом в погоне за прибылью монахи проявляли мало экономического расчета, разоряя крестьян и доводя их до бунта. Частые мятежи монастырских крестьян и стали одной из причин секуляризации. Белое (немонашествующее) духовенство безусловно поддержало введение крепостного права и относилось к своим крестьянам достаточно жестко. Характерна консервативность, проявленная высшим духовенством при подготовке отмены крепостного права. Едва ли не единственное оно выражало протест, но, в итоге, покорилось воле светской власти.
Низшее духовенство по своему положению находилось между крестьянином и помещиком. С одной стороны, его обязанностью было проповедовать покорность барину, деревеиский священник находился от помещика и в материальной зависимости. Но, в то же время, в конфликтах, связанных с крепостничеством, часто случалось, что низшее духовенство оказывалось на стороне крестьянства.
Список использованной литературы:
В. О. Ключевский, диссертации «Жития святых как исторический источник»
В. О. Ключевский “Курс русской истории, т. I”
И. Концевич “Стяжание духа святого в путях Древней Руси”
Практикум по истории СССР с древнейших времен до начала XVII в. – М.: Просвещение, 1991
Русская повесть XVII века. – М.: Худлит, 1954.
Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 года. – М., 2004.
Крестьянские челобитные XVII в.: Из собраний Государственного Исторического музея. — М.: Наука, 1994
Вслед подвигам Петровым. – М.: Молодая гвардия, 1988
А. Шамаро. Дело игуменьи Митрофании. – Л., 1990
Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. Т. 5. Ч. 1. — М., 1887
А. Яковлев. Александр II. – М.: Тера, 2003
Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Вып. 1. — Ставрополь, 1911.
Л. Ляшенко. Александр II. – М.: Молодая гвардия, 2003.
Болотов А. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Т. 3. 1771-1795. – М.: Терра, 1993
Кондаков Ю. Государство и православная церковь в России. –СПб., 2003
Русский Архив. — 1865
Конец крепостничества в России: Документы, письма, мемуары, статьи. – М.: МГУ, 1994
Источник http://nnm.ru/
Оценка информацииGD Star Rating
loading... Поделиться:
|
loading...
Полезная статья, тока однобокая…
“Православное христианство” на Руси – часть древнего глобального расистского проекта под руководством иудейского патриархата по установлению фашистского режима в масштабах глобальной цивилизации.
Етому всему процессу сегодня наступает большой кирдык. В связи с етим попы воруют, жрут, и делают друг другу “вкусный асюссссяй”, торопясь из последних сил. Паскоку Времени у них осталось сапсем мал-мала.
Но падёт их система вовсе не от ненависти Русского народа. А от того, что вскоре у них перестанут покупать свечки и ходить в их фальшивые церкви для того, чтобы постучать лбом по полу.
И тогда они будут делать друг другу “вкусный асюссссяй” уже не на Народные деньги, а на сэкономленные, нажитые непосильным тру_ровством…
Это какбэ вкратце… Потому как хотя Бог и ВЕЗДЕ, но в их фальшивых церковях Его НИКОГДА не было.
Такая вот, братцы, парадоксальная квантовая механика…
loading...
Не всё так весело.Кроме иудо-христианства подменившего православие за несколько столетий, есть внедрённые адепты
в так называемых антихристианских течениях.
На сайте эти фамилии уже озвучены.
Их сила в том, что они первые у тех, кто не принял иудо-христианство и что-то узнал новое для себя.
Он бы и так узнал новое, но его перехватили.
Тысячи людей пишут: спасибо , что открыли глаза!
Ищущие знаний не могут понять,что опять попали фактически в раввинские сети, тонкие и невидимые.
НЕ МОЖЕШЬ ОСТАНОВИТЬ ПРОЦЕСС – ОРГАНИЗУЙ.
Это их принцип продвижениея столетних целей.
Таких гадов в России десятки!Они не знают друг друга.
Поэтому нередко конфликтуют.Главное – система работает.
loading...
“…Ищущие знаний не могут понять,что опять попали фактически в раввинские сети, тонкие и невидимые…”.
