Казачий спас. Тайное оружие казаков.

Насколько важна традиция в «Спасе»? Ответить на этот вопрос можно так, «Спас и есть сама традиция. Любое  учение имеет в своей основе определенное мировозрение.   Казачий «Спас» не является исключением. Основа мировоззрения наших далеких предков передавалась из поколения в поколение, из века в век. С приходом христианства на Русь  изменился прежний строй и быт народа. Началась борьба между ведической культурой и христианством. «Спас» в этой долгой борьбе был почти утрачен. Современному человеку трудно восстановить и выделить то рациональное зерно,  на котором стояла культура казачьего народа.
    Мироустройство рассматривалось, как совокупность и неразделенное взаимодействие трех миров, называемых : Правь , Явь и Навь. Явь – видимый мир, мир в котором мы живем. Навь – мир духов, который наши предки разделяли на мир Слави и мир Нави. Мир Слави – это мир  душ наших ушедших предков и мир , где обитают служебные духи. Мир Нави – это мир , где находятся враждебные человеку духи. Правь – это мир Богов. Все эти миры, так или иначе, проявлены в человеке.  На эти миры могут влиять , как добрые так и злые духи . Для защиты  от недоброжелательных духов использовали «Обережный Спас», для защиты от болезни, которая рассматривалась, как определенное живое персонифицированное существо, применялся «Ликовальный Спас». «Бойцовый Спас» защищал воинов в ратной сечи .
    Человек, по воззрениям наших предков , также триедин , как и мир , который его окружал. В христианской традиции – это дух , душа и тело. В ведизме  понятие «Триглава» включало не только  устройство миров, но и устройство нашей души. «Личина наша,- учили предки,- Триглав представляет. Живут в нас три брата старший средний и младший. Старший брат – Дух, частица Божия, средний – Душа, а младший – чувства телу присущие. В повседневном быту старший брат спит, средний руководит, а младший и вовсе доверчивый дурак. Нет между ними ладу. Только сплотив братьев, то есть, овладев тремя главами, получаешь силы разного рода – земли , неба , огня и воды».Сплочение по-другому называли – настроение. В слове настроение заложен глубокий смысл, указывающий  на единство «братьев». «Нас трое» – светло и радостно человеку.  Сравнивали «Триглав» души также с тремя сестрами, имя которым : Жива, Смага и Тяма.
Жива тель творит – это то ,что движется. Смага – чувства огненные, а Тяма- разума сила, то, что двигаться заставляет. Выделяли еще  душу-птицу, которая покидает тель во сне, имя ее было Ведогонь. Обособленно стояла душа – след, которую называли «Образом». До сих пор мы  говорим , «сделано с душой». «вложил душу» – это значит , что мы говорим о душе – следе, о «Образе». Душа – образ, по поверьям наших предков, остается в делах рук наших, наших творениях,  в нашем следе на сырой земле. Злые люди могли нанести вред человеку  , используя   предметы , созданные им , след  и т.п.
    Наряду с триединством , имело место и четырехмерное   устройство  человека. Тело было дано матерью , душа   дана Дживой ,  дух – отцом, а совесть – Родом. Четыре стороны света, четыре стихи – огонь, земля, вода и воздух. Во многих заговорах использовались воззвания к стихиям о помощи:
    «Вода – водица,
    Земля – землица,
    Небо – пучина,
    Сойми тоску  – кручину,
    С рабы Божьей (имя рек)».
    Тело человека также подразделялось в соответствии со стихиями: ноги – земля , живот – вода, грудная клетка – огонь, горло и голова – воздух.  Подобное деление имело не только мировоззренческое значение, но и практическую сторону, отражаясь в техниках «Спаса»
    В старинных казачьих преданиях рассказывается о дивных божьих птицах  Алконостах, что живут на  человеке:
    «На ветви древа золотой,
    Окружены густой листвой,
    Там птицы вещие сидят
    Пути грядущего следят
    Звонкоголосые, они
    Предвидят будущие дни
    И радуют вещуньи тех,
    Кому сопутствует успех,
    Печалят тех , кому судьба
    Ютится в шалаше раба».
    Эти птицы имеют свои имена .Они называются истоты . Казачья традиция насчитывает девять истот , расположенных на теле человека в виде креста.
    Другое казачье предание об истотах сравнивает человека со стручком гороха, внутри которого находятся девять горошин. В старинных украинских и южно-украинских сказах Богатырь – Покати Горошек рождался от горошины. Горошина – истот и есть сила богатырская данная Покати Горошку. В древности царь Горох олицетворялся с Перуном (грах – стук – гром), а горошины истоты именовались Божьими сточнами. Из них рождалась  буесть казачья ( буесть – ярость).
    Время многое стерло, пришли новые боги на Русь, но по сути народ казачий  так и остался ведистом, сочетая в себе и высоту христианской веры. Там, где в самом центре человека, в сердке  располагали Алатырь  камень – это проекция небесного Алатыря камня , («ал» -высший, «ла» – душа, «тырь»- несущий), восседал Бог Перун. С приходом христианства – это  стало местом общения с Господом Вседержителем, и выразилась в  сердечной Иисусовой молитве.