В этом комменте отчётливо слышатся звуки жалобного блеяния, типа “не ходите дети в Африку гулять…”
Кончай плякальть. Лучше почитай хорошую книжку.
Например эту – http://www.vodaspb.ru/files/projects/20080706-secret.html
loading...
Церковь, если правильно построена, не может быть фальшивой. Это сооружение – инструмент, по сути это есть вариант “зеркала Козырева”, который работает как двунаправленный усилитель независимо от религий и т.п. Именно поэтому в “правильных” церквях с медными позолочеными куполами мысль имеет существенно большую силу, а окружающая реальность видится лучше. Тем, кто хочет видеть, разумеется. Не нужно путать религию, созданную для дурней, и строения, в формах которых просто реализованы законы природы. Пока вход в церкви бесплатный, можно пользоваться. Свечки можно и не покупать. А вот ладан и не знаю, где еще брать… монополисты, получается.
loading...
Прогуливаясь как то по Москве увидел православный храм, изуродованный сионистскими штучками.Явно перестроенные, теперь квадратные входные и оконные проёмы, шестиугольные символы повсюду.Рядом, в сотне метров оказался их центр(!!!)Сколько таких храмов теперь?
И есть храмы с неперепиsанными за столетия иконами, где святые из перстов делают мудру “животтворящий крест”!
Примечание:чудотворная икона пишется в 7 слоёв, 8-й слой
покрытие.
Она действительно помогает верующим людям.
loading...
“…Примечание:чудотворная икона пишется в 7 слоёв, 8-й слой
покрытие. Она действительно помогает верующим людям…”
Опять путаешь попу с пальцем.
Верующим людям помогает не икона а ВЕРА В ИКОНУ.
Другими словами -ВЕРУЮЩИМ ЛЮДЯМ ПОМОГАЕТ ВЕРА”
Множество случаев, когда человек излечивался от тяжкой болезни, принимая от врача некое “чудодейственное лекарство”, которое на самом деле было просто таблеткой аспирина.
Вера Богу – это само по себе важнейшее условие жизненного успеха. Попы здесь не при делах. Они просто разводят лохов на бабки.
loading...
Набор различныхъ убеждений ещё не вера.
loading...
Я тебе про ВЕРУ БОГУ,как некое цельное явление в психике человека, а не про убеждения, которых может быть “набор”.
loading...
икона действительно помогает. Чёрная сила своим помогает, иногда надо подкармливать и выращивать, что бы потом сожрать. Рождённых от киборга Адама надо держать постоянно в иудейской вере в единого и всемогущего. А то что иконы плачут глядя на своих врущих – ещё лишнее доказательство. Гавах от страданий всегда ценился верующими иудо-христианами!
loading...
“Церковь, если правильно построена, не может быть фальшивой. Это сооружение – инструмент…”
Ответь на простой вопрос: ИНСТРУМЕНТ ЧЕГО? (даже если оно и “правильно построено).
А ФАЛЬШИВОСТЬ (в моём понимании) – это Увод в сторону от общения Человека с БОГОМ к общению его с попами, которые узурпировали право представлять Бога на Земле.
loading...
Церковь – усилитель поступающей информации, а также мыслей того, кто там находится. Независимо от их содержания. Думать о чем-то в церкви – это все равно что “думать в микрофон”. Эффект сильнее, но и ответственность выше.
loading...
Опять-двадцать пять:
“Церковь – усилитель поступающей информации…”
КАКОЙ ИНФОРМАЦИИ? (информация может быть ложная, истинная, неопределённая)
То, что здания церкви может работать как РЕЗОНАТОР, – эт понятно.
Вот ты талдычишь: “Церковь – усилитель, Это сооружение – инструмент, по сути это есть вариант “зеркала Козырева…”
ШТО ТЫ ЭТИМ ХОЧЕШЬ СКАЗАТЬ? ДАЛЬШЕ ТО ШТО?
…Лопата – это инструмент…
…Независимо от её внешнего вида…
loading...
В третье тысячелетие,такой бред.Окститесь.
loading...
для UR ALL: есть только одна истинная информация, а также посылы разного рода существ, которые также усиливаются. Что такое неопределенная информация, кроме тебя, думаю, никто не знает. По поводу того, что дальше: ничего. Кому надо, тот пользуется церковными зданиями, как лопатой, о кторой ты вспомнил. Чего тебе еще нужно? Что ты хочешь услышать далее?
для Анатолий: предлагаю и в третьем тысячелетии верить исключительно в марксизм-ленинизм, не читайте здесь всякий бред, тут одни сумасшедшие из второго тысячелетия )))
loading...
Бред, Omnia!!! …купола церквей созданы для того, чтобы блокировать устные просьбы русов от “неба”, а позолоченные чтобы блокировать и мысли! Что представляет собой купол – это один в один русский боевой шлем …принцип тот же – защитить и блокировать …кстати золотят боевые щлемы также для того, чтобы соперник в поединке не прочитал его мысли. И кстати церкви (чуть не написал цирки) …строились как правило на местах ведических капищ, которые устанавливались в местах силы … Так что, Omnia, ты написала всё правильно, только с точность до наоборот! ….это глушилка …мысль там разрушается и и уходит в землю.
loading...
Да, как говорится система уничтожит сама себя, именно потому – что он система! ))
loading...
Дурашка ты сначала разберись что такое расизм, раса и расист а потом будеш разсуждать на эти темы. На данный момент главное для (жидомасонов) и их мареонеток это окончательное уничтожение белой расы, остальное все вторастепенно. Мы являемся главными конкурентами пейсатых, можем разоблачить их и поэтому опасны. Хрестианство отработанный матерьял на смену ему приходят такие прелисти как политкоректность и мультекультурализм.
loading...
Осуждать христианство легко. Но у большинства в Роду были христиане и через осуждение сейчас,ты осуждаешь свой Род. Разрушить церкви как в 17 легко, только крикни грамотно. Не проще ли просто начать жить по Кону Православия(не РПЦ) и своим примером доказать его праВедность. А попы без паствы и сами загнуться, тем более и наверно таких большинство, шли туда не за благами, а ищут там ответы на свои поиски Бога.
loading...
Тут ты путаешь Причины и Следствия.
Я не осуждаю людей, исповедующих Православное христианство. Я воспринимаю это лишь как НАВЯЗАННУЮ ИМ ЧУЖДУЮ ИДЕОЛОГИЮ КОТОРАЯ ИМЕЕТ “ДВОЙНОЕ ДНО”. СКРЫТАЯ ЧАСТЬ – ДЛЯ ИУДЕЕВ, “НАСЛЕДУЮЩИХ ЗЕМЛЮ”, ОГЛАШАЕМАЯ ЧАСТЬ – ДЛЯ НЕИУДЕВ (РАБОВ), ВОЗНАГРАЖДАЕМЫХ ЗА ХОРОШЕЕ ПОВЕДЕНИЕ ЖИТИЕМ В РАЮ, НО ПОСМЕРТНО.
У меня все предки в Роду были Православные христиане. И я сам, до поры, был убеждённым христианином (в плане нравственного отношения к Миру), пока не полез разбираться с Библией, Кораном и вообще с вопросами Богословия.
По “Кону Православия(не РПЦ)” жить конечно можно, но при этом важно понимать, ЧТО ЛЮБОЕ ПИСАНИЕ МЕРТВО.
Не стоит загонять себя в рамки неких стереотипов поведения. Человек наделён от Бога самым главным качеством, отличающим его от других высших животных – ТВОРЧЕСТВОМ.
loading...
Кон не где не написан, он у Тебя в Душе) Православные христиане- это словосочетание прижилось, только в 20 веке.Это как масло масленое) Могу напутать= Ортодоксальная христианская церковь греческого обряда, если напутал поправьте пож-та)
А сейчас в Руси снова Куликово поле, Братья и Сестры стоят друг на против друга и ждут команды, война или мир. Мне кажется крови уже хватит. Да и команда звучит от кого????
loading...