    Истоты не были забыты, и их конечно насчитывалось более девяти . По одним сказам в человеке уживались  «тридевять царств» или  двадцать семь истот . Они имели свое применение в лекарской науке. «Тридевять царств» находились внутри человека. Были и внешние истоты. Душа человеческая не простое образование, она имела сложное строение. Например, Жива состояла из сутужин и спруг , иначе, «струн жизни».Все это было «завернуто» в «пузырь жизни». «Струн жизни» насчитывалось девять. В эзотерическом учении  «пузыри жизни» называются аурой, которая имеет девять тел: астральное , ментальное , физическое и т. д. «Пузырь жизни» в южно – русской традиции назывался сейво  ( от «сеяние», « свет») и имел характерное строение. В обычном состоянии «Пузырь жизни»  напоминал луковицу или маковку церкви.
      «Пузырь», расширенный снизу и сужающийся сверху, переходил в острие, которое называлось «острием духа».  В психологи обычным состоянием называется, состояние человека  в повседневной жизни.  Однако бывают минуты, когда душа  человека разворачивается. Этот миг называется озарением.  В казачьих преданиях  «человек  – это цветок солнцев». В особые моменты его  состояния, «пузырь жизни» раскрывается подобно цветку. Про такого человека говорят, что « вошел в кураж». На юге России – это именовалось просто – «Спасом»! Вот ответ на тот не простой вопрос , который многим не дает покоя в поисках истины.  Это  ключ к одной из многочисленных тайн, которые хранит наша история. В момент озарения человек « горит переливается всеми цветами радуги» . Это и есть  легендарный «жар – цвет»! И как говорили наши предки: «Сказка – ложь , да в ней намек, кто познает – тем урок». В момент озарения, душе человеческой угрожают навные сущности, которые могут похитить цветок, то есть душу. И только тот защищен, у кого из сердки , из Алтаря человеческого к Алтарю небесному, протянута спасительная нить.
    Главной основой казачьего «Спаса» является, борьба с Кривдой и утверждение Правды.  Вступая на этот нелегкий путь, казак должен был ни на секунду не забывать слова из «Глубинной книги»:
    «Кто будет Кривдой жить, тот отчаянный от Господа,
    Та душа не наследует себе царства Небесного!
    А кто будет Правдой жить, тот причаянный по Господу, 
    Та душа наследует себе Царство Небесное».
    Нашим предкам были даны разные заповеди, среди них и Прави Дар – дар радости и счастья. Предание о птицах Алканостах гласит нам, «сидят чинно птицы Божьии, коих мы не ведаем, и они до нас дела не имеют . Но придет нужда и свидишься с ними. Если они с тобой согласны, то сделаешь многое .Если предложить неразумное, то они не взглянут на тебя, и ничего не выйдет. Если предложить что – либо мерзкое, нарушающее законы Правды, они уйдут  от такого и закроют ему глаза. И перестанет такой видеть  и чуять. А тут и до беды недалече. Если предложить  им какую подлость , то накажут они такого казака. Заведут его в темный лес на погибель и там бросят. Направят в глубокую реку без брода. Водят чудесные птицы  темного казака до тех пор , пока не пойдет на исповедь .А не пойдет, так сведут с ума и сгинет понапрасну людина»…
     Есть и среди нас люди , которые ступили на этот путь, шагнули на путь бессильными «голым» и получили в отместку, в лучшем случае, помешательство. Да  , бывает и так!!!
    Казачий «Спас» – это, прежде всего, мировозрение. Овладеть «Спасом» – означает овладеть сказкой, где мало места, так привычной нам, очевидности, где белое  – белое, где черное – черное, и где дурак всего лишь дурак. Мышление «Спаса»  не-оче-видно. Здесь  сломаны привычные   житейские шаблоны, и стереотипы. Здесь совершенно другая мерка ценностей. Например, отношение к смерти. Кто ее не боится? Для казака же «смерть свой брат». А дурак – это «просветленный, который заглянул за черту порубежья».
    Формирования «иного» мышления происходило посредством  сказок и разгадывания загадок, где роль логики сводилась к нулю, а невозможное становилось возможным . Вселенский закон , который лежал в основе мировоззрения всех руссов , давал ответ на любую загадку .Незнающий был не наш. Потому загадки были столь популярны среди народа .Они являлись как бы паролем . Загадкам придавался сакральный смысл и  загадывались они только ночью .При солнечном свете можно внести в Белый свет «лютое». Например, загадка о смерти:
    «На горе Горенской стоит дуб Веретенской.  Мимо дуба не пройти, не проехать ни царю, ни царице, ни красной девице, ни доброму молодцу». Дуб Вертенский – это древо мира. Древо мира триедино. В этой загадке говорится о мире  светлой Слави , мире , где обитают души наших предков.
    Казачий «Спас» для современного человека такая же сказка, если не имеешь ключей к  отгадкам, то не постигнешь   истины. Для тех, кто утратил детскую способность верить в сказку,  «Спас» остается , в лучшем случае, «забавной штукой» и не более!