На счёт Прави_Слави_Яви_Нави – я в курсе. “Православные христиане” – проект прикрытия для “местных условий” на Руси (кто сопротивлялся – тех в топку).
“…А сейчас в Руси снова Куликово поле, Братья и Сестры друг на против друга и ждут команды…”
Никто нигде ни против кого не стоит. Это в твоей напуганной голове глюки шевелятся. (Видимо навеяны они мечтами пиндосов о том, чтобы Мы начали друг друга резать.)
Успокойся, продолжай заниматься делом (в том числе и самообразованием).
loading...
Этим Ты сейчас занимаешься, многуважаемый и очень образованный)
Не зная с кем имеешь дело, а ярлык готов. Да и спокоен я, эмоции у Тебя.
Смысла не вижу в продолжении)
Удачи Тебе.
loading...
Ты чё обиделся, штоли?
Я, например занимаюсь самообразованием постоянно. Это, как я думаю, и отличает человекообразного скота, который хочет только получать ничего никому не давая, от человека нормального.
Насчёт “успокойся” – если оскорбил тебя – прошу меня простить. Просто в современном информационном пространстве – сплошная чернуха (киноатастрофы, криминальные новости, интернетовские всепропальщики орут, что Россию всю украли…) Это штоб все мы напугались, закупили много соли и сухарей, запасли ружьё и стали бы следить через замочную скважину за соседом.
Считаю, что желающие этого ублюдки обламаются.
И тебе – Удачи.
loading...
урал,сколько вам лет?я -как говорит молодежь,тащусь от вас.Российского государства нет,есть Англиийское государство,есть Американское государство и они через кланы управляют нами.Я не понимаю,почему вы так любите путина,ведь Христос говорил:”Надо судить о человеке не по словам ,а по делам”Урал,почему наш стабилизиционный резервный фонд находится в США?Мы полностью зависим от запада,нам харчей не завезут-нам хана.а вот запастись мукой,сахаром,маслом,макаронами и так далее-не мешает,да и ружье я думаю не помешает ,только не следить за соседом,а защищаться,в Америке почти в каждой семье есть ружьё.Я в шоке от вас
loading...
Для tamara: стабилизационный фонд РФ в США, потому что он частично долларовый, а доллар – валюта США. Рублевого стабфонда у нас не может быть по определению, т.к. нет никакой возможности копить то, что создается и уничтожается нажатием пары кнопок – рубль. Так же как и у США не может быть рублевого стабфонда, находящегося в США.
Не знаю, почему любит Путина UR ALL, но я уважаю его за то, что среди разного рода лающих на него трусливых, воровитых и бесполезных по сути мосек он продолжает уверенно идти вперед.
Если сравнивать реальные дела Вашего Иисуса и Путина, Путин также явно в плюсе)) ВВП рулит огромной сложной страной, а Иисус лишь разглагольствовал с немногочисленными примитивными “заблудшими овцами израилевыми”. И уж кто-кто, а Иисус-то как раз очень много наговорил, но ничего по сути не сделал для общества в целом, лишь невольно был использован и провозглашен идолом наипоганейшей христианской религии, состряпанной из другой гнуси – иудаизма. Не он тому виной, но факт налицо.
loading...
Для tamara.
tamara, вижу ты ко мне не равнодушна и следишь за мной (в замочную скважину)
пачиму я так люблю путина тебе не понять пачиму я так люблю путина патаму што я путина не люблю а люблю я свою родину а путина я не люблю а считаю его нашим национальным лидером патаму.
Советую тебе tamara не путаться здесь под ногами свернуть свой ноутбук вместе со гладильной доской на которой он у тебя лежит и скорей бежать запасать харчи и лекарства от снятия шока от меня поскоку постоку и патаму шта
loading...
На все 100 согласна. Нетерпимость к указу: что делать и как жить,- передалась от прадедов. Верили в нашем роду только женщины и то время от времени. В церкви ходить не могу, как- то под веяньем моды начала 90-х попробовала приобщиться к христианству, зашла в “храм божий”… и вышла с ощущением лжи и тлена. А нравственное отношение к миру заложили родители и советское общество, с тем и своих детей воспитываю.
loading...
“Семья и ее душа – женщина, представляла собой ту основную ячейку, при посредстве которой только и мыслимо было поступательное развитие культуры и гражданственности” (История Кубанского казачьего войска, 1910 год, Ф.А.Щербина)
Как красиво Вы сказали, Яна, и сами того не поняли, что с ощущением лжи и тлена Вы зашли в церковь, не обращая на то никакого внимания.
loading...
Вот интересно, если двоечник Вася не знает таблицу умножения, это Пифагор лжец и его таблица ложна? И вообще, если последователи учения не следуют этому учению, а живут как хотят, нарушая это учение – это само учение ложно или проблема все же в последователях? Я вот о чем, если служители РПЦ (не все конечно) живут не по учению Христа, разве само учение ложно? Она “зашла в “храм божий”… и вышла с ощущением лжи и тлена” – какую ложь могла ты увидеть на литургии, когда ты и языка-то церковно-славянского не знаешь и литургии не знаешь. А ощущение лжи может быть только в театре от плохой игры актеров – церковь не театр! Ни кто на протяжении 2000 лет не смог доказать ложь Евангелия. А те кто пытался сделать это профессионально, принимали это учение и становились его ревностными последователями, но таких было не много. Да, занимаясь самообразованием не забывайте про русский язык – ошибок в коментах слишком много, турки, блин!
loading...
Урал,я каждый день читаю все комменты на сайте,но я не страдаю такой болезнью как(замочная скважина).путин никогда не был национальным лидером,лидер не может быть разрушителем,еще раз пишу вам слова Христа:”Надо судить о человеке не по словам ,а по делам”.Вы что хозяин сайта ?я сама знаю когда мне делать ноги с сайта и не надо изливаться желчью насчет гладильной доски,я не скрываю сколько мне лет,и имя тамара -мое.Каждая нормальная женщина должна иметь запасы,и они у меня есть,а вот лекарствами я не запасаюсь,потому что самое главное лекарство-это ваше внутренне состояние.
loading...
Прочитал про вашу предусмотрительность насчёт харчей.Зачем? Зачем жить в рабстве вытаскивая из под подушки припасённый харч? Бороться надо.Если и здохнуть то в борьбе с врагом.
loading...
Анатолий,мы пока еще не солнцееды,хотя уже есть такие люди,которым харчи не нужны.
loading...
omnia,я не понимаю кого вы называете,трусливыми,бесполезными,воровитые?в какой перед он идет?сравнивать путина и Христа-это вообще маразм крепчал и вообще шизофрения.я родилась в 1953 году,я помню,Хрущева,Брежнева и так далее,при путине жить ужасно,путин работает на америку и на весь запад,это даже мне безграмотной бабе видно.такого успеха враги России ранее не достигали.А может и мы в чем-то сами тоже виноваты?у нас нет веры,нравственности,мы живем мамоной,поэтому нам ТВОРЕЦ и не присылает достойного правителя
loading...
Вы рассуждаете так, как будто родились гораздо ранее 1953 года. Насчет безграмотной бабы, это верно, но у Вас все еще впереди, какие Ваши годы ))) Я, например, не “живу мамоной”, говорите только за себя. Кого Вы называете ТВОРЦОМ? Вы никогда не сможете ответить на этот вопрос, потому что в Вашей голове каша с венигретом, которую запихнула туда РПЦ. Не зная кто такой “творец”, Вы знаете кого он посылает. И почему Вы решили, что ВВП – недостойный правитель? Почему Вы решили, что достойны большего? Печально, что Вы не видите всей гнили и мерзости, которой был заполнен СССР и которой сейчас нет.
loading...
omnia,Тальков говорил:”Самое лучшее образование-это самообразование,чем я и занимаюсь всю жизнь,здесь я свами согласна.С рпц я не дружу,в храмы не хожу,кресты не ношу,но веру в БОГА или в ТВОРЦА,или во ВСЕВЫШНЕГО или в Абсолюта, у БОГА много имен.Да,мы наверное не достойны достойного правителя,потому что в России нет единства,люди не любят друг друга,у нас рабское мышление.Еще Некрасов писал:”Люди холопского звания сущие псы иногда,чем тяжелее наказание ,тем им милей господа.Прошло 200 лет и ничего не изменилось с тех пор.А вот насчет гнили и мерзости которой сейчас нет,я свами не согласна,у нас сейчас всё прогнило.Я не любила коммуниств ,но они лучше либералов в миллион раз.кстати поздравляю вас с праздником 23 февраля
loading...
Хотя я и не согласен с вашей оценкой ВВП, но хочу поддержать вас. Не обижайтесь на Urala, просто он обычный выстебывающийся придурок. Плюньте, разотрите и забудьте! (извините за жаргон).
loading...
читал воспоминания одного фронтовика, он рассказывал о своем детстве,был сиротой и его усыновил один мужик из деревни,начало 30х. каждый день он его заставлял учить молитвы, когда малой отказывался, тот его порол.
так он его “вере” учил, пока тот не сбежал от него.
loading...
Хорошо, что не насиловал во имя Христа.
loading...
Что-ж вы из христиан зверей-то таких делаете? У вас дети есть? И сколько раз вы говорите своему ребенку “не делай!”, а он все равно делает – 10, 20 раз? А потом, хлоп по затылку: “ну что-ж ты такой бестолковый, сколько можно говорить?” Воспитание, однако…
loading...
Так они звери и есть:
http://abbreviator.ru/?p=4215#more-4215
krikunoleg, трудное у вас было детство! И что удары по вашему затылку принесли какой то результат? И вы так же воспитываете своих детей?
loading...
Так буквально понимать может, конечно, человек недалекий! А вы, Пауль, с христианами по скабрезным статьям в интернете знакомитесь или лично с кем знакомы? Амеры управляются масонами уже много лет, христиане первые враги масонов, вы ждете от амеров непредвзятых статей о христианах? Напрасно. А как вы думаете, на Куликово поле звери вышли? И Сергий Радонежский и иже с ним тоже зверь был? Вы, любезный, настоящего, реального язычества не знаете. Ваше язычество как игра в войну – о-о-очень далеко от настоящей войны, где убивают!
loading...
Русское православие впитало в себя столько от миропонимания нашего народа, что не является проводником идей древних евреев , всяких там находчивых и милосердных эсфирий,детолюбивых елисеев, верным путем идущих и предобрейших моисеев.
Православие одна из наших традиций.Относитесь русские к русским терпимей.
Ведические и другие религии это тоже доктрины. Человек, у которого с головой более-менее порядок в церкви лоб не расшибет,в трезвом виде не станет по ночам скакать через костер с голым задом,к пузу бомбу тоже не привяжет.Попам головы пеплом посыпать только за то,что они попы не стоит.
loading...
Единственный трезвый взгляд! Согласен!! А неоязычникам следует помнить, что они живут и пользуются плодами монотеистической культуры. И только благодаря этой культуре они живут. В реальном, настоящем язычестве они бы и года не прожили – их бы и их роды вырезали бы напрочь.
И помните фразу одного из великих: “язычество это младенчество человечества”.
Регрессируем в младенчество?
loading...
И когда это русские православные люди (подчеркиваю, православные) ненавидели церковь? По-моему, автор слегка передергивает, или я неправильно прочитал заголовок? Может быть, правильнее было сказать о нелюбви к синагогам? Или это табу? Лично я к религиозным убеждениям людей отношусь, скажем так, с пониманием. Иногда хожу в церковь, но хожу не затем, чтобы головой о пол биться, а чтобы пожелать добра тем, кто сегодня духовно близок мне, вспомнить ушедших близких мне людей. Если же говорить в общем плане, то, на мой взгляд, православная церковь сегодня заняла роль стороннего наблюдателя, предпочитая не замечать всех негативных явлений современности, не замечать, как человеческие души все более чернеют. Да они, служители церкви, сейчас бы по всей Руси ходить должны с плакатами и призывами: “не убий!”, ” не укради!”, не пей!, не принимай наркоту! Но ведь не ходят!!! Не призывают!!! При все при том, церковь сегодня зачастую становится единственным местом, где отчаявшийся человек может получить какое-то утешение. Не буду далее разворачивать тему, попробую подвести резюме: никакой нелюбви русских православных людей к церквям не было и нет (синагоги не в счет!). Автор выдернул из истории отдельные факты, не отражающие полной картины взаимоотношений церкви и народа. Конечно, у кого-то была и есть нелюбовь к отдельным служителям, но это ведь не вся церковь, и не весь русский народ?
loading...
И почему автор не вспомнил как хоронили Патриарха Тихона в 1925г. – по официальным данным около миллиона человек пришло чтобы попрощаться с ним, а по неофициальным до двух миллионов. Есть кадры хроники того времени. Есть сотни фотографий сделанные представителями властей и военных с изображением “живых” заборов вокруг церквей – жители деревень и окрестных сел взявшись за руки в несколько рядов окружали храмы, церкви, монастыри что бы красноармейцы не разрушили их и не убили священно служителей. А солдаты кто были? Латышские стрелки и солдаты чехословатского корпуса, взятые в плен в войну и перевезенные в глубь России. Свои, русские не хотели и отказывались участвовать в подобных операциях. Есть документы, где комиссары жалуются, что не набрать солдат “…для разгрома церквей…”. Эта инфа где? Давайте будем объективными. Чтож чернуху-то галимую лить. Восстание атамана Антонова началось после того как священика на воротах повесили после зверских пыток, а семью его изнасиловали и досмерти забили железными прутами.
loading...
Церковь не есть общественный институт, а всего лишь собрание из верующих,чья история естественным образом отражает всю историю своей страны. И потому, каковы изгибы истории страны, таковы и её будут. Для атеистов же (суть сатанистов),Церковь всегда будет главной целью их нападок, поскольку сама Вера для них есть вызов – они её не понимают, а потому отвергают и даже уничтожают. Вернее,постоянно пытаются. Им неведомо, что Вера – это система отбора людей. Не по их уму, не по их карману и не по какому-либо другому их качеству. А только по искренности. Поэтому Господь и говорит – “лишь тот, кто от Истины слышит голос мой”. Другие – “не от Истины” – его не слышат – но они и не должны. Итак, верует, не тот кто может веровать, а тот, кто лишь должен веровать – для кого сам Христос является его личным,персональным Спасителем. Так как Вера и зиждется на представлении, что этот мир (не смотря ни на что!)в своей основе, разумен и потому каждому надлежит отвечать после жизни в нём за каждое его дело, слово и даже мысль.Неверие же основано на представлении о мире, как о произвольном,возникшем “ниоткуда” хаосе,в котором потому им и возможно всё. Вот почему нет неверующих ни врачей, ни лётчиков, ни пожарных, ни моряков, ни военных. Всех, кто соприкоснулся с дыханием смерти и ощутил свой конец. А есть лишь неверующие воинственные невежды, которые тут смело идут в Ад, а в самом Аду стенают и плачут. Но эти и должны были в него идти – изначально. Те врачи, которым больные рассказывали о “Том свете”, содрогаются платы там за свои дела, но большинство – не зная о том – весело зубоскалит.
Говорю Вам, смеющиеся, что если бы вы знали, что для каждого неверующего на “Том Свете” уже готовы озёра огня вечного, то и ели бы и не хлеб, а камни, но так как не знаете, то пока смеётесь и смело “рассуждаете”…
loading...
Не нужно пытаться использовать ни церкви, ни их здания, никакие ритуалы даже для каких-то сторонних целей, вроде там какого-то “усиления”, “подпитки” или ещё чего-то, а особенно тем, кто не обладает соответствующими знаниями по энергоинформатике и пр. А тот кто обладает – ему и не нужно говорить об этом. Там всё пропитано патогенной энергетикой, везде эгрегориальные привязки к иудейству. Находясь в церкви человек попадает в окружение биополей христанутых, т.е. в эгрегор, что само по себе оказывает воздействие на подсознание и поведение, и особенно женщин, так как они воспринимают информацию менее критически, с большим доверием – т.е. фаервол нихрена не настроен. А поход в церковь – это как поход на болото кишащее пиявками и крокодилами.
Все “глубинные причины” находятся в библии и её версиях (коран, марксизм). В мире нет более чудовищного и отвратительного писания, издания, учения, программы и организации. Все беды нынешней цивилизации исходят из библии. Авраамизм – раковая опухоль планеты. Эта хрень способна превратить вашего брата, дочь, друга, любого доброго человека в врага вашего, всей нации и всего человечества. Атеисты в своей наивности решили что Бога нет, но библейский б-г на самом деле это Сатана и он есть. Под его диктовку написана каббала, библия, тора и все эти НЛП-штучки, он воплощает этот проект в веках и он же хочет теперь окончательно устроить апокалипсис чтобы поработить всю Землю. Его слуги зверски убили праВедника Ису(са), принесли в жертву, и извратив его учение сделали его смерть и страдание символом новой секты, чтобы молились на распятие и он страдал таким образом вечно, как и каждый кто это делает.
И как бы не пытались “рабы б-жьи” отмыть здесь свою прогнившую шарашку, не получится ничего. Мы помним всё, мы расширяем память, доходим до правды. Мы видим, в конце концов, то, что есть сейчас, и это в стомиллиардный раз подтверждает фарисейскую захватническую сущность всех авраамических религий и сект: это не просто воры, обирающие бабушек. Это даже не просто политическая организация, имеющая претензии на мировое господство – а это оккультный орден сатанистов, цель которого предать как можно больше душ Сатане. Церковь – переферия масонства, надиудейского предиктора, это исполнительный орган мирового правительства.
В этом вопросе не может быть никакого примирения. Либо мы разберёмся с библией окончательно, либо она с нами. Если человек относится к авраамическим сектам – это уже потенциальный “агент Смит”, и это видно очень чётко. С ним как минимум нужно быть повнимательнее, поосторожнее, а вообще – хорошо бы поскорее вылечить его от этой гнусной заразы, а не его – так его детей. Главное не злитесь, осознайте, что это психически больные люди, одержимые, они не виноваты, носитель не виноват – информация и общество, система затянула их в этот водоворот невежества и безумия.
loading...
СваБоДаръ–>согласен с умозаключениями.. “вертикальная” модель общества, основанная на монотеистическом мировосприятии, и есть причина всех противоречий современного мира.. Реакция же русов(община – природа – реальная демократия) по отношению к насаждению чуждой, монотеистической культуры в свое время вызывало протест, полное недоумение и соответственно, враждебность к субъектам, посягнувшим на жизненный уклад… И если кто-то из социологов пытается культуру русов(племя, община) сопоставить с культурой Средиземноморья, в особенности с Амон-Ра, – это чистой воды заблуждение.. Египетские жрецы “работали” на выстраивание пирамиды соответствий, “наши” жрецы – на кольце образно горизонтально – основанную структуру(объединяющий фактор). Это было присуще ассам, было присуще кельтам и пр. , в основном, северным этносам..
loading...
Совершенно верно, “монотеизм” заключается не в том, что Бог един, что, в общем то не противоречит парадигме Единства Множества, т.е. фрактализации а в том, что иудейский б-г провозглашает себя высшим и главным над всеми – что само по себе есть абсурд. Но это как раз свойственно демонизму – провозглашать себя главным, чтобы все остальные ходили в рабах. Боги авраамических религий – это демоны. И они охмуряют людей, которые поклоняются им, взамен материальной выгоды или обещаний власти. Транслируя свою волю через библейских лжепророков каббалы учат как захватывать земли, народы, давать под процент, вести геноцид. Учат как создать церковь, чтобы манипулировать сознанием масс. Сенат, синод – это санхедрин, есть одноимённая глава в талмуде.
loading...
Отец лжи работает…